“世尊，誦此咒者，當(dāng)以白線咒之七遍，一遍一結(jié)系之肘后，其事必成。應(yīng)取諸香，
    所謂安息、栴檀、龍腦、蘇合多揭羅、薰陸，皆須等分和合一處，手執(zhí)香爐燒香供養(yǎng)，清凈澡浴著鮮潔衣，于一靜室可誦神咒，請(qǐng)我薜室啰末拏天王。即說(shuō)咒曰：
    “南謨薜室啰末拏引)也南謨檀那[馬+犬]也檀泥說(shuō)啰引)也阿揭撦阿缽唎弭哆檀泥說(shuō)啰缽啰么迦留尼迦薩婆薩埵呬哆振哆么么已名)檀那末奴缽喇拽撦碎閻摩揭撦莎訶。
    “此咒誦滿(mǎn)一七遍已，次誦本咒。欲誦咒時(shí)，先當(dāng)稱(chēng)名敬禮三寶及薜室羅末拏天王，能施財(cái)物，令諸眾生所求愿滿(mǎn)，悉能成就與其安樂(lè)。如是禮已，次誦薜室羅末拏天王，如意末尼寶心神咒，能施眾生隨意安樂(lè)。”
    爾時(shí)，多聞天王即于佛前，說(shuō)如意末尼寶心咒曰：
    “南謨曷喇怛娜怛喇夜引)也南謨薜室啰末拏引)也莫訶啰阇引)也怛姪他四弭四弭蘇母蘇母栴荼栴荼折啰折啰薩啰薩啰羯啰羯啰枳哩枳哩矩嚕矩嚕母嚕母嚕主嚕主嚕娑大也頞貪我名某甲昵店頞他達(dá)達(dá)睹莎訶南謨薜室啰末拏也莎訶檀那[馬+犬]也莎訶曼奴喇他缽唎脯喇迦引)也莎訶。
    “受持咒時(shí)，先誦千遍，然后于凈室中，瞿摩涂地作小壇場(chǎng)，隨時(shí)飲食一心供養(yǎng)，常燃妙香令煙不絕，誦前心咒晝夜系心，唯自耳聞，勿令他解。時(shí)有薜室啰末拏王子，名禪膩師，現(xiàn)童子形來(lái)至其所，問(wèn)言：‘何故須喚我父？’即可報(bào)言：‘我為供養(yǎng)三寶，事須財(cái)物，愿當(dāng)施與。’時(shí)禪膩師，聞是語(yǔ)已即還父所，白其父言：‘今有善人，發(fā)至誠(chéng)心供養(yǎng)三寶，少乏財(cái)物，為斯請(qǐng)召。’其父報(bào)曰：‘汝可速去，日日與彼一百迦利沙波拏此是根本梵音惟目貝齒而隨方不定，或是貝齒，或是金銀銅鐵等錢(qián)，然摩揭陀現(xiàn)今通用一迦利沙波拏，有一千六百貝齒總數(shù)，可以準(zhǔn)知若準(zhǔn)物直隨處不定，若人持咒得成就者獲物之時(shí)自知其數(shù)。有本云，每日與一百陳那羅即金錢(qián)也，乃至盡形日日常得西方求者多有神驗(yàn)，除不至心也)。’
    “其持咒者見(jiàn)是相已，知事得成，當(dāng)須獨(dú)處凈室，燒香而臥。可于床邊置一香篋，每至天曉，觀其篋中獲所求物。每得物時(shí)，當(dāng)日即須供養(yǎng)三寶，香華飲食兼施貧乏，皆令罄盡不得停留。于諸有情起慈悲念，勿生瞋誑諂害之心。若起瞋者即失神驗(yàn)，常可護(hù)心勿令瞋恚。又持此咒者，于每日中憶我多聞天王，及男女眷屬稱(chēng)揚(yáng)贊嘆，恒以十善共相資助，令彼天等福力增明，眾善普臻，證菩提處。彼諸天眾見(jiàn)是事已，皆大歡喜，共來(lái)?yè)硇l(wèi)持咒之人。又持咒者，壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，經(jīng)無(wú)量歲，永離三塗，常無(wú)災(zāi)厄，亦令獲得如意寶珠及以伏藏，神通自在，所愿皆成。若求官榮，無(wú)不稱(chēng)意，亦解一切禽獸之語(yǔ)。
