在德川勝吉的有力‘管控’下，京都很快便恢復(fù)了穩(wěn)定，被殺戮和恐懼震懾住的京畿地區(qū)居民再也不敢對(duì)接下來(lái)即將展開(kāi)的公審大會(huì)報(bào)以任何非議。
    在這個(gè)當(dāng)口，公審的兩大主角，大理寺卿高肅和前稱(chēng)光天皇，現(xiàn)任的日本國(guó)王實(shí)仁抵達(dá)了京都城外，薛恪帶領(lǐng)一眾軍隊(duì)高官出城相迎。
    車(chē)輅來(lái)了幾架，打頭的并非掛著禮部旗幟護(hù)送實(shí)仁的國(guó)賓車(chē)，而是‘大明內(nèi)閣大學(xué)士朱’。
    朱高熾的到來(lái)是奉了朱允炆的命令，負(fù)責(zé)全權(quán)處理日本戰(zhàn)后的一切事宜，即使是薛恪這位定倭總指揮，在朱高熾抵達(dá)日本后也要受其指揮。
    政治領(lǐng)導(dǎo)軍事是大明對(duì)內(nèi)對(duì)外一應(yīng)事務(wù)的基本原則，這一點(diǎn)，也是任何一名軍中的中高層以上軍官都必須要具備的基本政治素養(yǎng)。
    舉凡妄圖以自身軍中職務(wù)的高低來(lái)影響地方政治行政的，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)不僅會(huì)被褫奪所有職務(wù)，還要面臨最高終身刑期的嚴(yán)厲處罰。
    在朱高熾的車(chē)輅之后才是實(shí)仁的車(chē)輦，最后則是大理寺卿高肅。
    三人魚(yú)貫下車(chē)，薛恪便急忙忙迎了上去抱拳見(jiàn)禮：“末將薛恪，見(jiàn)過(guò)朱閣老。”
    朱高熾的身份早已不再是當(dāng)年那般肥胖臃腫，畢竟皇命在身得每日鍛煉，如今也是魁梧的很，一身一品官服穿在身上端的是意氣風(fēng)發(fā)。
    “薛帥辛苦了。”
    勉勵(lì)了薛恪一句后，朱高熾沒(méi)有急著介紹身后的其余隨官，而是湊到薛恪的耳邊低語(yǔ)：“事情都準(zhǔn)備好了沒(méi)有？”
    薛恪心領(lǐng)神會(huì)，輕輕點(diǎn)頭：“閣老放心，萬(wàn)事俱備。”
    “那就好、那就好。”
    朱高熾哈哈大笑，把住薛恪的手臂：“來(lái)來(lái)來(lái)薛帥，我給你引見(jiàn)一下咱們這次公審的主審官，大理寺卿高肅。”
    自打從車(chē)上下來(lái)，高肅早早就被薛恪帶著的一眾將官如眾星捧月一般圍在了正當(dāng)中，那些在戰(zhàn)場(chǎng)上叱咤風(fēng)云、揮斥方遒的大將此刻一個(gè)個(gè)是拎包的拎包、端茶的端茶，甚至還有的恬不知恥托著一盤(pán)子點(diǎn)心瓜果大獻(xiàn)殷勤。
    瘦瘦高高的高肅站在一群熊虎猛將的當(dāng)中并不起眼，但是在這種縱橫捭闔的明聯(lián)重將眼里，高肅的形象高大且威嚴(yán)，甚至還充滿了神圣氣息。
    “高寺卿，咱們這審判的時(shí)候，缺不缺書(shū)記官啊？”
    薛恪的參謀官第一個(gè)自告奮勇的挺胸抬頭，但一臉的諂笑卻壞了這一身的英武神氣：“你看末將怎么樣，當(dāng)年講武堂六期畢業(yè)的榜眼，別看是武官，寫(xiě)的一手好字文章，考慮考慮唄。”
    “參謀長(zhǎng)，不帶您這么搶位置的吧。”
    同為參謀的暹羅軍參謀賈宜也湊了上來(lái)：“高大人，您還需要人手不，我給您拎個(gè)包也成啊。”
    “還有我，高大人您審判的時(shí)候，我給您后面捏肩。”
    一眾大將紛紛鼓噪，有要捏肩的，有要捶腿的，還有要倒茶添水、研墨備筆的，最讓朱高熾和薛恪哭笑不得的，竟還有厚著臉皮說(shuō)守在旁邊給高肅喂飯的。
    “都跟本帥滾一邊去。”
    薛恪抬起腿便是兩腳，把一群二三品官軼的指揮使都踹開(kāi)，罵罵咧咧的走進(jìn)來(lái)：“一群沒(méi)點(diǎn)禮數(shù)的東西，高寺卿遠(yuǎn)道而來(lái)就這么打招呼伸手要位置的嗎？”
