當(dāng)然，也有人認(rèn)為波娃在《第二性》中的主張十分準(zhǔn)確地概括了女權(quán)社會(huì)的特征，她認(rèn)為：“女性應(yīng)該在所有領(lǐng)域，包括文化方面與男性享有一致的權(quán)利?！?/p>

只有像我們遠(yuǎn)古的母系氏族那樣，當(dāng)“女性”所孕育的文化壓倒男性在社會(huì)上占據(jù)了上風(fēng)，才是真正所謂的“女權(quán)社會(huì)”。

像《鏡》的女兒國(guó)，不過(guò)是男女兩性的社會(huì)角色互相倒置，讓女人來(lái)充當(dāng)社會(huì)宗法所規(guī)定的“男人”角色，內(nèi)里卻仍然是以男子為中心的封建宗法秩序。

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