，神游 ！
147回山中隱機(jī)坐，俯仰懷四方（上）
其實(shí)很多修行門派在世俗中都有自己的傳統(tǒng)休養(yǎng)根基，比如蕪城張氏世代經(jīng)商，軒轅派經(jīng)營(yíng)藥材生意，宇文世家有聽(tīng)濤山莊，就連我石小真人也有知味樓和綠雪茗間。但大多數(shù)人沒(méi)有這么好運(yùn)氣，他們?cè)谑篱g也就做著普通的工作，過(guò)著普通的生活。還有很多門派本有產(chǎn)業(yè)，可在近幾十年都失去了，因?yàn)樯鐣?huì)的變革與動(dòng)蕩。像張先生或者宇文樹(shù)這樣能夠重新再立根基的人不多，畢竟這樣做很不容易。
有些身懷神通的修行人，就像老虎看著狼吃肉卻不能伸爪子的心情一樣，不可能沒(méi)有想法。比如說(shuō)海天谷弟子一直信奉苦行，可就有杜蒼楓那樣的人受不了欲望的誘惑去投靠付引輿。于是有人認(rèn)為，于其苦守清規(guī)不如與時(shí)俱進(jìn)，一身神通總要有些用處，在世間取可取之物。
雖然說(shuō)修行的最終目的是仙佛的境界，如果沉迷于世俗的糾纏則境界永遠(yuǎn)無(wú)法精進(jìn)。但即使有人修行一世，恐怕永遠(yuǎn)也站不到境界的顛峰，不過(guò)有些小神通而已。那么這些人就想了——既然如此，還不如到人世間逍遙。有人想的更直接，我不要成仙成佛，只要神通快活。
以上這些都是有人要修改修行戒律的理由所在。但宇文樹(shù)卻又從另一方面看這些問(wèn)題。
如果修改了戒律，比如可以用神通取可取之物，那如何去界定這可取之物呢？御物的神通大可以多扛兩個(gè)麻包去當(dāng)裝卸工自然沒(méi)什么問(wèn)題，實(shí)際上有人這么犯戒也沒(méi)人會(huì)去管。但修行人出山肯定不是為了干這個(gè)。稍一不留意，就可能出現(xiàn)很多個(gè)付接，因?yàn)樵S多事一旦做開(kāi)，都是身不由已的。古時(shí)有人甚至要取天下，帶來(lái)的是大亂，但你很難說(shuō)這玩藝可不可取。
還有，向普通人展示神通無(wú)非有三個(gè)結(jié)果。一是被當(dāng)作神明崇拜，二是被當(dāng)作異端驅(qū)逐，三是開(kāi)宗立派廣收弟子。這三者都不是很恰當(dāng)?shù)模驼f(shuō)那廣收弟子吧，大多數(shù)人并無(wú)此根器甚至?xí)⒄`一生。而所有結(jié)果并非這些人所想要的，這些人想要的只是自己的名利。在世上博取名利并沒(méi)有什么錯(cuò)，但如果危及到整個(gè)修行界的存在以及俗世的秩序就是個(gè)大大的隱患了。宇文樹(shù)認(rèn)為目前在世間招搖的那些江湖術(shù)士不會(huì)得意太長(zhǎng)時(shí)間，頂多十年就會(huì)被世俗所棄，若想取而代之也不僅會(huì)被世俗所棄，甚至?xí)?dòng)搖修行人在世間立足的根本。
宇文樹(shù)與我商量的事情就是希望在正一三山會(huì)上我能支持他，反對(duì)那人修改戒律的提議，并且站出來(lái)嚴(yán)肅的駁斥他。