    嘴里罵的兇，但薛恪一轉(zhuǎn)頭看向高肅的時(shí)候，這臉也是瞬間陰轉(zhuǎn)晴，那個(gè)熱情燦爛：“高寺卿遠(yuǎn)道而來(lái)辛苦了吧，我早早安排人把足利義持的大將軍府給您收拾了出來(lái)，馬上就配警衛(wèi)、下人專(zhuān)門(mén)伺候您一個(gè)。
    對(duì)了，那個(gè)高寺卿，這個(gè)您做主審官，需不需要陪審的，俺老薛也算略通筆墨，您看我成嗎？”
    得，又是一馬屁精。
    參謀官倒是配合的很：“是嘞是嘞，薛帥您做陪審官，我做書(shū)記官，庭審的時(shí)候，誰(shuí)敢嘰嘰歪歪的，老子一槍就斃了他，不，拉出去直接炮決。”
    倆人一個(gè)主帥一個(gè)參謀長(zhǎng)，兩位軍中老大帶頭搶官，其他人可就插不上嘴了。
    面對(duì)著這幅局面，高肅也只能是一臉的苦笑，這幫子武將太拿法律審判當(dāng)兒戲了，法律又不是打仗，喊打喊殺干脆利落就行，庭審需要的是神圣的法律、確鑿的證據(jù)、犀利的言辭指控，直到被審判者啞口無(wú)言俯首認(rèn)罪才能最終定罪量刑。
    要讓一群武將走上法庭，動(dòng)不動(dòng)拿刀槍恫嚇，那就失去了這次公審的意義。
    好在這個(gè)時(shí)候朱高熾開(kāi)口解了圍：“諸位，公審的事和高寺卿此來(lái)也帶上了大理寺最最頂尖的陪審團(tuán)、書(shū)記團(tuán)，不勞諸位操心，君父口諭，自高寺卿抵達(dá)日本至庭審結(jié)束這段時(shí)間，誰(shuí)都不能打擾大理寺的審判團(tuán)。”
    一聽(tīng)朱高熾搬出了朱允炆這座大山，所有人都忙下意識(shí)的拔起軍姿，規(guī)矩的再不多置喙。
    這景象，更是讓高肅啼笑皆非的險(xiǎn)些失聲笑出來(lái)。
    時(shí)間還早，朱高熾也沒(méi)有急著進(jìn)入京都，將實(shí)仁所在的車(chē)輅交給薛恪帶來(lái)的警衛(wèi)營(yíng)，由其護(hù)送回皇宮，自己則引著薛恪等人，干脆步行入京都城，詢問(wèn)公審前的其他準(zhǔn)備事宜。
    “審判的地點(diǎn)就放在皇宮外，修整出了一片大空地方便群體觀禮，安全方面，由咱們大明的兒郎親自負(fù)責(zé)，外圍控制的是暹羅、南緬和南華的友軍，城內(nèi)的管控則交給了德川勝吉的降軍。”
    走在朱高熾的身旁，薛恪細(xì)之又細(xì)的匯報(bào)道：“現(xiàn)在京都城的主要矛盾基本被壓下，而且京都及京畿近郊的原居民的主要矛盾方已經(jīng)不再是即將召開(kāi)的對(duì)實(shí)仁的審判，而是德川勝吉。”
    “哦？”朱高熾來(lái)了興致：“說(shuō)來(lái)聽(tīng)聽(tīng)。”
    于是薛恪便把德川勝吉早前的所作所為都訴述了一遍，讓朱高熾眉眼之間迸發(fā)一陣殺氣：“這個(gè)畜生。”
    跟自家大哥比起來(lái)，朱高熾的心可就軟了太多，德川勝吉的行為傳到他耳朵里，險(xiǎn)些將朱高熾氣炸了肺。
    不過(guò)正如薛恪說(shuō)及的那般，也恰恰是因?yàn)榈麓▌偌拇嬖冢艜?huì)讓眼下很多的事情反而變得更好處理，也讓公審的下一步計(jì)劃可以更順暢的推進(jìn)。
    一行人一路走進(jìn)京都城，沿途幾乎看不到一個(gè)居民，家家戶戶門(mén)窗緊閉，擁有人口多達(dá)三四十萬(wàn)的京都城，靜謐的宛如一座鬼城，空氣中，濃郁的血腥味尚未來(lái)得及全部散去。
    “這個(gè)民族的文化起源于咱們，但似乎有一種長(zhǎng)歪的感覺(jué)。”
    薛恪將德川勝吉此前的激勵(lì)與懲罰政策說(shuō)了出來(lái)：“優(yōu)勝劣汰，賞強(qiáng)罰弱，赤裸裸的弱肉強(qiáng)食，對(duì)強(qiáng)者執(zhí)禮甚恭，對(duì)弱者橫加暴虐。”
    朱高熾前進(jìn)的腳步卻是一頓。
    “賞強(qiáng)罰弱，你不覺(jué)得有點(diǎn)像老秦法嗎？”
