馨士館中閣，便是整個(gè)館閣核心所在。內(nèi)外分明，外堂乃是一眾學(xué)士們處理事務(wù)、教授學(xué)生的場館所在，中堂則舉行一些典章禮儀，內(nèi)堂則供奉許多先王前賢。
整個(gè)閣堂結(jié)構(gòu)，其實(shí)與辟雍差別不大，或者說干脆就是比照辟雍建設(shè)起來的。只是因?yàn)槊徽圆豁?，目下才暫作假稱。
眼下一眾學(xué)士們齊聚在此，作為祭酒的顏含自然也在此中。
其實(shí)原本馨士館是由沈哲子直接掛名領(lǐng)導(dǎo)的，可是隨著遷入洛陽、影響力逐漸擴(kuò)大，沈哲子也漸漸覺得自己再掛名馨士館，強(qiáng)求一個(gè)所謂少賢俱出門下的虛名已經(jīng)有些不合時(shí)宜，政治色彩太濃厚，不利于進(jìn)一步的容納整合天下諸多學(xué)說，限制了馨士館的發(fā)展。
所以他才退位讓賢，費(fèi)了不小的力氣才將顏含這位老人家請出，擺在馨士館里當(dāng)個(gè)吉祥物。至于他本人對顏含也實(shí)在談不上好惡如何，相信顏含也是如此。
顏含這個(gè)人，乃是當(dāng)之無愧的人瑞，也是典型的憑著年紀(jì)漸漸獲得高譽(yù)的代表人物?，樼痤伿?，名為復(fù)圣顏回之后，其實(shí)也就那么回事，談不上什么譽(yù)望清聲，跟同郡王氏、諸葛氏相比更是差了許多。
然而顏含這位老人家卻是了不起，至今已經(jīng)八旬有余，身體仍然健朗。早年便擔(dān)任過東海王司馬越的掾?qū)?，甚至與中朝大豪石崇都不乏交際，與他同時(shí)代的人基本都已經(jīng)凋零殆盡，唯獨(dú)這位老人家活至如今。
而且顏含這個(gè)人說實(shí)話，學(xué)問造詣也就那么一回事，談不上多精深，真正為人所稱頌還是資歷并風(fēng)骨。早年在江東王氏尚勢大時(shí)，王導(dǎo)高位帝師，臺臣多論該要降禮殊遇，詢問顏含，顏含為此大為不滿，只言問侫與他，莫非他有邪德？
對于王導(dǎo)那樣老資歷的中興元輔尚是如此，對沈大將軍這樣的權(quán)臣新貴如何態(tài)度便可想而知。事實(shí)上顏含也根本沒打算接受禮聘，只是早前為了修復(fù)先王陵寢，而他又是為數(shù)不多當(dāng)世熟悉中朝典故事跡的人才以衰老之軀勉強(qiáng)北行，而后又被半強(qiáng)迫的留了下來。
眼下顏含與沈大將軍并坐首席，也只作閉目假寐姿態(tài)，自以老朽昏聵、不識時(shí)務(wù)而做標(biāo)榜，沒有什么逢迎權(quán)臣的模樣。
沈哲子對此倒也并不介意，事實(shí)上馨士館若想持續(xù)擴(kuò)大影響力，也少不了顏含這種人的配合。學(xué)者難免耿介自標(biāo)，若馨士館僅僅只是作為行臺下屬喉舌，也難擺出什么海納百川的姿態(tài)。太多經(jīng)義學(xué)說標(biāo)立于外，非常不利于意識形態(tài)的統(tǒng)一。
意識形態(tài)能否統(tǒng)一，正是一個(gè)強(qiáng)大興盛帝國能否建立起來的前提之一。所謂天子兵強(qiáng)馬壯者為之，但若認(rèn)識僅止于此，逃不了盛極驟衰的命運(yùn)，無他，統(tǒng)治成本太高。
這一道理放之中外皆準(zhǔn)，華夏文明幾經(jīng)中衰而后崛起，能夠始終作為一個(gè)整體存在，就在于這種思想認(rèn)同上的建設(shè)所提供的大一統(tǒng)的理念前提。
