白鶴銜云，在武當(dāng)山的時(shí)候，葉仙只當(dāng)是白鶴老大不小了還貪玩，一路從武當(dāng)飛入太安城，又從太安一路南下到南唐才清楚，銜云，是白鶴與生俱來(lái)的習(xí)慣，就像山上的道士餐風(fēng)飲露，為的是修行。
云層深處，白鶴吞下一縷云彩，有些歡快的在空中叫了一聲，它完全沒(méi)有覺(jué)得身為一只靈獸卻載著別人飛行不自在。
“當(dāng)時(shí)從武當(dāng)?shù)教渤牵且驗(yàn)槟愕乃俣葮O快又好讓我劍意不損，現(xiàn)在我境界養(yǎng)回了幾分，足以御劍飛行，此行我要去南海找觀音宗，還不知道要待多久，你確定還要隨著我走？”
白鶴再叫一聲，葉仙聽(tīng)不懂是什么意思，但大抵聽(tīng)出了它叫聲中的倔強(qiáng)，沒(méi)再多言，轉(zhuǎn)而去想與自己分開(kāi)時(shí)吳素又再次返回太安城一事。
當(dāng)真是個(gè)傻丫頭，為了徐驍，她還要再回那個(gè)是非之地，不過(guò)，他們離陽(yáng)皇室一次刺殺不成，再來(lái)一次就真將卸磨殺驢放在明面上了，此下離陽(yáng)還沒(méi)有定鼎中原，這么做只會(huì)寒了天下將士之心，徐驍?shù)弥虑榻?jīng)過(guò)也定然會(huì)反。
素丫頭此行，倒是安全。
南唐地界的天氣比姑娘家的脾氣變得還要快，一人一鶴飛了百余里地后，看到前方云彩變得極厚，又有水電自其中孕生，倒是不能再飛了。
白鶴找準(zhǔn)地面的一處山谷，就破開(kāi)云霄往地面飛去。
剛到地面，天上就有大雨瓢潑而來(lái)，一人一鶴本是風(fēng)雨不擾，只是葉仙仍舊記得當(dāng)時(shí)隋斜谷在劍山指點(diǎn)自己修行，所言明武者與天地之間的關(guān)系。
所以即便風(fēng)雨而來(lái)，他還是如先前在九天之上騎鶴飛行不隔盡身畔罡風(fēng)，此時(shí)也沒(méi)有以氣機(jī)避雨，反而是撐起僧衣袖子擋雨，讓白鶴極難理解他的所作所為。
……
一般的疾風(fēng)暴雨，往往都不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間，葉仙與白鶴在山谷中走了約莫半個(gè)時(shí)辰，暴雨還是不見(jiàn)減小。
等又是走了盞茶左右的時(shí)間，白鶴眼尖，看到一處突出山壁的巨大巖石，葉仙不禁生出了幾分“天無(wú)絕人之路”的心情，被白鶴咬著袖子往那里走去。
石壁中竟還有一女子，女子五官精致脫俗，帶著一頂白色僧帽，應(yīng)是出家之人，但她身上又穿著一襲寬松的白色單衣，赤腳不著鞋履，又顯得不倫不類。
女子看了幾眼“落湯雞”般的一人一鶴，她還沒(méi)入爛陀山兩佛之境，可自幼身在爛陀山上，受世間最高深佛法熏陶，氣機(jī)在二品小宗師的地步，境界卻介乎于初入佛門大金剛。
佛門講究六識(shí)靈通，她的感知不差，能夠察覺(jué)到白鶴的血?dú)馀c武夫金剛境相差無(wú)多，至于那人，境界更高，不是大指玄就是大金剛。
她沒(méi)有主動(dòng)攀談，這人來(lái)山洞避雨，應(yīng)是與自己外出尋緣差不多，是體悟天地的紅塵外客，那就井水不犯河水。
白鶴抖了抖身子，不見(jiàn)有它銜云煉化后的氣血之力散出，羽毛中的雨水就全部落在地-->>
【暢讀更新加載慢，有廣告，章節(jié)不完整，請(qǐng)退出暢讀后閱讀！】
上，事后還不忘再驕傲的向著葉仙低鳴一聲，至于一旁的白衣女子，它才懶得看一眼。