正一門的守正真人是天下修行人的山岳楷模，守正真人本人自然也不會(huì)去違反三大戒律，但守正真人說(shuō)話未必能有真正的服眾之力。因?yàn)樗皇且粋€(gè)世外高人的存在，普通的修行弟子認(rèn)同守正的境界，但未必會(huì)認(rèn)可以守正的境界來(lái)要求自己。而我追殺付接一事不久之后就會(huì)傳遍江湖，我的聲望也會(huì)水漲船高，而且這件事本身也有一定的威懾作用。如果我開(kāi)口說(shuō)話，可能震住某些宵小——我連付引輿都?xì)⒘耍€有什么妄想破戒之人敢亂來(lái)？
他這一番話說(shuō)了很長(zhǎng)時(shí)間，我一直在聽(tīng)沒(méi)有發(fā)言，直到他講完后才問(wèn)道：“師兄講的非常有道理，正一三山會(huì)上我一定會(huì)支持您老人家。但我不明白的是，這么大的事情怎么突然就有人提出來(lái)了？不久前的宗門大會(huì)不還是風(fēng)平浪靜嗎？”
宇文樹(shù)：“你最近很忙，可能與修行同道溝通的不多。南方發(fā)生了一件天大的事你不知道嗎？……挑頭的，還不是那個(gè)今天修行界中如日中天的七葉！”
“原來(lái)是七葉？七葉怎么了？”
宇文樹(shù)：“最近修界中有一派被滅門，又有一派新立。七葉滅了玄冥派，自立海南一派。……”
看來(lái)我的消息實(shí)在是閉塞了，最近修行界居然發(fā)生了這么大的事！前因后果是這樣的：忘情宮之會(huì)七葉戰(zhàn)勝法海奪走呈風(fēng)節(jié)，一時(shí)之間鋒芒天下無(wú)雙。但在場(chǎng)的高手包括風(fēng)君子和我都看出七葉臨去時(shí)已經(jīng)身受重傷。風(fēng)君子下了個(gè)套，揚(yáng)言要用九轉(zhuǎn)紫金丹換回呈風(fēng)節(jié)，如此一來(lái)無(wú)論是想奪法器的人或者想求靈藥的人都會(huì)去打七葉的主意。世間高人有的礙于臉面恐怕不能出手，有的根本就沒(méi)這個(gè)心思也不會(huì)出手，但有一個(gè)人既有這個(gè)臉皮又有這個(gè)心思，那就是玄冥派掌門抱椿老人。
忘情宮之會(huì)散去后，抱椿老人就率門下精銳弟子去圍追七葉。詳細(xì)的過(guò)程現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)法知道，但是據(jù)已歸于七葉門下的玄冥派舊弟子轉(zhuǎn)述，抱椿老人不僅要奪呈風(fēng)節(jié)，還想殺七葉滅口，并且有嫁禍他人的打算。抱椿老人追七葉，就像我追付接一樣追了很長(zhǎng)時(shí)間，最終在瓊州海峽一帶展開(kāi)了一場(chǎng)激戰(zhàn)。斗法的結(jié)果出人意料，帶傷的七葉憑借手中的呈風(fēng)節(jié)一舉殺了抱椿以及抱椿門下五位最得意的弟子，當(dāng)時(shí)是抱椿老人帶著五名弟子一同布陣圍攻七葉，金杖頭陀也在其中。
斗法時(shí)在場(chǎng)一共有一十三人，還有另外六名弟子，七葉手下留情沒(méi)有殺他們。殺抱椿之后七葉不退反進(jìn)，又回追到了玄冥派的根本道場(chǎng)所在。
后來(lái)發(fā)生的事情是戲劇性的，七葉在玄冥派的祖師殿中向玄冥派眾弟子痛述了抱椿老人的卑鄙與險(xiǎn)惡，并為玄冥弟子感到惋惜，竟然拜在這樣一個(gè)心機(jī)陰險(xiǎn)修為低俗的師父門下。他說(shuō)他殺了抱椿以及玄冥弟子是迫不得已，也是為天下除害。抱椿門下如果有為師抱仇者盡管可以上前，他七葉不會(huì)責(zé)怪也不會(huì)手下留情。同時(shí)玄冥精銳弟子盡失，修行道法絕傳，如果有認(rèn)識(shí)到抱椿所行不端者愿意痛悟前非者，七葉也愿意將高深的道法秘籍傳授。總之七葉殺抱椿是替天行道，愿意另傳道法是代天傳道。