所以馨士館不獨(dú)只是行臺的人才培養(yǎng)基地，更是一個(gè)統(tǒng)一思想的陣地。沈哲子能夠容忍不同于他的理念存在，但必須要在他所設(shè)置的場所內(nèi)辯論高低，如果拒絕融入其中那也沒有什么好說的，根本就是不容存在的邪說，兵鋒所指、于肉體上予以消滅。
這一點(diǎn)，無有華夷與否的區(qū)別。華者奉邪，危害尤甚夷者入夏。只要走入馨士館，哪怕對行臺政令包括對沈大將軍個(gè)人大加抨議，這都是允許的，但若在外嘩噪，那就是自取滅亡！
正是因?yàn)檫@種立學(xué)的態(tài)度，馨士館在入洛幾年之內(nèi)，影響力也是激增。所涉學(xué)問并不獨(dú)限經(jīng)義術(shù)理，文學(xué)詩賦同樣昌盛，甚至還包括讖緯命學(xué)，乃至于釋教雜說。
譬如目下席中，便有河北高僧竺法汰。其人師從羯趙大和尚佛圖澄，年前入洛于馨士館立說，只是因?yàn)橛绊懹邢蓿瑩韽恼呱醴?，至今未得開館資格。
行臺包括沈哲子本人，對于這些釋教門徒興趣都是乏乏，雖然不會特意打壓，但也絕不會如石虎一樣自以胡人扶植番說。不過這些僧侶的到來也并非全無益處，除了更加充實(shí)馨士館各種學(xué)說之外，也帶來了非常珍貴的關(guān)于河北羯國內(nèi)部的各種資訊。
也正是因?yàn)楹笠环N緣故，沈哲子在入館之后，還命人將竺法汰招至面前來小談一番。而竺法汰也珍惜這個(gè)難得的機(jī)會，除了講述許多羯國統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部事務(wù)之外，對于沈大將軍也都是幾近追捧，以期能夠獲得更多扶植以改善傳教環(huán)境。
不過關(guān)于這一點(diǎn)用心，其人是注定要失望了。且不說沈哲子對于釋教本身就不甚感冒，關(guān)鍵是目下釋教本身各種學(xué)義就是粗淺簡陋，經(jīng)不住推敲。
而也正是因?yàn)楸旧淼睦碚摻ㄔO(shè)不足，所以這些釋教門徒在傳播過程中也都是無所不用其極。像江東的竺法深之類，穿鑿附會以老莊學(xué)說，格義類比以宣講佛法，這還算是手段比較柔和的。
更有甚者，在河北、關(guān)中等胡人肆虐之地，這些釋教門徒更是妖孽諸多，尤其大膽施用各種讖緯亂命求幸于那些胡酋豪強(qiáng)，令得世道更加混亂。
譬如今次沈哲子西征，俘虜之中也不乏雜胡卒眾，審問之下便得知所謂的“五胡次序”，已經(jīng)在關(guān)中等各地逐漸滋生起來，甚至已經(jīng)漫及底層民眾。
五胡次序可不是后世總結(jié)的什么學(xué)術(shù)名次，而是在當(dāng)世便已經(jīng)靡然成風(fēng)。原本歷史上，姚萇弒殺苻堅(jiān)，索要傳國玉璽，言是“次膺符歷”，苻堅(jiān)臨死前便訓(xùn)斥姚萇言是“五胡次序，無爾羌名”“圖緯符命，無所依據(jù)”。
換言之在當(dāng)世，便已經(jīng)有所謂明白人編好了五胡次第興起、竊奪神州王命的次序，且已經(jīng)獲得了胡虜上層階級的普遍認(rèn)同，否則這兩人便不至于發(fā)生如此一番對話。這言辭之中，儼然已經(jīng)將他們氐族能夠稱雄為王視作天命所歸，而羌人不在五胡次序之內(nèi)，乃是僭越亂命。