    若是朱高熾不說(shuō)，薛恪還沒(méi)有想及這一點(diǎn)，聽(tīng)到這么一句，頓覺(jué)熟悉。
    一旁的參謀官也恍然：“沖陣者賞、懼陣者殺。”
    論及勇猛無(wú)畏，華夏先民的戰(zhàn)斗力那絕對(duì)是世界民族中的翹楚，要不然，也不可能從黃河流域一路繁衍擴(kuò)張到整個(gè)神州。
    商周的擴(kuò)張中，是多少部落、民族的消亡。
    始皇帝的偉大，在于其掃平天下后，書(shū)同文、車(chē)同軌，才使得中國(guó)不至于像歐洲那般分裂，但是書(shū)同文一點(diǎn)，就代表著要?dú)缙渌奈拿鞫槐Ａ粢环N文明。
    最具代表性的一點(diǎn)，就是湘楚之地巫術(shù)流行，也就是商周時(shí)期大盛的巫祝文化在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后幾乎被毀滅。
    漢武帝滅掉的諸羌民族，沒(méi)有一百也有八十，遷民實(shí)河套、甘肅之西，又將中國(guó)自古宣稱(chēng)的版圖疆域擴(kuò)大了許多。
    秦皇漢武于是就成為了一代大帝偉人。
    為什么朱允炆現(xiàn)在在大明的威望如此盛隆的原因就在于這，因?yàn)橹煸蕿删拖喈?dāng)于秦始皇加上漢武帝的超級(jí)PLUS版。
    整個(gè)明聯(lián)書(shū)漢文、寫(xiě)漢字、說(shuō)漢話，統(tǒng)一身份文牒，官方必修《建文大典》，所有貨幣統(tǒng)一用大明銀行印發(fā)的銅票，金銀收繳禁止流通。
    各國(guó)所有具有各自濃厚文化符號(hào)的先民書(shū)籍全部燒毀。
    這些都是強(qiáng)制性的操作，順從的升官發(fā)財(cái)，從此作威作福，抗拒的定謀逆罪夷三族。
    漢化的程度越高，可以擔(dān)任的職務(wù)就越高，獲得的權(quán)限也越高。
    整個(gè)明聯(lián)，除了印度仍然保有獨(dú)特的印度教派文化以外，其他的各國(guó)都在進(jìn)行這種文化洗禮。
    一手甜棗、一手屠刀。
    加上人性中的私心作祟，這些國(guó)家中只要有一個(gè)通過(guò)漢化獲得功名爵祿的得利者，那么很快整個(gè)國(guó)家八成以上的人都會(huì)如此。
    剩下兩成做孤魂野鬼去吧。
    這種對(duì)待其他民族的文化滅種和踐踏行為是自五代十國(guó)之后，華夏民族從來(lái)沒(méi)有再做過(guò)的，當(dāng)然，趙宋王朝也沒(méi)有這個(gè)實(shí)力去做。
    如果說(shuō)商周秦漢時(shí)期的華夏民族是一頭猛虎，那么唐朝時(shí)期還算得上一句狼。
    而等到趙宋時(shí)期，以穩(wěn)定統(tǒng)治為綱領(lǐng)，趙家和士大夫合力打造的畸形儒家文化就將華夏民族變成了羊，而后元朝當(dāng)政，仰賴(lài)衍圣公一家的不遺余力，羊性又變成了奴性。
    因?yàn)楫?dāng)羊的時(shí)間太長(zhǎng)，當(dāng)咱們重新抄起祖宗的刀時(shí)，反而會(huì)讓人有一種民族是不是已經(jīng)死亡的困惑。
    秦漢時(shí)期，難道咱們的先民就不懂得孝順父母和照顧孩子了嗎？
    虎狼不食子，這種骨子里的狠只是對(duì)待外人，從沒(méi)有引刀對(duì)自己父母孩子的。
    太祖高皇帝推翻暴元，洗干凈了民族因?yàn)楸粔浩冉话倌甓a(chǎn)生的奴性，而朱允炆做的則是將民族骨子里后生的羊性殺死。
    所以，整個(gè)大明每一個(gè)人，無(wú)不視朱允炆為信仰神靈。
    再多的血海冤孽那也是朱允炆一個(gè)人扛，只要可以為大明和民族攫取更多的生存環(huán)境，為后代子孫留下更多的可發(fā)展資源，總得有人去付出。
    當(dāng)后世兒孫踩在朱允炆開(kāi)拓的土地上，享受著朱允炆留下的無(wú)盡資源，總沒(méi)有道理一放下筷子就罵娘了吧，就算罵，若是可以罵輕點(diǎn)也挺好。
    “日本這個(gè)民族汲取咱們的文化的時(shí)期主要分三個(gè)階段。”
