歐陽朔查看【農(nóng)家圣地】的屬性。
【農(nóng)家圣地】：領(lǐng)地農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量提升25%，領(lǐng)地農(nóng)作物抗災(zāi)能力提升20%，領(lǐng)地農(nóng)具研發(fā)水平提升15%，領(lǐng)地農(nóng)業(yè)技術(shù)研發(fā)水平提升20%。
不愧是農(nóng)家，提升的都是領(lǐng)地農(nóng)業(yè)屬性。經(jīng)過【農(nóng)家圣地】的加持，山海領(lǐng)的農(nóng)業(yè)又要領(lǐng)先其他領(lǐng)地一大截。
農(nóng)家的入駐，距離完成【重現(xiàn)百家爭鳴】，只有一步之遙。
【任務(wù)要求】：重現(xiàn)當(dāng)年稷下學(xué)宮學(xué)派薈萃的盛況，至少舉辦一次具有深遠影響力的爭鳴大辯論；九流十家中，至少要有三家入駐領(lǐng)地。
爭鳴大會，正是響應(yīng)任務(wù)要求的第一條。第二條要求中，法家和農(nóng)家已經(jīng)進駐，只要再拉攏一家，就算完成任務(wù)。
歐陽朔簡單地分析了一下，剩下的儒家、道家、墨家、名家、陰陽家、縱橫家、雜家以及小說家。
先說排行最末的小說家。
小說家雖然自成一家，但被視為不入流者，故有“九流十家”之說。
春秋戰(zhàn)國，乃至秦漢時期，小說家中都少有巨擘。直到明清時期，小說家才大放異彩，曹雪芹、施耐庵、羅貫中以及吳承恩等小說大家，紛紛涌現(xiàn)。
因此，小說家可以最先排除，暫不考慮。
估計此次爭鳴大會，小說家也無人來參會。
再說儒、道、墨三家，這三家可都是大家大派，要想獲得他們的認(rèn)可，那是千難萬難。儒家不用說，它的野心是影響所有的玩家領(lǐng)地，很難在某一個領(lǐng)地入駐，最多也就是在某一地講學(xué)，不會定居，更不會出仕。
出仕的，只能是儒生，而不是儒家的代表人物。
道家講究無為而治，在荒野這樣的大環(huán)境中，很難獲得認(rèn)可。
因此，老莊等人才會選擇隱世不出。
再說墨家，墨家跟儒家類似，也有野心。不同的是，儒家有底氣去完成他們的野心，而墨家，只能再暗地里偷偷地發(fā)展。
如果要出世，選擇一個領(lǐng)地入駐，對墨家而言，也是一個不錯的選擇。就是不知道，現(xiàn)在的山海城，能不能入墨子的法眼。
接著就是名家、陰陽家以及縱橫家，這三家的門徒對領(lǐng)地而言，各有專長，用得好，倒也有一展抱負(fù)之地。
不得不提的是，名家和縱橫家的不同。
跟名家一樣，縱橫家同樣培養(yǎng)辯才。不同的，名家之邊，在于邏輯之辯；而縱橫家之辯論，在于政治之辯論。
因此，縱橫家的門徒能夠當(dāng)外交官，而名家的門徒卻不受待見。
陰陽家提倡陰陽五行學(xué)說，繼而延伸到“五德終始說”。
“五德“指五行的屬性，即土德、木德、金德、水德、火德。按陰陽家的說法，宇宙萬物與五行對應(yīng)，各具其德，而天道的運行，人世的變遷，王朝的更替等，則是“五德轉(zhuǎn)移“的結(jié)果。
在巨鹿之戰(zhàn)以前，歐陽朔是不會相信什么五德之說的。
但是在巨鹿戰(zhàn)場，歐陽朔親自抽調(diào)劉邦的赤龍之魂，五德之說，就不得不信。顯然，蓋亞在氣運之中，引用了五德的概念。
歐陽朔如果沒有記錯的話，在三級郡城的基礎(chǔ)建筑中，有一個建筑叫做【觀星臺】，倒是適合陰陽家門徒掌管。
赫赫有名的欽天監(jiān)，就是負(fù)責(zé)掌觀察天象，推算節(jié)氣，制定歷法。
最后一家就是雜家，其代表人物是呂不韋。
嚴(yán)格說來，“雜家”并不是一門有意識、有傳承的學(xué)派，所以呂不韋也并不自命為“雜家”的流派。
自從《漢書．藝文志》第一次把“呂氏春秋”歸入“雜家”之后，這個學(xué)派才正式被定名。
秦始皇入主咸陽，呂不韋是肯定不會呆在咸陽的了。就是不知道，這位傳奇人物，會不會現(xiàn)身山海城。
盤算下來，歐陽朔最有信心的就是陰陽家，其次是墨家。
到底如何，還得看爭鳴大會。
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隨后幾日，越來越多的士子涌入山海城。
西南大學(xué)堂的校園內(nèi)，熙熙攘攘。尤其是藏書樓，更是熱鬧。
諸子當(dāng)中，無論是誰來到山海城，率先拜會的不是歐陽朔這位領(lǐng)主，而是藏書樓的樓主姜太公。
好在諸子都有分寸，出面的都是其代表人物。
