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    “民族資本、國家資本，是人民飽受官僚買辦資本荼毒，進而走向覺醒的產(chǎn)物，要將資本關(guān)進制度的籠子，首先要有一個以人民利益為核心的權(quán)力體系。當前生產(chǎn)力還不夠發(fā)達的階段，我們只能選擇民主集中制的路線。如何實現(xiàn)民主集中不變質(zhì)，其中的關(guān)鍵在于我們的官員，要從人民中選拔。同時官員的權(quán)力，要受到人民的監(jiān)督。讓權(quán)力限制資本，人民組建權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力，避免權(quán)力被資本所突破……”
    朱由校不知不覺，寫了越來越多的東西進去。這本政治教材，一方面在于開啟人民的政治思維，一方面也是他在尋求人民的力量。
    隨著改革的持續(xù)，有些東西的阻力依舊強大。這時候要想改革取得成功，重點在于皇權(quán)與人民徹底走向聯(lián)合。
    穿越到明末這么多年，朱由校逐漸意識到，中國的君主制并非是一種落后的制度，君主制與封建主義、資本主義還是社會主義都不沖突，封建、資本、社會這些都只是生產(chǎn)力發(fā)展之后隨之出現(xiàn)的東西。
    如果以封建、資本、社會主義作為一個國家的核心，那么這個國家就會變成意識形態(tài)國家，一旦生產(chǎn)力發(fā)生變化，意識形態(tài)必然會隨著生產(chǎn)力的變化而走向破產(chǎn)。后世的蘇聯(lián)、美國，都是意識形態(tài)國家，對于蘇聯(lián)和美國來說，一旦意識形態(tài)破產(chǎn)，就意味著走向解體。
    而君主制和這些意識形態(tài)并不直接掛鉤，與君主制真正掛鉤的是人民，中國的皇帝的利益，與人民的利益從來都是高度保持一致的。任何一個不想滅亡的皇帝，都會選擇維護人民的利益，只有類似崇禎那種被忽悠得找不著北，選擇走政治正確的皇帝，才會走向損害人民利益的滅亡之路。
    歷史已經(jīng)證明，崇禎那種政治正確，只能吃力不討好，沒有為人民爭取到利益不說，那些罪已昭，無一不是在為官僚資本背鍋。
    明代應(yīng)該說是中國歷史上的一次重大轉(zhuǎn)折點，因為明代開創(chuàng)了一個由人民真正當家做主的朝代。歷史上出生于人民階級的皇帝，第一個是漢高祖劉邦，第二個則是明太祖朱元璋。
    漢高祖劉邦所在的年代，生產(chǎn)力還不發(fā)達，精英階層依舊占據(jù)主導(dǎo)力量，所以治國依舊是依靠精英階層。這是上古時期遺留下來的影響，上古時期的華夏是一種先天文明，是一種精英主導(dǎo)的文明。因為在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，普通人民的力量很弱小，人民沒辦法用生產(chǎn)力武裝自己，而上古流傳下來的體系，則讓精英階層壟斷文化，同時精英階層也懂得如何培養(yǎng)軍事人才。
    隋唐之前就是以門閥為主導(dǎo)的社會，門閥大量培養(yǎng)軍事人才，這些軍事人才不僅懂得軍事戰(zhàn)略，還懂政治。而且上古時期的煉丹術(shù)逐漸擴散，門閥請術(shù)士煉制丹藥用于子弟的培養(yǎng)，培養(yǎng)出來的軍事人才的武力值也非常高。
    而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，以及靈藥資源的枯竭，中國歷史逐漸走向轉(zhuǎn)折。隋唐門閥遭到打擊，科舉制的產(chǎn)生。以及火器的發(fā)明，軍事門檻降低，人民逐漸擁有了武裝自己的能力。
    精英文化與平民文化的交替，應(yīng)該是一種循環(huán)的模式。
    隨著生產(chǎn)力的提高，社會形態(tài)越來越高級，當生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度之后，人民從繁瑣的重復(fù)勞動中解放出來，同時科技的不斷進步，從龐大復(fù)雜的體系走向簡化，進而總結(jié)出類似《易經(jīng)》的科學(xué)體系，進而從后天文明走向先天文明。
    如果先天文明滅亡，一個新的文明輪回產(chǎn)生，遺留的精英文化又隨著生產(chǎn)力的發(fā)展走向消亡。
