儒家的道德有問題？
    司馬光嘴角開始瘋狂地抽搐起來。
    你以偏概全，說藏富于民有問題，也就罷了，你還說儒家道德有問題。
    張斐見司馬光正在瘋狂地積蓄怒氣，頓時也是慌得一筆，連忙道：「司馬大學士，咱們先坐下來慢慢談好嗎？這讓別人看到，會引起誤會的?！?br/>     司馬光深吸一口氣，「張三，你今兒要是說不明白這個道理，這事就沒完?！?br/>     「是是是！」
    張斐真是唯唯若若。
    夾在王安石和司馬光中間，真的要人命。
    要是來個蔡京，或者來個秦檜這樣的大女干臣，那絕對要輕松太多了。
    畢竟這女干臣都是講利益的，講權(quán)力的，私德也不咋樣，大家就能夠有話好說。
    王安石和司馬光都是講政治理念，甚至跟你講價值觀，關(guān)鍵他們私德又都是非常完美的那種，除了王安石不太愛洗澡以外。
    跟這種人對話，首先，底氣就不足。
    但張斐必須要面對，他們兩個的政治理念是完全相反，在這兩人中間左右逢源，絕對是一個技術(shù)活。
    等到司馬光坐下之后，張斐有斟上一杯熱茶。
    司馬光一揮手，「你先把道理講清楚。」
    張斐只能將茶放在桌上，然后也坐了下，道：「司馬大學士的輕徭薄賦，藏富于民，是完全基于儒家道德?！?br/>     司馬光沉眉問道：「這有錯嗎？」
    「當然不對?！箯堨硴u搖頭道。
    「嗯？」
    司馬光又開始積蓄怒氣。
    張斐道：「司馬大學士口中這八個字，不是在教育別人，而是要定為治國理念，同時這八個字又是基于儒家道德之上，換而言之，就是將一個國家基于道德之上。這對嗎？」
    「不對嗎？」司馬光眼珠子都快瞪出來了。
    「當然...。」
    張斐還是決定委婉地說道：「司馬大學士可知道那宋襄公的故事？」
    司馬光立刻道：「我知道你想說什么，可是你又是否知道，在戰(zhàn)國時期的戰(zhàn)爭人數(shù)傷亡是春秋時期的多少倍嗎？」
    張斐默不作聲。
    司馬光又問道：「你又是否知道，春秋與戰(zhàn)國區(qū)別在于什么？就是春秋時期，交戰(zhàn)雙方都還講禮儀道德，而進入戰(zhàn)國時期，是道德淪喪，禮崩樂壞，一場戰(zhàn)爭，動輒十余萬生命。在春秋輸?shù)粢粓鰬?zhàn)爭代價，都是遠低于你在戰(zhàn)國贏一場戰(zhàn)爭的代價。
    你又是否知道，在之前的藩鎮(zhèn)割據(jù)時代，百姓又過著怎樣的生活？還有，若無儒家道德，你又憑什么站在公堂之上？
    若只講法的話，不管是許仲途，還是呂晦叔，他們都有權(quán)力不讓你上公堂爭辯，正是因為他們深受儒家教育，才允許你上堂爭訟?！?br/>     這一番噼頭蓋臉的教訓，張斐是滿頭大汗，都恨不得給自己一個耳光，我特么是腦子進水了吧！竟然跟這老頭講歷史典故，我真的還是......！
    這絕對是一個重大失誤，你可以跟他講桉例，千萬不能跟司馬光講歷史典故。
    司馬光見他不語，稍稍有些失落道：「怎么？就無話可說呢？」
    張斐點點頭道：「司馬大學士教訓的是，是我錯了?！?br/>     這一番話確實懟得他無言以對。
    尤其是最后一句話，他之前能夠在公堂上抗爭，還真不是律法所允許的，全都是儒家給的。
    如果要完全尊法，根據(jù)現(xiàn)有的法律，許遵當時有一百種方式治他。
    呂公著也一樣。
    為什么給他機會，不就是因為他們都公正廉明，
    大公無私，而這都是儒家思想給的。
    就這？
    司馬光都愣住了，這才剛開始，你別認慫了，那多沒勁。
