【請(qǐng)牢記本站域名“”,或者在百度搜索:三聯(lián)文學(xué)網(wǎng)】第三百七十四章易理
    若是以前走夜路，方杰還有點(diǎn)顧忌，但此刻有了忘情這個(gè)強(qiáng)力保鏢，唯一的那一點(diǎn)顧忌都沒(méi)了，毒娘子走后不久，兩人便補(bǔ)充了一些由段娘制作的特殊食物，啟程前往大理城。
    不過(guò)有趣的是，方杰到現(xiàn)在還沒(méi)學(xué)騎術(shù)，自然是不能騎馬了，一開(kāi)始方杰本想跟忘情同乘一騎，可話(huà)還沒(méi)說(shuō)出口，忘情便扔給了他一本從鎮(zhèn)子里的馬廄買(mǎi)來(lái)的《騎術(shù)》，沒(méi)有得逞的方杰只得花了幾分鐘時(shí)間和僅剩的一兩萬(wàn)點(diǎn)潛能將騎術(shù)練到了六七十級(jí)，總算能騎上游戲里最劣質(zhì)的黃彪馬。
    看了看自己身下一身雜毛、又矮又丑的黃彪馬，又看了看忘情騎著的那匹身高丈許，雄偉非常，一身白毛的追風(fēng)，方杰的神情顯得有些郁悶，不由得暗嘆人跟人真的不能比……
    游戲中的騎術(shù)系統(tǒng)，也是非常龐大的，上百種馬任玩家喜好挑選，騎術(shù)技能并不能限定玩家的騎術(shù)技巧，只限定玩家坐下的馬匹好壞，最劣質(zhì)的馬，就是方杰剛剛花10兩黃金買(mǎi)到的這種黃彪馬了，不論是速度上還是耐力上，都無(wú)法跟忘情乘坐的追風(fēng)相提并論。
    追風(fēng)，相傳乃唐太宗李世民的坐騎，日行千里，夜行八百，追風(fēng)而行，故得名，只有騎術(shù)達(dá)到400級(jí)以上，俠義值達(dá)到10萬(wàn)點(diǎn)，才能有資格在馬廄里花10萬(wàn)兩黃金購(gòu)買(mǎi)，才能騎上去，而所謂的俠義值，只有完成官府任務(wù)才增加，
    與黃彪馬不同的是，追風(fēng)馬可以像道具一樣隨時(shí)收回到乾坤戒里。只占100點(diǎn)負(fù)重，隨時(shí)可以取出來(lái)供人乘騎，而且騎術(shù)達(dá)到一定等級(jí)后，還可以給追風(fēng)馬定下自動(dòng)行走的最佳路線(xiàn)，就拿忘情現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，如果不是方杰這個(gè)拖油瓶，忘情定下自動(dòng)奔跑路線(xiàn)后完全可以放開(kāi)韁繩。任由追風(fēng)馬自己跑，絕對(duì)比人為控制更早到達(dá)目的地。
    這些個(gè)好處，方杰是享受不到了，他心中發(fā)誓，到了大理城后，哪都不去，第一件事就是收購(gòu)足夠的潛能丹，先把騎術(shù)給練起來(lái)，所謂磨刀不誤砍柴工……這還是小事，他實(shí)在無(wú)法忍受從身邊經(jīng)過(guò)那些玩家們地目光。因?yàn)閹缀跛腥蓑T的馬，都比他好的多，特別是在與忘情坐下的那匹馬對(duì)比之下，讓他覺(jué)得實(shí)在太沒(méi)面子了！
    光只看方杰那一臉陰郁的表情，忘情就知道方杰那大男子主義的神經(jīng)被挑撥上來(lái)了，也幸虧就像方杰所推算的那樣，忘情心思縝密，善于妥協(xié)。見(jiàn)方杰滿(mǎn)臉地不愿意，連忙把話(huà)題引向了易術(shù)，一方面，她確實(shí)對(duì)玄學(xué)很感興趣，另一方面，也是想順便滿(mǎn)足一下方杰那大男人的自尊
    方杰本來(lái)是不想在這個(gè)問(wèn)題上多作解釋?zhuān)吘挂仔g(shù)這玩意，很多人不信，或是半信半疑。方杰遇到太多的這種人了，所以覺(jué)得說(shuō)了也白說(shuō)，也沒(méi)必要跟誰(shuí)解釋?zhuān)瑦?ài)信不信，特別是老是有人拿自己以前的一些事找他求證，說(shuō)是求證，實(shí)際上是因?yàn)椴恍牛嫘诺脑?huà)，就應(yīng)該問(wèn)未來(lái)的一些事。
    總之，方杰很不愿意談及這方面的事情。可如今情況有些不一樣。為了無(wú)視旁人投來(lái)的鄙夷目光，方杰只能盡量將自己的注意力集中在這方面。忘情剛一提出這方面的問(wèn)題，他便打開(kāi)話(huà)匣子了。