    “世尊，若持咒時(shí)，欲得見(jiàn)我自身現(xiàn)者，可于月八日或十五日，于白疊上畫(huà)佛形像，當(dāng)用木膠雜彩莊飾。其畫(huà)像人為受八戒。于佛左邊，作吉祥天女像。于佛右邊，作我多聞天像。并畫(huà)男女眷屬之類(lèi)，安置座處咸令如法，布列華彩，燒眾名香，然燈續(xù)明晝夜無(wú)歇，上妙飲食種種珍奇，發(fā)殷重心隨時(shí)供養(yǎng)，受持神咒不得輕心。請(qǐng)召我時(shí)，應(yīng)誦此咒：
    “南謨室利健那引)也勃陀引)也南謨薜室啰末拏也藥叉啰阇引下同)也莫訶啰阇阿地啰阇也南么室唎耶裛莫訶提弊引)裛怛姪他怛啰怛啰咄嚕咄嚕末啰末啰窣率吐窣率吐漢娜漢娜末尼羯諾迦跋折啰薜瑠璃也目底迦楞訖[口+栗]哆設(shè)唎啰裔蒲引)薩婆薩埵呬哆迦引)摩薜室啰末拏室唎夜提鼻跋[口+臘]婆引)也醫(yī)呬醫(yī)呬磨毗藍(lán)婆瞿[口+栗]拏瞿[口+栗]拏[袖-由+未]麻八反)喇娑[袖-由+未]喇娑達(dá)[馬+犬]呬么么阿目迦那末寫(xiě)自稱(chēng)己名)達(dá)哩設(shè)那迦末寫(xiě)達(dá)哩設(shè)南么么末那缽唎曷啰大也莎訶。
    “世尊，我若見(jiàn)此誦咒之人，復(fù)見(jiàn)如是盛興供養(yǎng)，即生慈愛(ài)歡喜之心。我即變身，作小兒形，或作老人苾芻之像，手持如意末尼寶珠，并持金囊入道場(chǎng)內(nèi)，身現(xiàn)恭敬，口稱(chēng)佛名，語(yǔ)持咒者曰：‘隨汝所求，皆令如愿。’或隱林藪，或造寶珠，或欲眾人愛(ài)寵，或求金銀等物，欲持諸咒，皆令有驗(yàn)；或欲神通壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)，及勝妙樂(lè)，無(wú)不稱(chēng)心。我今且說(shuō)如是之事，若更求余，皆隨所愿悉得成就。寶藏?zé)o盡，功德無(wú)窮。假使日月墜墮于地，或可大地有時(shí)移轉(zhuǎn)，我此實(shí)語(yǔ)終不虛然，常得安隱隨心快樂(lè)。世尊，若有人能受持讀誦是經(jīng)王者，誦此咒時(shí)，不假疲勞，法速成就。
    “世尊，我今為彼貧窮困厄苦惱眾生，說(shuō)此神咒令獲大利，皆得富樂(lè)自在無(wú)患。乃至盡形，我當(dāng)擁護(hù)，隨逐是人為除災(zāi)厄。亦復(fù)令此持《金光明最勝王經(jīng)》流通之者，及持咒人，于百步內(nèi)光明照燭。我之所有千藥叉神亦常侍衛(wèi)，隨欲驅(qū)使，無(wú)不遂心。我說(shuō)實(shí)言無(wú)有虛誑，唯佛證知。”
    時(shí)，多聞天王說(shuō)此咒已，佛言：“善哉！天王，汝能破裂一切眾生貧窮苦網(wǎng)，令得富樂(lè)。說(shuō)是神咒，復(fù)令此經(jīng)廣行于世。”
    毗沙門(mén)天王就是印度原始神話體系中的財(cái)神——Kubera俱毗羅，長(zhǎng)得胖胖的，很可愛(ài)。
    根據(jù)佛教詞典以及相關(guān)文獻(xiàn)，對(duì)于俱毗羅，有如下記載：
    Kubera，北方毗沙門(mén)天王之別名。阿育王經(jīng)六曰：‘復(fù)語(yǔ)鳩鞞羅（翻不好身）言：汝于北方，當(dāng)護(hù)佛法。
    毗沙門(mén)天王經(jīng)曰：若見(jiàn)毗沙門(mén)俱尾羅財(cái)施，獲得大智慧。
    因陀羅帝釋天把世界分為四部分，自己統(tǒng)治東方的天國(guó)，弟弟太陽(yáng)神的大兒子閻摩統(tǒng)治南方的冥府。