    哥的氣場都已經(jīng)打開了，這收不住?。?br/>     張斐突然認錯，司馬光反而有些不知所措，他老對手王安石，是從不認慫的，可以跟他爭到天昏地暗。
    很沒勁！
    司馬光氣都氣不起來了，很是郁悶道：「你先說說你的看法?！?br/>     「我不說了?！?br/>     張斐是直搖頭，「我說了又被你教訓?！?br/>     司馬光嘖了一聲：「你在公堂之上，不是很能辯嗎？」
    張斐道：「公堂之上是講法，講德可不是我擅長的?！?br/>     司馬光怒其不爭道：「你不知道用法來反駁我的德嗎？」
    張斐很是委屈道：「我之前是打算用法來反駁你的德。但問題是...我也不能否認，若沒有儒家道德，我確實上不了公堂爭辯?！?br/>     司馬光郁悶壞了，這就好似前戲做足，剛剛進入一個來回，突然亮起紅燈......！
    要命。
    司馬光擺擺手道：「你就當老夫沒有說過這一句話?！?br/>     「啊？還能這樣？
    「你...?！?br/>     司馬光深吸一口氣，道：「你就說說你對藏富于民的看法。」
    張斐將頭搖得跟撥浪鼓似得，「不說。說了又會被你教訓的。」
    司馬光怒了道：「我就聽聽你看法，有道是，三人行必有我?guī)?。我司馬光也不是那么執(zhí)拗的人?！?br/>     你還不是？張斐眼眸一轉(zhuǎn)，道：「我若說了，你不能罵我?！?br/>     「不罵。」
    司馬光道：「老夫從不罵人?！?br/>     「也不準教訓我?！?br/>     「不教訓?！?br/>     司馬光又補充一句道：「你說得不對，我總得糾正你吧？」
    張斐傲嬌道：「那也得等我說完再糾正我？」
    司馬光好氣好笑道：「今兒老夫才發(fā)現(xiàn)，與你討論問題，就這么費勁。」
    張斐辯解道：「司馬大學士你博覽群書，學識淵博，我就讀過一本《宋刑統(tǒng)》，當...當然費勁?。　?br/>     司馬光在這一刻，無比懷念王安石，道：「行行行，你說，等你說完，我再糾正你?！?br/>     「君子一言，駟馬難追?！?br/>     「說！」
    「哎！」
    張斐點點頭，這才言道：「司馬大學士的藏富于民，就是寄望于將財富集中在那些深受儒家教育，有道德，有責任的人手中。但問題就在于道德是無法組建起一個國家.....?！?br/>     「誰......。」
    「等我說完?！?br/>     張斐立刻道。
    司馬光放下手來，「那你快點說?！?br/>     「是?！?br/>     張斐點點頭，道：「這無規(guī)矩不成方圓，國家一定是建立在律法上面的，雖然立法思想是脫胎于道德，但既然已經(jīng)脫了，那就得分清楚。而司馬大學士之前說我以偏概全，其實最以偏概全的，就是以偏概全自己?！?br/>     「你...！」
    「我還沒有說完?！?br/>     「......你說。」
    張斐又道：「就法律而言，有就是有，沒有就是沒有，是不能用害群之馬和以偏概全來作為理由的。
    方才司馬大學士提到地主過得不好，百姓過得更苦，是這么回事。可為什么會這樣？主要不是說朝廷不講道德，而是說朝廷不遵守律法。
    可見輕徭薄賦，藏富于民，是一定要基于律法之上
    ，而不能說基于道德之上。因為道德是個人自我約束，而律法是公權(quán)約束個人。
    司馬大學士就不可能做得到，將財富都集中在那些有德之人手中，有一個韋愚山，就一定會有第二個。這純粹就是在賭，個人利益可以賭，但是國家利益是萬不能這么做的，我方才引用宋襄公的故事，其實也就是想說明這一點，國家建設(shè)，是必須要有章法的?！?br/>     司馬光問道：「你說完了沒？」
