孔門(mén)弟子三千，達(dá)者七十二賢——其實(shí)那七十二個(gè)未見(jiàn)得都是優(yōu)質(zhì)學(xué)生，其間被孔子直接罵過(guò)“朽木”“小人”的大有人在，估計(jì)就這七十二個(gè)是正式收列門(mén)墻的，其他兩千多則只是混過(guò)大課而已。
而在是勛門(mén)下，要說(shuō)正經(jīng)行過(guò)拜師禮，師徒名分牢不可破的，其實(shí)還不超過(guò)十人，大師兄當(dāng)然就是司馬仲達(dá)啊，二師兄諸葛孔明，三師兄郭伯濟(jì)，再下面還有一群將成年或未成年的小孩子。所有弟子基本上全都是是勛親自招收過(guò)來(lái)的，還沒(méi)有光靠親友推薦便得列門(mén)墻的哪。
正如同“君擇臣”一般，是勛也向來(lái)“師擇徒”，親自挑選弟子，只是其間標(biāo)準(zhǔn)，外人很難洞悉。真要是逐一分析，仲達(dá)為河內(nèi)顯宦，又曾跟隨是勛鎮(zhèn)撫關(guān)中，那么是勛通過(guò)長(zhǎng)期的考察后選擇了他，是很順理成章的事情。相比起來(lái)，諸葛孔明和郭伯濟(jì)的出身就比較低啦，而且貌似相處時(shí)間并不算長(zhǎng)，便得入門(mén)……
是勛心說(shuō)那都是歷史上大名鼎鼎的人物，不但于史書(shū)上單獨(dú)有傳，且都是我前世即所敬重之人，故此收而教之——但這個(gè)理由，我會(huì)告訴你們嗎？
至于那些小孩子，或者為親眷之子（如陳均），或者為門(mén)生故吏之親（如張緝司馬邕秦朗），或者乃是勛相中的女婿（夏侯威），也就田彭祖的身份略微特殊一些，估計(jì)為是勛鎮(zhèn)守幽州之時(shí)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察才收列門(mén)墻的。周不疑倘若僅僅靠著舅舅劉先的關(guān)系，完全沒(méi)法跟這些小孩子相提并論（再說(shuō)他也已經(jīng)冠禮了。成年了，得跟司馬懿他們比），所以才只能走曹沖的路子啦。
是勛心說(shuō)你直接報(bào)名上門(mén)來(lái)便可，說(shuō)不定我當(dāng)場(chǎng)就收了……不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，周不疑雖有神童之名。可是才剛成年就掛了，真沒(méi)做出過(guò)什么大事兒來(lái)（所謂攻柳城出十策，真有人會(huì)信嗎？），若非把你跟曹沖擺在一起，我還真未必能夠回想得起來(lái)……
他本已有收納周不疑之意，但還想考較考較這孩子。乃云：“欲入我室，不易矣。”你究竟有什么本事，或者有什么超群的秉賦，可以使得我樂(lè)意收你為徒呢？
周不疑始終沒(méi)有返回座位上去，就這么正面著是勛。當(dāng)即拱手開(kāi)言：“不疑少長(zhǎng)南州，未識(shí)天下俊才，即昔日劉牧（劉表）幕府中，所見(jiàn)亦皆庸碌，不愿與之為伍，故人既贊之為敏，亦皆目之為狂也。舍舅曾致書(shū)劉子初（劉巴），請(qǐng)以教愚。而子初辭之……”
劉巴也是零陵人，乃荊州數(shù)一數(shù)二的名士，劉先曾經(jīng)寫(xiě)信給劉巴。請(qǐng)他幫忙教育自己這個(gè)天才外甥，然而劉巴卻答書(shū)道：“昔游荊北，時(shí)涉師門(mén)，記問(wèn)之學(xué)，不足紀(jì)名。內(nèi)無(wú)楊朱守靜之術(shù)，外無(wú)墨翟務(wù)時(shí)之風(fēng)。猶天之南箕，虛而不用。賜書(shū)乃欲令賢甥摧鸞鳳之艷。游燕雀之宇，將何以啟明之哉？愧于‘有若無(wú)。實(shí)若虛’，何以堪之。”意思是你那外甥太聰明啦，如同人中鸞鳳，而我這兒只是“燕雀之宇”，實(shí)在教不了啊。