當(dāng)然也不排除后世北魏后來居上，捏造這樣一番對話，以加強(qiáng)其胡虜?shù)脟姆ńy(tǒng)正當(dāng)性。但由此也可見所謂的“五胡次序”也成了這些胡虜肆虐，各自相爭天命在理論上的一個(gè)依據(jù)。
至于這種讖緯亂命究竟是不是釋教門徒捏造出來，沈哲子不敢確定，事實(shí)上源出何處也根本無從追查。但是釋教在北方逐漸興盛，那些胡虜之主對其多有扶植，這過程中必然少不了對這種讖緯亂命添磚加瓦的補(bǔ)充建設(shè)。
也正因此，釋教興盛到就連胡虜當(dāng)權(quán)者都不能容忍，爆發(fā)出“太武滅佛”這種血腥事件。拋開別的且不說，也是因?yàn)獒尳踢@種外傳宗教仍然保持著一定的原始性、沒有被徹底馴化，一招鮮得勢后仍然不知收斂，已經(jīng)漸漸動搖到了北魏所謂的正統(tǒng)性。
誰得益誰背鍋，最起碼在沈哲子心里，已經(jīng)給這些釋教門徒打上一個(gè)不可信的標(biāo)簽，他們想要在沈哲子這里得到什么扶植和利好那是做夢。未來這些釋教門徒想要在行臺治下生存，那種四處煽風(fēng)點(diǎn)火的讖緯亂命之說必須要收斂，否則便是以身試法，自取滅亡！
不過眼下沈哲子這些真實(shí)想法也沒有流露出來，他還要用馨士館開明包容的姿態(tài)招引更多釋教門徒至此，這些人可都是非常稀缺的間諜，能夠提供大量尋常人接觸不到的羯國情報(bào)。
羯國目下狀態(tài)每況愈烈，石虎弒君殺親才得上位，種種行徑可謂大悖儒道義理，尤其本身又是一個(gè)胡人，隨著南面王統(tǒng)越發(fā)興旺，想要維系其統(tǒng)治合法性，必然要加強(qiáng)對釋教沙門的扶植，種種扶植行徑較之原本歷史上還要激進(jìn)幾分。
如今的羯國，大和尚佛圖澄可謂當(dāng)紅炸子雞，其地位之崇高遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了羯國許多重臣。不獨(dú)石虎待之殊禮，甚至于石虎還命膝下諸子都受戒禮，對佛圖澄“佛父”相稱。
而且河北各地鄉(xiāng)民也都強(qiáng)迫受戒，侍奉沙門。許多嚴(yán)苛的政令扮作佛禮施行于外，以抵消治中民眾的反抗之情。許多不受石虎信任的大臣，也多托以佛法顯圣之名言其邪惡，以此為借口將之進(jìn)行誅殺。
所以對這些釋教門徒而言，眼下羯國治下簡直就是所謂的佛法天堂，只要受戒沙門，便能獲得種種特權(quán)。當(dāng)然受戒之后也要恪守種種佛令，捐輸家財(cái)、護(hù)法死戰(zhàn)那都是應(yīng)盡的義務(wù)。
這種種妖異，說穿了不過只是一場各自揣著明白裝糊涂的鬧劇而已，那些釋教沙門也都明白目下南北何方勢重。
他們之所以熱心迎合石虎、配合演戲，也并不是打定主意要與石虎共存亡，無非是要借此擴(kuò)大其影響力，幻想著就算未來王師北上，也要借重于他們的學(xué)說教傳來平穩(wěn)地方人心。
正因如此，類似竺法汰這樣的佛圖澄弟子南來入洛、以期能夠繼續(xù)擴(kuò)大影響力也是再正常不過的事情。
而在沈哲子而言，就算未來必須要鐵血肅清這種妖風(fēng)，但眼下卻可以借著這些釋教信徒在羯國種種特權(quán)，搜集探問許多尋常人難以接觸到的羯國資訊，也算是撕破臉之前的一種壓榨。
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