    華夏文明，正是傳承了一種非常高級的文明遺產(chǎn)，從而才能出現(xiàn)精英文化。這也讓華夏的文明形態(tài)，從一開始就走向生產(chǎn)型帝國的路線。在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，如果沒有精英文化的支撐，普通人民只靠自己生產(chǎn)，而不從事軍事活動的話，是完全打不過那些蠻夷的，畢竟那些蠻夷在冷兵器時代全民皆兵。
    到了明代，精英文化已經(jīng)正式宣告衰亡。人民也開始走上歷史舞臺，明王朝是華夏歷史上第一個真正由人民主導(dǎo)的王朝。正因為人民登上了歷史舞臺，人民的創(chuàng)造力被發(fā)揮了出來，所以明代的生產(chǎn)力得到了發(fā)展，而生產(chǎn)力的發(fā)展又必然會產(chǎn)生資本主義。
    明代的滅亡，在于人們對資本沒有任何經(jīng)驗，不知道如何應(yīng)對資本的誕生。明王朝作為世界上第一個誕生資本主義的國家，在缺乏經(jīng)驗的情況下走向滅亡，也是非常正常的。
    明代也可以說是地球現(xiàn)代文明的開端，因為明代打響了生產(chǎn)力發(fā)展的發(fā)令槍，也是人類走向科技時代的開端，從而使得人民真正登上歷史舞臺，中國也開始擺脫精英文化為主導(dǎo)的體系。
    而精英文化要占據(jù)主導(dǎo)，必然是要限制生產(chǎn)力的。所以中國歷朝歷代，生產(chǎn)力高速發(fā)展是從兩宋開始的，兩宋時期實際上也算是人民做主的時代，只不過沒那么徹底，而且兩宋時期生產(chǎn)力還不高級，或者說是生產(chǎn)力發(fā)展了，軍事技術(shù)沒有發(fā)展。結(jié)果這些生產(chǎn)力，反倒是武裝了遼、金、蒙古等軍事貿(mào)易集團，雖然兩宋時期發(fā)展了國家資本，但統(tǒng)治者還是傳統(tǒng)的思維模式，限制軍事發(fā)展，沒有把人民武裝起來。
    而明代則是人民徹底登上歷史舞臺的一個朝代，統(tǒng)治者的思維模式有所轉(zhuǎn)變，但因為蒙古的統(tǒng)治，摧毀了宋代的資本體系，生產(chǎn)力出現(xiàn)了非常嚴重的倒退，所以建國的時候，也沒有發(fā)展國家資本，但在限制資本方面還是有足夠意識的，然而口子卻在嘉靖時期被撕開了，商人獲得了入場券，演變成了官僚資本這個嚴重的社會毒瘤。
    這個毒瘤的產(chǎn)生，是體制腐化的結(jié)果。任何一個朝代，經(jīng)歷兩百多年，體制必然是會出現(xiàn)腐化的，這一點也不可避免。
    所以縱觀歷史，華夏從古至今，內(nèi)部是精英階層與人民的矛盾，人民與精英階層即有合作又有斗爭，外部則是與蠻夷組建的軍事貿(mào)易集團的斗爭。
    生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，精英階層占據(jù)主導(dǎo)地位，帶領(lǐng)人民抗擊蠻夷的軍事貿(mào)易集團。而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，精英階層開始走向消亡，但又阻礙人民的武裝。而生產(chǎn)力的發(fā)展，又讓農(nóng)業(yè)全球化時代不斷發(fā)展，到兩宋時期農(nóng)業(yè)全球化達到巔峰，全球貿(mào)易又讓蒙古這樣的軍事貿(mào)易集團也走向巔峰。
    明王朝不發(fā)展貿(mào)易，主要是為了摧毀農(nóng)業(yè)全球化體系，因為這個體系讓異族獲得了強大的軍事力量，而華夏在農(nóng)業(yè)全球化時代，軍事方面是沒什么優(yōu)勢的。從這一點上來說，還是比較成功的，蒙古在明代一直沒有對明王朝產(chǎn)生真正的威脅，如果不是后期官僚資本的產(chǎn)生，滿清也不可能崛起。
    明代開創(chuàng)的人民模式，被官僚資本顛覆了，而滿清時期則讓整個民族陷入了歷史低谷，華夏也從民主變成了奴隸制時代。但滿清滅亡之后，新中國的成立，人民第二次登上歷史舞臺，這一次則是生產(chǎn)力已經(jīng)發(fā)展到一定程度的時代，人民在軍事武裝方面已經(jīng)很容易了。