尋常的門徒，也只能在藏書樓遠遠地見上一面，不敢上前叨嘮。不然的話，喜歡清靜的太公，估計也要被煩死。
各家門徒，住進聚賢樓，當(dāng)然就免不了起爭執(zhí)。
正所謂，文無第一，武無第二。
文人相輕，自古而然，見面互掐，實在是再正常不過。更不用說，在春秋戰(zhàn)國時期，各家各派之間，都有些嫌隙。
互相之間的敵視，就更甚。
蕭何作為歐陽朔的代表，爭鳴大會的組織者，干脆也住進了聚賢樓，帶著人天天調(diào)節(jié)糾紛，好不頭疼。
最后，還是姜尚出面。
太公正式宣布，爭鳴大會的第一場【閱覽】，正式啟動。諸子也不用互相爭論，先到藏書樓進修一周吧。
太公發(fā)話，諸子不敢不從。
如此，這一場風(fēng)波，才稍稍平息。
除了爭論，住進聚賢樓的士子，對飲食可也都有講究。
不是誰都像老莊他們那樣，無欲無求的。尤其是各家各派，進駐荒野之后，新收的門徒，六根還不清凈。
且不說，他們對自家的學(xué)說了解多少，光是物欲需求，就讓人皺眉。
林子大了，什么鳥都有啊。
據(jù)蕭何觀察，來的士子當(dāng)中，不無來騙吃騙喝者。
歐陽朔得到消息，倒沒有大怒，作為東道主，這點氣度還是要有的。他當(dāng)即指示【三顧酒樓】，每日為聚賢樓提供特供飲食。
如此，才算平息了士子的呼叫之聲。
有那不作臉的，直接趕去【三顧酒樓】用餐，吃完之后也不付賬，直接甩了一句：我是某某學(xué)派的，就拍拍屁股走人。
如此行徑，實在讓各家各派蒙羞。
這些士子，基本上不屬于“九流十家”。說出來的流派，歐陽朔是一個都沒聽過，真虧他們想得出來。
說起來，春秋戰(zhàn)國號稱百家爭鳴，真正有多少家，估計就連戰(zhàn)國之人，都無從考證?？鋸埰饋?，一人便可成家成派。
他們也不管，這一家一派，到底有何主張，先把大旗立起來再說。
想想，就連墨家這樣的大家，后世都逐漸銷聲匿跡。其他的無名之輩，就更難以存活，早就淹沒在歷史長河當(dāng)中。
也不知道，蓋亞是怎么把他們給“創(chuàng)造”出來的。
這些人，不過是想借著爭鳴大會，來獲得一些存在感罷了。
即便如此，歐陽朔也沒有怠慢。
誰知道？這些人中，有沒有一兩個真才實料之人。只要挖掘到一位，就算是賺了。些許酒菜，又算得了什么？
即便一人都無，也能落個好名聲，何樂而不為？
正所謂，吃人嘴短。這些士子在山海城，好酒好菜伺候著，回去之后，怎么得，也該為山海城美言幾句吧？
一人一句，就能讓山海城名聲大振了。
名聲這東西，別看摸不著，關(guān)鍵時刻，還真頂事。
就拿咸陽城的【驅(qū)儒令】來說，其他領(lǐng)主收獲頗豐，獨獨山海城顆粒無收，可不就是名聲惹的禍？
據(jù)悉，帝塵在咸陽城，可是挖到幾位大才，讓歐陽朔眼紅不已。就是山海盟中的其他成員，也都頗有斬獲。
想起攻城獅在聯(lián)盟頻道的炫耀，歐陽朔就恨得牙根癢癢。
不爭氣啊！
唯一讓歐陽朔感到欣慰的是，一些咸陽城的儒生，還沒有絕對加入哪個領(lǐng)地，而是隨著孟子、荀子等人，來到山海城，參加爭鳴大會。
能不能扳回一局，就在此一搏了。
說起來，隨著各家大佬的入駐，就差老子和韓非子登場了。就連呂不韋、蘇秦、張儀等人，都已經(jīng)趕到了山海城。
對此，歐陽朔確實有些意外。
歐陽朔特意讓廉州郡守魏冉，趕回山海城，陪著呂不韋等人。他也沒什么野心，指望呂不韋能夠在山海城出仕。
說實話，就算呂不韋樂意，歐陽朔心中還有顧慮呢。
這人太聰明，歐陽朔不敢用啊。
倒是蘇秦和張儀這對同門師兄弟，歐陽朔有些興趣。
此前就說過，山海城還沒有外交人才。
以歐陽朔前世的經(jīng)驗，外交人才是越到后面，才越能發(fā)揮作用。
荒野之中的領(lǐng)主大戰(zhàn)，大致可以劃分為三個階段。
第一階段，就是各自發(fā)展，互不干擾。
第二階段，就是領(lǐng)地之間的互相吞并。
荒野現(xiàn)在就還處在第二階段，這一階段也是最久的。
第三階段，就是相持階段。
吞并之后，一個區(qū)，誕生數(shù)位霸主，互相制衡，難以一統(tǒng)。就像歷史上的春秋戰(zhàn)國時期。
到了那個時候，就是外交官登場的時候。
除此之外，越到后期，領(lǐng)主越要面對土著的威脅。
以中國區(qū)為例，在周邊可是會陸續(xù)加入吐蕃、西夏、蒙古以及女真等勢力，這些大勢力可也是領(lǐng)主的大敵。
甚至可以說，是比其他領(lǐng)主還要強大的敵人。
攘外還是安內(nèi)？
如何抉擇，就因人而異了。(。)
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