    “你問(wèn)我剛才為什么那么生氣？我能不生氣嘛！我最恨別人拿無(wú)中生有地事情來(lái)找我推算！”方杰好整以暇地道：“打個(gè)比方說(shuō)吧。有個(gè)方程式：XY+C。X指地是我推算出來(lái)地結(jié)果。Y是周易推算依據(jù)。是命主給我地一個(gè)常量。也就是說(shuō)。只要你給我一個(gè)常量。我加入固定地周易理論。便能推算出一個(gè)結(jié)果。”
    見(jiàn)忘情點(diǎn)了點(diǎn)頭。表示理解了自己地說(shuō)法。方杰才繼續(xù)道：“現(xiàn)在你找我算。你給了我八字。然后問(wèn)我。大師。我什么時(shí)候生孩子合適？我就開(kāi)始算了。我告訴你明年三月合適。然后你就開(kāi)始一臉鄙夷地對(duì)我說(shuō)。你這什么破水平啊。我連男朋友都沒(méi)有。更沒(méi)結(jié)婚。哪來(lái)地孩子啊！”
    聽(tīng)了這話(huà)。忘情不由得撲哧一笑。莞爾道：“是啊！要是我。我也這么說(shuō)！”
    方杰白了忘情一眼道：“你還記得剛才那個(gè)公式么？1。等我推算出來(lái)了一個(gè)結(jié)果后。你又說(shuō)C不等于1。而是等于0。你說(shuō)你這不是拿我窮開(kāi)心么？你改換了常量。拿無(wú)中生有地事找我算。我怎么可能算對(duì)？易術(shù)。并不是神通廣大地。她只是一種因果論地推論分析方法。條件改換了。自然結(jié)果就不一樣了。剛才那個(gè)毒娘子。就是在故意找茬。我最恨這種不信又要算。還故意拐著彎試探我地人！”
    忘情若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“難怪。我說(shuō)怎么那么多神棍騙子呢……很多人根本就不信。一開(kāi)始就是抱定給他們難堪地想法。故意無(wú)中生有。改變了常量。如果算錯(cuò)了。就把他們當(dāng)成是騙子了。”
    “那倒不能把責(zé)任全部責(zé)任推到命主身上。”方杰?chē)@了口氣道：“國(guó)學(xué)易術(shù)。博大精深。若是真地學(xué)通了。一般人也即使改換了常量。也是能識(shí)破地。所謂一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書(shū)。人地命運(yùn)就好比一個(gè)多元方程。一個(gè)方程幾個(gè)未知數(shù)。八字并不決定命運(yùn)地全部。風(fēng)水也不是。各人地后天努力也很重要。所以我認(rèn)為人地命運(yùn)應(yīng)該是定數(shù)中有變數(shù)：好比上面地方程。有常量（比如有地人家庭富裕。有地窮。這是生來(lái)就固定地）。有變數(shù)（個(gè)人后天努力、機(jī)遇、貴人等）。正是因?yàn)楦鞣N變數(shù)。預(yù)測(cè)難免存在誤差。預(yù)測(cè)能有百分之七八十地準(zhǔn)確率已經(jīng)很了不得了。要是什么都算準(zhǔn)了。那不是神仙了。我還玩?zhèn)€屁地游戲。掐指一算。什么都不用干。終極武功就到手了。哈哈……”
    “聽(tīng)你這么說(shuō)，你好像不是很迷信？”顯然，從頭至尾，忘情一直將方杰劃歸到了神神叨叨的半仙一類(lèi)的人物。如今又聽(tīng)到方杰自我否定，倒是有些刮目相看起來(lái)。
    方杰眉毛一豎：“什么是迷信？——唯不求新知之心，迷既有概念之信！世人無(wú)知，斷然否定命地存在，其實(shí)才是真正地唯心真正地迷信此等自詡唯物論者，充其量也就是個(gè)機(jī)械唯物者。對(duì)命之所以不研而否、不思而棄，是因?yàn)樗麄冃闹械墓逃杏^念不容許他們接受異己地理論，這就是佛家常講的所知障”
    忘情不置可否地道：“你不也是相信這種玄學(xué)嗎？難道就不是唯不求新知之心，迷既有概念之信？”
    方杰似乎早就知道忘情會(huì)由此一問(wèn)，哈哈一笑：“正是因?yàn)槲也恍拧Ｋ晕也艑W(xué)易術(shù)，不學(xué)，又怎么知道那是迷信，又有什么資格說(shuō)那是假地呢？”
    “可那畢竟和科學(xué)是背道而馳地。”雖然忘情接受了方杰的理論，但還是盡量想著方子反駁方杰的話(huà)，這倒不是她一點(diǎn)都不信命，而是希望通過(guò)這場(chǎng)辯論，滿(mǎn)足自己對(duì)精神生活的需求。其實(shí)忘情之所以有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，和這種對(duì)極致精神世界的需求是脫不開(kāi)的，換句話(huà)說(shuō)，精神層次很高的人，都有點(diǎn)神經(jīng)質(zhì)，這是必然的現(xiàn)象。