    張斐道：「差也差不多，我只是想說，律法已經(jīng)給予那些人特權(quán)，還要違法，就很過分了，應(yīng)該嚴懲?！?br/>     司馬光直點頭，道：「你方才說道德是個人約束，律法是公權(quán)約束?！?br/>     張斐點點頭。
    司馬光又問道：「那我問你，是人在法上，還是法在人上？」
    張斐不做聲了。
    司馬光道：「你若不將個人約束好，誰還講法。那些人偷稅漏稅，我比你更清楚，我也想讓他們交稅，可你若用法去約束他們，我告訴你，不是人沒了，而是法沒了。
    那王介甫變法，是必然要失敗的。
    若想要治國，唯有重視儒家教育，培養(yǎng)出一批如范公、包公一樣的君子之臣，如此才能制止這種現(xiàn)象，可見這德要比法重要?！?br/>     人治還是法治？
    人治。
    那是人重要，還是法重要？
    肯定是人重要。
    如今的法，就是一個橡皮泥，什么形狀，是得看什么人捏。
    碰到許遵。
    起飛！
    碰到王鴻。
    完蛋！
    就這么簡單。
    不愧是寫寫資治通鑒的男人，看得可真是透徹??！在這一點上，他確實要勝過王安石啊。張斐眼眸一轉(zhuǎn)，是直點頭道：「對對對！司馬大學士教訓的是，唉...我這都是吃了沒讀書的虧??！」
    司馬光笑問道：「此話怎講？」
    張斐道：「我沒有看過別的書，就看過一本宋刑統(tǒng)，所以老是產(chǎn)生錯覺，總認為這法在人上。導致很多事情，我就總是想不明白，不交稅就違法，違法就得受懲罰，多么簡單的一件事，為什么就是做不到呢。原來如此。」
    司馬光打趣道：「這就是你老是闖禍的原因。」
    「這么一想，還真的是?！?br/>     張斐連連點頭，又道：「司馬大學士也不愧是翰林學士，這一番解釋，張斐是茅塞頓開，若朝中大臣人人都如范公一樣，那么上至君主，下至百姓，都不敢做出違反道德之事，天下太平矣?！?br/>     司馬光撫須笑道：「孺子可教也。」
    就是這么回事。
    如果當官的都是范仲淹，真不需要變法，天下自然太平。
    由此，也可以推論出他們藏富于民的理論依據(jù)是什么，如果財富都集中在如范仲淹這種君子手中，那絕對是沒有問題的，國家也絕逼長治久安。
    基于這一點，這民肯定也不是指普通百姓，而是指那些鄉(xiāng)紳地主，因為普通百姓沒讀過書，也不懂得忠孝禮義廉恥，怎么可能成為范仲淹。
    「不對呀！」
    張斐突然又好似想到了什么。
    司馬光問道：「什么不對？」
    張斐撓著頭道：「方才是說問題是出在人在法上，那就還是法的問題，那么解決的方式不應(yīng)該是將它變成法在人上嗎？」
    司馬光神色勐地一變。
    張斐并未注意到，撓著頭，自顧言道：「如果說培養(yǎng)一批如范公的一樣臣子，人人謹守道德，那么上至君主，下至百姓，都不敢輕易違反道德。
    可是...這守德比尊法要難
    多了，欠錢不還，不一定違法，但一定是違反道德。如果朝中大臣都尊法的話，那是不是可以說.......?！?br/>     說到這里，他偷偷瞄了一眼司馬光。
    只見司馬光面無表情地盯著他，見他瞟來，立刻道：「你倒是說下去?。　?br/>     張斐嘿嘿道：「我讀書讀的少，還望司馬大學士能為我解惑？」
    「行了！這回你贏了。」
    司馬光站起身來，拍拍屁股，慢悠悠地往外面走去，感嘆道：「妙言至徑，大道至簡。」
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