具體發(fā)生什么事情宇文樹(shù)知道的也不是十分清楚，總之玄冥派弟子散去了一小半，另一大半居然改投到七葉門下。說(shuō)什么今日方知世上高人風(fēng)采，被七葉的正氣凜然所折服，痛悟今是而昨非云云。這些都是七葉另立海南一派后傳出來(lái)的說(shuō)法。
七葉殺抱椿滅玄冥另立海南一派，就在玄冥派原來(lái)的道場(chǎng)。此事如果追究起來(lái)七葉倒沒(méi)有什么錯(cuò)，天下修行人也不能說(shuō)他什么，抱椿老人確實(shí)是殺人奪器不成自取滅亡。但江湖傳言卻把七葉神話成了一個(gè)蓋世的英雄，他不僅是以一人之力滅了一個(gè)門派，而是以扭轉(zhuǎn)乾坤的大神通、大境界、大胸懷挽救了一個(gè)門派和那么多誤入歧途的修行弟子。口口相傳，七葉甚至成為修行界年輕一代的力挽狂瀾的領(lǐng)袖。
七葉在南方開(kāi)宗之后，號(hào)稱廣傳道法有教無(wú)類。他說(shuō)自己深深的感受到體悟大道的艱難，愿意以一點(diǎn)心得為后人鋪路，天下修行散人有志于研習(xí)精深道法者，海南派來(lái)者不拒。一夜之間無(wú)數(shù)江湖散人來(lái)投，海南派聲勢(shì)平地而起。七葉開(kāi)宗之時(shí)，也有不少門派上門祝賀，還有人派弟子借觀禮之名前去探察究竟。宇文樹(shù)也派弟子去了。在海南派的立派大典上，七葉說(shuō)了一番冠冕堂皇言詞懇切的話，提到了修行三大戒雖有功千年，但已不合時(shí)宜，建議稍作修改。七葉還表示將在正一三山會(huì)上向天下修行人建議，修行界也要“開(kāi)放”宗門、“改革”戒律。
幾日前宇文樹(shù)派去的弟子回報(bào)了這個(gè)情況，宇文樹(shù)聽(tīng)說(shuō)之后就搖頭皺眉。他知道七葉如今在修行界中，尤其是在修行界年輕一代的普通弟子中的影響之大。七葉棄終南而出，卻能在宗門大會(huì)上奪魁，又在忘情宮之會(huì)上戰(zhàn)勝了六十年前天下第一法海，已經(jīng)成為多少年輕人心中崇拜的偶像與向往的目標(biāo)。再加上殺抱椿另立海南一派的影響，其聲望已經(jīng)隱約有直逼守正真人的趨勢(shì)，如果他在正一三山會(huì)上振臂一呼，必定會(huì)迷惑一大批晚輩弟子。宇文樹(shù)對(duì)此深感憂慮。
靠！又是七葉搞出來(lái)的花樣，我這個(gè)“老朋友”越來(lái)越有出息了。我和七葉打的交道不算少了，從他出走終南派被我所救開(kāi)始，與他就有不斷的糾紛。我對(duì)這個(gè)人已經(jīng)很了解，他是個(gè)自私而又可怕的天才。我根本不相信七葉有“開(kāi)放”宗門、“改革”戒律、振奮修行界風(fēng)氣的胸懷壯志，但我絕對(duì)相信他會(huì)做出這種事。我知道他想要什么，按風(fēng)君子評(píng)價(jià)他是一只“強(qiáng)大而會(huì)飛的猴子”，他想做猴群里俯視一切的王者，而不是取經(jīng)證道的行者。