    方杰當(dāng)然也知道忘情不是在故意跟自己抬杠，笑了笑后，好整以暇地道：“你首先就搞錯(cuò)了一個(gè)概念。行而上者之謂道，形而下者之謂器。周易討論的是道。現(xiàn)代科學(xué)研究的是器。易術(shù)是哲學(xué)理論，是一種社會(huì)分析法，通俗一點(diǎn)地說(shuō)，是一種因果辯證法，基礎(chǔ)是因，得出的是果，而科學(xué)是技術(shù)理論，基礎(chǔ)是那些公式、公理，得出的是一個(gè)證明結(jié)果，是條件關(guān)系。這兩者本來(lái)就不能劃上等號(hào)。”
    見(jiàn)忘情有些不解。方杰想了想，只好又補(bǔ)充道：“歐幾里德的幾何學(xué)就是建立在幾條公理之上進(jìn)行推理的。這些公理是不需要證明的，如果你不相信這些公理。那你就根本沒(méi)法去利用這么學(xué)科。反過(guò)來(lái)說(shuō)，周易是建立在人與社會(huì)、自然互相聯(lián)系基礎(chǔ)上的，也就是所謂的天人合一思想，如果你不信萬(wàn)事萬(wàn)物都是互相有聯(lián)系有因果關(guān)系地，那周易也根本無(wú)法利用起來(lái)。”
    忘情覺(jué)得自己越聽(tīng)越糊涂了，但是有一點(diǎn)她抓住了，立即問(wèn)道：“那人與社會(huì)、自然的聯(lián)系，還有什么天人合一，到底是什么呢？”
    方杰聳了聳肩，一臉無(wú)奈地道：“這要說(shuō)起來(lái)你更不理解了，問(wèn)題更多了，而且我也不知道該怎么具體回答你。就好比你去問(wèn)牛頓，為什么會(huì)有萬(wàn)有引力？牛頓可能會(huì)回答：萬(wàn)有引力到處都有呀，其大小和物體質(zhì)量的乘積成正比，和他們的距離成反比。你接著問(wèn)，為什么引力偏偏與質(zhì)量成正比而不是與質(zhì)量的平方或立方成正比？我估計(jì)牛頓只能聳聳肩膀說(shuō)：事實(shí)上觀測(cè)結(jié)果就是這樣的。如果你再問(wèn)：為什么測(cè)量出來(lái)就是這樣的結(jié)果？這規(guī)律誰(shuí)制定的？我估計(jì)老牛先生只能幽默地說(shuō)，這是上帝的安排。”
    見(jiàn)忘情有些不好意思地笑了笑，方杰不以為意地道：“我知道你提出這種終極追問(wèn)并非故意刁難，但是就我目前地水平恐怕很難找到合理的解釋。當(dāng)年屈原寫(xiě)《天問(wèn)》之時(shí)，一定有與我們現(xiàn)代人有同樣的困惑：宇宙的真相究竟如何？有沒(méi)有種力量在冥冥中決定一切？說(shuō)實(shí)話(huà)，我不知道，但我相信是有的。”
    說(shuō)到這里，方杰自嘲地笑了笑：“現(xiàn)在的國(guó)人，一邊大罵這些是迷信，一邊又時(shí)時(shí)刻刻地受此影響，就連說(shuō)話(huà)都一樣，經(jīng)常掛在嘴邊的什么變卦了、陰陽(yáng)怪氣、厚德載物、君子以自強(qiáng)不息……等等，不都是出自周易么？有人說(shuō)不知者不罪，要我說(shuō)，簡(jiǎn)直是罪孽深重！”說(shuō)完這話(huà)，方杰輕輕嘆了一口氣，再?zèng)]吭聲了。
    長(zhǎng)篇大論之后，兩人同時(shí)陷入了沉思，忘情自然是還在消化方杰先前所說(shuō)的那些易術(shù)思想，而方杰則在想，以后是不是應(yīng)該去學(xué)點(diǎn)奇門(mén)五行之術(shù)，如果能將自己所掌握的易術(shù)知識(shí)運(yùn)用到游戲技能里去，恐怕要比一般人厲害許多吧？
    （第四更。或許大家可能不喜歡看這么嚴(yán)肅的內(nèi)容，就當(dāng)是國(guó)普知識(shí)看看吧……有關(guān)易術(shù)理論方面地內(nèi)容暫時(shí)到此為止，這一章只是作為鋪墊之用，也是一個(gè)伏筆。）
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