葉仙摸了摸白鶴的腦袋，笑著看了一眼白衣觀音算是打了招呼，然后就坐在地上扭干衣衫上的積水，運(yùn)起體內(nèi)氣機(jī)將衣服烘干。
這時(shí)，洞外暴雨如幕，洞內(nèi)一白鶴兩白衣靜默無(wú)聲，這景象，若是身在西蜀的畫(huà)甲周魚(yú)鳧看了，大概會(huì)情不自禁的先飲酒，再提筆作畫(huà)。
……
雨不斷，洞內(nèi)就只有雨聲，白鶴臥在地上，葉仙背靠在它的身上，膝上放劍，打坐恢復(fù)傷勢(shì)未愈的身子。
隋斜谷提到的觀音宗，并不像兩禪寺、武當(dāng)山那樣立于山內(nèi)實(shí)則就在人間，練氣士，除了北方扶龍派系與各地皇室牽扯不清，其余諸多無(wú)論成名還是不成名的派系，都恨不得遠(yuǎn)離俗塵，深怕人間氣運(yùn)浮沉而影響自己練氣化龍飛升的前景。
自己這個(gè)山外之人去海外，指定不受人待見(jiàn)，去找人論道論劍，更不會(huì)有去兩禪寺、武當(dāng)山上時(shí)的待遇，少不了要有惡戰(zhàn)發(fā)生。
“觀居士這打坐運(yùn)力之法，有幾分兩禪寺的影子，敢問(wèn)施主可是龍樹(shù)僧人的俗家弟子？”
洞內(nèi)白衣女子在看到葉仙衣衫干了后就有所疑惑，自西域而來(lái)的時(shí)候，她曾在路上遇到一位比自己年長(zhǎng)幾歲的白衣和尚，見(jiàn)對(duì)方氣質(zhì)不凡，便前去主動(dòng)交談?wù)摲穑髲奈丛诜饘W(xué)辯難上輸過(guò)的她竟是輸于那人。
隨后兩人互問(wèn)根底，女子才知那個(gè)白衣僧是龍樹(shù)僧人之徒，而洞內(nèi)這個(gè)帶一白鶴之人，身穿僧衣與那白衣僧人無(wú)二，打坐行功的路數(shù)又與山上記載的兩禪寺功法相似，故她實(shí)在不忍好奇出言去問(wèn)。
葉仙睜眼，看向白衣女子，他打坐行功的路數(shù)是得自千佛殿中的足印彩繪，于療傷安穩(wěn)氣機(jī)上別有奇效，沒(méi)想到，這個(gè)隨便在南唐境內(nèi)遇到的女子，竟是能從自己打坐時(shí)觀看出自己幾分運(yùn)力法門。
“我在兩禪寺住過(guò)一段時(shí)間，不是龍樹(shù)僧人的弟子。”
女子點(diǎn)頭哦了一聲，本是準(zhǔn)備繼續(xù)沉默等雨停，又覺(jué)得自己剛剛出言問(wèn)人根底沒(méi)報(bào)自己家門，有些失禮，又道：“在下來(lái)自爛陀山，法號(hào)六珠。”
爛陀山行走天下的苦行僧?dāng)?shù)不勝數(shù)，那些居于佛寺中的佛徒有時(shí)也會(huì)下山尋找緣分，走的是天下，故也不像兩禪寺的和尚們無(wú)論什么時(shí)候都自稱貧僧、小僧，身在江湖，他們往往是以江湖中人的身份來(lái)自稱的。
聽(tīng)到女子自稱六珠，葉仙再次看向女子，也下意識(shí)去仔細(xì)打量對(duì)方的境界，說(shuō)道：“聽(tīng)說(shuō)爛陀山有立地成佛之法，又有兩佛之說(shuō)，看閣下這身氣機(jī)，修的是兩佛其一，如今不在山中在世間，是尋那心動(dòng)之緣？”
白衣觀音微笑點(diǎn)頭，說(shuō)道：“居士說(shuō)的不錯(cuò)，但有一句話說(shuō)的不太對(duì)，其實(shí)爛陀山從無(wú)立地成佛之法，只不過(guò)是因早年一位自極西之地而來(lái)的佛徒上山求佛，他本就佛學(xué)高深，在爛陀山一觀大乘佛經(jīng)，便有了佛門常說(shuō)的大頓悟，醒來(lái)之后，才一步成佛。”
wap.xbiqugu.la，