周不疑說(shuō)了，這不僅僅是因?yàn)樽约郝斆鳎惨驗(yàn)樽约荷倌昕裢繜o(wú)余子，所以劉巴才不敢教我。
既然連劉巴都是這種態(tài)度，周不疑從此自視更高，一直到跟隨舅舅劉先北上，先后抵達(dá)許都和安邑，才開(kāi)始琢磨曹操手底下能人異士無(wú)數(shù)，中原名家，泰半?yún)R聚，有沒(méi)有夠資格當(dāng)我老師的人呢？
“初入太學(xué)，受許仁篤（許慈）之教，以為鄭康成之嫡傳，必不同于世間腐儒也，然亦不過(guò)爾爾。乃嘆康成先生既歿，吾乃無(wú)可得而為師者也……”可惜鄭玄死了，估計(jì)再?zèng)]誰(shuí)夠資格來(lái)教我啦——“至抵安邑，始得瞻是公之文，并因緣聽(tīng)講，方知井蛙而不識(shí)海者也，慚愧無(wú)地……”
是勛聽(tīng)到這里，心說(shuō)你丫不是狂生，整個(gè)兒一馬屁精。這一套話說(shuō)的，先抑而后揚(yáng)，說(shuō)自己少年聰敏，而又狂妄，就連劉巴都不敢教，就連許慈都不在他眼中，簡(jiǎn)直要起鄭玄于地下，才有資格教授他這俊逸之才了；然后突然作一轉(zhuǎn)折，說(shuō)只有是公您才是真正的學(xué)問(wèn)大家啊，我讀了您的書(shū)，又來(lái)蹭了幾堂大課，才明白自己從前不過(guò)井底之蛙，只見(jiàn)著小小一方藍(lán)天罷了。
只有您才真正得受鄭玄的衣缽，為當(dāng)世經(jīng)學(xué)魁首。你比劉巴可厲害多啦，那么劉巴不敢教我，你一定敢教——你要是不收我，就表明學(xué)問(wèn)和心眼兒還沒(méi)有劉巴大！
是勛心說(shuō)老子才不吃你這套！老子有幾斤幾兩，自己心里面清楚得很，若論真才實(shí)學(xué)，別說(shuō)劉巴許慈了，我連孫乾都未必比得上。近十年來(lái)，隨著名聲逐漸響亮，地位也逐漸攀升，各路馬屁哪天不吃上十個(gè)八個(gè)的？我若就此飄飄然起來(lái)，那文抄公的真相早就露餡啦！小子，馬屁無(wú)用，你還是說(shuō)點(diǎn)兒實(shí)在的吧——
于是捻須而輕笑不語(yǔ)，只是注目周不疑，意味悠長(zhǎng)。
周不疑見(jiàn)是勛不答，既不領(lǐng)受，也不謙退，便又說(shuō)道：“是公所論，非獨(dú)紹述康成先生也，乃自出今古文之上，而別立一家。不疑所涉尚淺，且未得恭聆教誨，止略管窺一二耳，是公可愿聽(tīng)否？”
是勛聽(tīng)了這話，眉頭不禁微微一皺，但隨即卻又舒展開(kāi)來(lái)。他到處販賣(mài)鼓吹的理念，不但是借了古文鄭學(xué)的旗幟，簡(jiǎn)直就是披了儒學(xué)的虎皮，去闡發(fā)自己一家之言，可是當(dāng)面斷然喝破的，也就周不疑一人而已，所以一開(kāi)始多少有點(diǎn)兒驚悚。可是再想一想，難道天下士人學(xué)者就全都是瞎的嗎？肯定早就有人瞧出來(lái)啦，只是礙于自己的聲望地位，而不便或不敢明言罷了。
徒弟打出拳來(lái)跟老師父不同，倘若這徒弟沒(méi)啥地位，就會(huì)被人責(zé)為異端，罵是壞了宗法家法，而若這徒弟有地位呢？恐怕人人都會(huì)說(shuō)，此為“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，發(fā)其先師未嘗明言之意也。
所以周不疑說(shuō)什么“自出今古文之上，而別立一家”，恐怕也未必是直言自己的理念與先人不合，只是繼續(xù)拍馬屁，說(shuō)自己總先賢之所長(zhǎng)，足夠自立門(mén)戶罷了。好吧，那我就來(lái)聽(tīng)聽(tīng)，你小子所言究竟是哪一種意思呢？我的理念你究竟能夠明白多少——“元直可直言不諱。”