    明王朝的君主制，本質(zhì)上并不是一種落后的體制，反而是一種比較先進的體制。皇帝的至高無上，本質(zhì)是建立在人民利益的至高無上的基礎(chǔ)之上的。人民對皇帝，有的只是尊重，而不是畏懼。人民的利益被損害，有皇帝幫他們出頭，開國的時候人民甚至可以把貪官污吏綁到京城去。
    而且皇帝不可能貪污，皇帝損害人民的利益就是損害自身利益。所以大明的君主制，實際上是一種民主集中制，皇帝的至高無上，就是人民的至高無上。而在生產(chǎn)力不發(fā)達的時代，人民是沒辦法行使政治權(quán)利的，因為權(quán)力盡管是人民賦予的，但人民要從事很多重復(fù)性的勞動，根本沒那個時間去參與，最好的辦法就是把權(quán)力交給一個信得過的人去掌控。
    這個掌控權(quán)力的人要能夠信得過，就要把這個人的利益與人民的利益高度捆綁，而皇帝的利益則是與人民利益高度捆綁的。所以皇帝也是人民的脊梁，有個皇帝反而能讓人民感到安心。
    當然這個制度也不是無懈可擊，因為皇帝也是人。是人就可能會昏睡，就可能會被蒙蔽。而且人都是有欲望的，有些皇帝則可能會沉迷享樂，而忽視了對國家的治理。所以這個制度，還需要進一步的完善。
    朱由校穿越過來之后，很多東西都是照搬后世新中國的模式，這要是放在其他朝代是完全行不通的，但大明因為與后世新中國有較大的本質(zhì)共性，所以照搬后世中國的很多模式，在這個時代還是行得通的。
    而在武裝人民軍隊方面，隨著朱由校不斷的發(fā)展火器技術(shù)，如今也是漸入佳境，無煙火藥已經(jīng)發(fā)明了，很快槍械、火炮的威力也就會有一個巨大的提升。武裝人民就變得容易，過去冷兵器時代，武裝一個普通士兵，需要經(jīng)過長期的訓(xùn)練，不論是時間還是成本都非常巨大，而且還未必能和從小就接觸冷兵器戰(zhàn)爭技術(shù)的蠻夷比較，只能依靠精英文化與蠻夷抗衡。
    如今進入火器時代，一個普通士兵只要訓(xùn)練兩三個月就可以拿著槍走上戰(zhàn)場，三點一線瞄準之后扣動扳機就能解決掉敵人。
    朱由校目前推行的改革，也并不徹底。他要改變權(quán)貴的世襲體系，以及那群皇親國戚，特別是繁衍一大堆的皇室子孫，不尋求人民的支持是無法成功的。
    所以朱由校現(xiàn)在也要武裝人民，不僅僅是在軍事上的武裝。還要在文化上對人民進行武裝，在思想上對人民進行武裝。
    全民義務(wù)教育的普及，一方面是是工具的普及，讓人民具備學(xué)習(xí)文化的工具，以及提高生產(chǎn)力的工具。而發(fā)展生產(chǎn)力，是提高人民地位和生活水平的核心。一方面則是提供思想武裝，讓人民具備階級斗爭意識，并且為他們提供階級斗爭的理論指導(dǎo)，讓任何反動派不敢逾越雷池半步。
    同時人民掌握了文字工具，就可以看報紙，可以關(guān)心國家政治。所以朱由校如今要做的就是，讓人民形成政治共識，并且靠全民教育，逐漸形成一個全民高度一致的政治輿論，從而對行政體系中的官員進行全方位的監(jiān)督，甚至是對皇權(quán)進行監(jiān)督。接下來的改革，甚至是皇位的繼承機制都要變，不能再無腦的采用皇長子繼位的模式。
    朱由校已經(jīng)有了一個初步方案，那就是在皇家教育方面先嚴格把關(guān)，然后讓皇子們參與考試，而考試則由人民進行監(jiān)督。從而通過考試，把有能力，又具備基礎(chǔ)意識的皇子選拔出來當皇帝。
    官員可以通過科舉制選拔，皇帝為什么就不行？
    朱由校已經(jīng)給皇子們改革了教育制度了，不再如同過去那樣簡單的由大臣給皇子上課，現(xiàn)在雖然也是由大臣授課，但朱由校對授課內(nèi)容已經(jīng)做了具體的規(guī)定，甚至是親自編寫了皇室教育的教材，教他們什么是皇權(quán)，什么是人民，人民與皇權(quán)的關(guān)系，以及什么是損害人民利益，什么是保障人民利益，培養(yǎng)他們對事物的基本判斷能力。
    而皇權(quán)也從過去的天授神權(quán)，在朱由校這里變成了民授神權(quán)，人民即是天，天子亦是人民之子。
    這套理論暫時還只是在皇子的教育上使用，隨著改革的持續(xù)，這套理論就會用在那群皇室宗親身上了。大明皇帝從人民中來，也應(yīng)該回到人民中去，那群皇室宗親也應(yīng)該回到人民之中，直系過三代直接降為平民，不再享有任何特權(quán)，也沒有任何從業(yè)限制，朝廷也不花錢養(yǎng)他們了，自謀生路去吧！