七葉想重定天人之戒注定不會(huì)成功，天下真正的高人都明白神通廣大不是修行的目的只是收獲與手段，七葉自己心里應(yīng)該也很清楚。他開(kāi)放宗門接收江湖散人甚至去合并其他門派的用意無(wú)非是為了壯大自己的勢(shì)力，他想做一個(gè)高高在上的人。至于“修戒”之舉，就算不會(huì)成功甚至到時(shí)候他自己找個(gè)漂亮的臺(tái)階下，都可以在正一三山會(huì)上顯示他有引領(lǐng)天下的新一代宗師氣魄。
以前的七葉再?gòu)?qiáng)，他只是一個(gè)人在奮爭(zhēng)，他不可能敵的過(guò)正一門，甚至一個(gè)大有背景的風(fēng)君子都可以收拾他。現(xiàn)在他終于抓住了一個(gè)機(jī)會(huì)，他不是一個(gè)人在奮爭(zhēng)！他想將天下所有真心歸妄的修行人都召集在自己的精神旗幟下，有了俯視眾生的資本。這才是他真正可怕的地方！而他自己，一個(gè)并無(wú)名家背景的普通晚輩修行弟子傳奇故事，足以迷惑很多人。
想到這里，我對(duì)宇文樹(shù)說(shuō)道：“師兄倒不必?fù)?dān)心三大戒會(huì)被修改，立戒之事自有前因后果。當(dāng)今所有修行入門之時(shí)皆受此戒，那么在這些人手中斷無(wú)推翻之理，就算有心想改也不能開(kāi)口。各門的尊長(zhǎng)，就更不會(huì)附和支持。”我說(shuō)的意思很明白，三大戒是所有修行人的入門之戒，也就是你在入門習(xí)法時(shí)答應(yīng)的條件。只有答應(yīng)了這個(gè)條件，才有習(xí)法的資格，就沒(méi)有學(xué)了道法之后再來(lái)反悔的道理。要么你不要修行，要拜師修行就得守戒。
宇文樹(shù)也聽(tīng)明白了，他輕輕搖了搖頭：“小真人說(shuō)的對(duì)，其實(shí)我擔(dān)心的不是形式上的三大戒會(huì)動(dòng)搖，各門派都不會(huì)直接支持這種提議。但是你有一點(diǎn)誤會(huì)了，這天下修行人共守的三大戒與各門各派的門規(guī)不同。……比如七葉，他如果是終南弟子，終南派就有這個(gè)門規(guī)，他再傳弟子也得傳這種戒律。但他現(xiàn)在叛出終南另立海南派，如果不立這樣的門規(guī)別人也沒(méi)有辦法。那么海南派弟子犯戒首先應(yīng)該海南派自己處理，他們不處理或者處理不了則天下修行人都可以出手，這才是修行規(guī)矩真正的要害。……其實(shí)規(guī)矩的用處不在那三大劫本身，而是另外三個(gè)字——共誅之！”
風(fēng)君子當(dāng)初在我入門受戒的時(shí)候沒(méi)有仔細(xì)講過(guò)這個(gè)問(wèn)題，今天聽(tīng)宇文樹(shù)解釋我才徹底明白了。修行人違反三大戒，一般情況下都是各門自己處理，其實(shí)偶爾有人犯戒只要事情不是很大其他門派也不便插手或者睜一只眼閉一只眼。但是如果有人犯戒為惡、禍亂世間，本門處理不了或者未處理，天下修行人有義務(wù)“共誅之”。
這其實(shí)是一件吃力也未必討好的事情，不僅危險(xiǎn)而且容易招人非議甚至結(jié)仇。正一門取得天下修行領(lǐng)袖地位的一個(gè)重要原因就是在歷史上經(jīng)常自覺(jué)做這樣的事情，這是其他很多門派做不到或者無(wú)力去做的。所以三大戒的要害不在于自己守戒，而在于自覺(jué)維護(hù)紅塵安寧的信念與責(zé)任感是否動(dòng)搖！