    朱高熾邊走邊解讀著：“先是秦漢的先民期，繼而是盛唐、再后來(lái)便是本朝，而恰恰是咱們的宋元時(shí)期，日本反而跟咱們沒(méi)有什么文化交流。”
    一旁的參謀官?lài)?yán)肅起來(lái)：“他們學(xué)走了咱們先民時(shí)期和本朝的開(kāi)拓精神，而主動(dòng)摒棄了一些諸如謙恭忍儉讓的怯懦性格。”
    “因?yàn)槿毡竞苄。　?br/>     朱高熾正聲道：“他們國(guó)土太小、資源太少，必須要爭(zhēng)，必須要搶?zhuān)由系貏?dòng)不斷、海災(zāi)不息等外部災(zāi)禍的原因，迫使他們不能讓、不能退。
    必須爭(zhēng)、搶?zhuān)蝗唬鸵I死。
    他們不侵略別人，就整天杞人憂天的擔(dān)心自己民族的毀滅，所以他們從秦漢時(shí)期學(xué)到咱們的文化和了解咱們先民的豐功偉績(jī)后奉為民族發(fā)展的圭臬，并以此塑造了他們的民族特性。
    而宋元時(shí)期的儒學(xué)，日本是不可能去學(xué)的，所以被摒棄掉。”
    一眾圍著朱高熾前行的人群都沉默下來(lái)。
    “朱閣老的意思，這條狼是咱們自己養(yǎng)出來(lái)的？”高肅接了一句，語(yǔ)氣里還是不太認(rèn)同：“他們行事殘虐、暴戾成性，所作所為宛如野獸畜生，甚至比野獸還無(wú)人性。”
    “環(huán)境造成的罷了。”朱高熾搖頭：“咱們給他們的民族文化扎了種子，繼而長(zhǎng)成了這個(gè)樣子。
    日本跟朝鮮不一樣，朝鮮跟咱們陸路接壤，千年的儒學(xué)文化是持續(xù)有交流的，所以朝鮮跟咱們幾無(wú)區(qū)別差異，而日本隔海相望，海上又風(fēng)波不斷，這自然限制了交流。
    而且你們也不要全部以戰(zhàn)時(shí)的有色眼鏡來(lái)看這個(gè)民族，認(rèn)為這就是一群完全沒(méi)有人性的野獸。
    先唐時(shí)，文風(fēng)正盛，也帶動(dòng)了日本的文化繁榮。
    ‘山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣。’這句詩(shī)就是日本人寫(xiě)的，而后，日本的貴族漸漸也養(yǎng)成了寫(xiě)詩(shī)作詞的習(xí)慣。”
    “這倒是真的。”
    薛恪在一旁附和了一句：“從大阪到京都之戰(zhàn)，陣亡日軍將領(lǐng)過(guò)百，幾乎每一個(gè)都寫(xiě)了絕命詩(shī)，這些絕命詩(shī)既有一訴忠心的，也有寫(xiě)給自己妻兒的，用詞或豪邁、或凄婉、或深情，不一而足。”
    “君父在《建文大典》中提過(guò)矛盾論觀點(diǎn)，說(shuō)萬(wàn)事皆有矛盾面，在祖先的太極陰陽(yáng)論上加以肯定和更清晰的闡述。”
    比起一眾武官，朱高熾看待問(wèn)題顯然更加全面：“日本這個(gè)民族有劣性也有良性，有讓人恨不得全部將其毀滅的暴行，也有值得取鑒學(xué)習(xí)的地方。
    就如他們的性格更加堅(jiān)韌，更虛心好學(xué)，所以他們的進(jìn)步速度極快，只不過(guò)他們往往在進(jìn)步后就會(huì)滋生更大的野心和侵略欲。
    我此番奉皇命來(lái)日本，就是為了妥善處理日本的戰(zhàn)后事宜，試著看能不能有更利于大明、更利于明聯(lián)的處理方法，如果可以用溫和的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)君父對(duì)日本接下來(lái)安排自然最好，若是行不通的話，那就全部交給薛帥了。”
    眾人都明白過(guò)來(lái)。
    日本這個(gè)民族為大明帶來(lái)的問(wèn)題若是解決不了，那就干脆解決這個(gè)制造問(wèn)題的民族。
    說(shuō)了不聽(tīng)就打、打了不服才殺。
    君雄雄一國(guó)，有什么樣的皇帝，就有什么樣的大明。
    生存還是毀滅，要交由日本自己選擇。</br>