周不疑點(diǎn)點(diǎn)頭，略抬一抬手，就此開(kāi)始侃侃而談：“不疑以為，是公之學(xué)，要在有三。其一則總古文之說(shuō)，訓(xùn)詁經(jīng)典而不拘泥經(jīng)典，敬慕圣人而不盲從圣人，因時(shí)因勢(shì)，闡前人未發(fā)之語(yǔ)……”今文派迷信讖緯，目孔子為先圣，相對(duì)比較教條；古文派反對(duì)讖緯，目孔子為先師，所繼承的乃是“周公”之道，然而周公之言并無(wú)明確記載，所以古文遵循的是籠統(tǒng)的儒家理念而非某一兩個(gè)人的具體言行，思路相對(duì)開(kāi)闊一些。是勛自然更不用說(shuō)了，他干脆“六經(jīng)注我”，拿經(jīng)典當(dāng)幌子來(lái)闡述自家理念。
周不疑所說(shuō)的，就是這個(gè)意思。說(shuō)白了：是勛不迷信，不僵化，懂得因時(shí)因地而制宜，講究“與時(shí)俱進(jìn)”。
繼而——“其二，重于實(shí)利而不言虛妄，要在為國(guó)，故圣所言不合于時(shí)者，皆可摒棄之，不諱言人之私欲，而乃從私欲而通乎天道也。”這話就說(shuō)得再明白不過(guò)啦，是勛所鼓吹的理念，實(shí)用主義味道濃厚，從不拋開(kāi)治國(guó)之道而空鉆故紙堆。
其實(shí)純把儒學(xué)當(dāng)作一種哲學(xué)和倫理學(xué)思想來(lái)研究，不把它跟實(shí)際社會(huì)相聯(lián)系，無(wú)論今文古文，都有類(lèi)似傾向，此乃漢儒之通病也，后來(lái)虛妄怪誕的玄學(xué)之所以得以產(chǎn)生，也含有這方面的因素。周不疑說(shuō)啦，您不諱言利，不作虛語(yǔ)，所闡述的理念都是依附著治國(guó)的需要。
“其三，興孟子之學(xué)，雜霸王道而用之，明君輕民重之旨。乃知天生圣人，非教民也，為化民也，天生君主，非馭民也，為養(yǎng)民也……”
他所說(shuō)的前面兩點(diǎn)，是勛都聽(tīng)得津津有味，頗有被搔著癢處之感——老子篡改經(jīng)典那么多年，終于不再明珠投暗，而出來(lái)一個(gè)識(shí)貨人啦——可是聽(tīng)到這第三點(diǎn)，卻不禁悚然而驚，當(dāng)即雙眉一豎，打斷周不疑的話：“且休道吾之所言，但以元直觀之，何者為君？”君主究竟是何等存在，說(shuō)說(shuō)你自己的想法吧。
周不疑精神陡然一振，張嘴便答：“民之各有所欲，所欲相沖，必生紛爭(zhēng)，是以乃舉其君，以統(tǒng)合之。君之于民，如牧之于吏，將之于卒，有上下之別而無(wú)尊卑之分。牧不知其吏之所欲，必?cái)。粚⒉坏闷渥渲異?ài)，必覆師亡身。此君之所以輕于民也。”
是勛眉頭緊鎖：“此元直之所思乎？抑吾講中之義耶？”
周不疑答道：“不疑淺陋，乃私揣是公之論，此雖非是公所言，然意旨略可通也。不疑以為，是公有所顧忌，故不敢明言耳。”這既是我的想法，也是你的意思，只是你大概有所顧慮，沒(méi)敢把話說(shuō)得那么明白罷了。
是勛輕輕一拍桌案：“元直，此非吾之意也。言不可極，行不可疾，言極必毀，行疾必蹶，要在中庸，為學(xué)者非可以馳騁縱想，而超乎于當(dāng)世矣！”
周不疑趕緊拜倒：“是公教諱，不疑恭聆。”
是勛雙目一眨不眨地緊盯著周不疑的表情，心說(shuō)這是你小子的真心話嗎？我可算知道曹操為什么要?dú)⒛憷玻?未完待續(xù))
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