片刻之后，天子定住了神，傳旨：“賜真人座，請(qǐng)真人再述！”
    王存業(yè)忙稽首：“謝天子！”
    當(dāng)下穩(wěn)穩(wěn)坐了，這時(shí)首領(lǐng)太監(jiān)把張南信尸體捧了出去，而余下大臣都是臉色死灰，仇恨的目光盯著。
    王存業(yè)視而不見，目光望著燈光，微笑著說著：“皇上，剛才臣已經(jīng)說了，氣運(yùn)不是憑空而來，對(duì)應(yīng)的是實(shí)物，那只要獲得實(shí)物就可。”
    幻象演化，金字塔又回到原位，只見中上層占全國(guó)百分之七十的田地。
    “長(zhǎng)清郡川口縣二萬一千戶，十三萬人，有田者伍一，無田者伍四，小民而有恒產(chǎn)者，十之一耳！是故全縣十分之一官紳地主之家，牛羊滿圈，流脂滿倉。”
    這數(shù)據(jù)并沒有引起懷疑，皇帝點(diǎn)了點(diǎn)頭，繼續(xù)聽著。
    “只是倉可容米脂百石千石，人腹能食幾斗？相對(duì)來說，窮人卻無裹腹之地，這是勢(shì)成水火之由。”
    “這解決的方法，先前革命一法已說過，還有一法，我道門三十年前劉真人分地，人人戶戶地都一樣，結(jié)果卻坐化灰灰，道業(yè)化為流水，皇上可知何故？”
    天子細(xì)細(xì)思考，說著：“秉性有薄厚，勤懶不一，怕是分了地也很快就有貧富，到時(shí)還是買賣田地”
    “天子圣明，這里還有緣由，過會(huì)讓臣細(xì)細(xì)說來，先說這解決的一策，可抵三百年國(guó)祚。”
    聽到這里，天子正容：“請(qǐng)！”
    “綜上所說。皇上已經(jīng)明了，全縣十分之一官紳地主之家，牛羊滿圈，流脂滿倉，而其人不過食幾斗罷了，那多余的就存在倉庫，甚至白白擱置浪費(fèi)。”
    “川口縣是這樣。朝廷遠(yuǎn)在十一個(gè)小國(guó)，是不是也是這樣？”說著，沒有等回答。就見著幻象中又多了一個(gè)金字塔。
    “要是以商栗之法，輸出絲綢、瓷器、茶葉，使藩國(guó)官紳享受。又進(jìn)口大米大麥麻布等等，會(huì)怎么樣呢？”
    只見代表著藩國(guó)米稻源源不斷向原本金字塔而去，絲絲氣運(yùn)被抽取，只是轉(zhuǎn)眼之間，原本金字塔氣運(yùn)就激增數(shù)成，但是代表藩國(guó)的氣運(yùn)少是少了一些，卻也不多！
    天子詫異：“這是何故？”
    “皇上，剛才已經(jīng)說了，倉庫可容米脂千石，人腹能食幾斗？這些米糧實(shí)際上空置在倉庫。并無作用，現(xiàn)在以奢侈品換取米糧，只是把空置之物換取，影響是有，卻也不大。除非加大賦稅。”
    皇帝和大臣一想，卻也明白了。
    “皇上，一精瓷能耗幾工？不過五斗，而制成運(yùn)到藩國(guó)，可賣五石，一入一出。得四石耳，就多了四石氣運(yùn)，能益社稷，能濟(jì)百姓。”
    “此第一策耳，得之，十一國(guó)盡輸國(guó)運(yùn)于朝，自可延長(zhǎng)三百年國(guó)祚。”王存業(yè)淡淡的說著，在地球上，這稱殖民，就算是21世紀(jì)，美州也是依此法而延長(zhǎng)國(guó)祚，只是形態(tài)變成經(jīng)濟(jì)殖民上下游產(chǎn)業(yè)鏈罷了。
    天子不是腦殘，聽到這里，已經(jīng)徹底明白，拍著大腿：“善，真人此策果可延長(zhǎng)國(guó)祚，只是是否有違道德？”
    “道德之事，臣稍后再議，請(qǐng)皇上許我說二策。”
    “贊，真人請(qǐng)說！”
    “第二就是，多一條產(chǎn)業(yè)，實(shí)際上就多出幾十幾百幾千口民生，得以裹腹。”幻象一變，只見制得一條瓷窯，到瓷店，到運(yùn)輸，果有著幾十上百上千人因此得領(lǐng)米糧，得以裹腹。,
    “臣曾在陳門縣當(dāng)縣治，等同縣令，始以修路修橋，這使千百小民得以有工，因此得以糧米，又曬魚干魚松來使縣內(nèi)大治，其理也是由此，首先這是裹腹之物，其次就可使千百漁人受益。”
    “縣里要是有十?dāng)?shù)產(chǎn)業(yè)，全縣十分之二三之無地之人，都不愁饑寒了，是故治國(guó)之法，在于多產(chǎn)業(yè)，多階層。”
    天子聽到階層之說，不禁苦思，這詞還是極容易理解，當(dāng)下問著：“上面產(chǎn)業(yè)之說，朕理解了，這階層之說呢，多階層，萬民不是更苦？”
    “皇上，這事極好理解，就拿瓷器來說罷，瓷器按照品級(jí)，可分貢品，上品，精品，足品，粗品。”
    “這貢品雖精，每年上貢不過百千，請(qǐng)問皇上，要是沒有貴室官宦，僅僅是皇上，這百千瓷器能養(yǎng)活幾人？”
    聽了這話，天子便是一怔，不但是皇帝，就連別的人都若有所思。
    這實(shí)際上就是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)，王存業(yè)娓娓陳詞，說得清清楚楚，當(dāng)下笑著：“不過幾百人罷了，而且這貢瓷，所得利者，也是巨商大工，普通人豈能獲利？”
    “而上品瓷器，就有數(shù)倍十?dāng)?shù)倍幾十倍之貴室消費(fèi)，所得利者，是次于巨商大工的窯場(chǎng)獲利。”
    “精品足品，中小窯就可產(chǎn)出，當(dāng)有數(shù)萬人得活。”
    “至于粗瓷，小民粗窯都可制之，涉及數(shù)十萬人。”
    “皇上，請(qǐng)看，皇室之用，非官窯巨工不能養(yǎng)之，貴室之用，非大商精工不能為之，官紳之用，中小窯就可用之，層層獲利，直至于民。”
    這話實(shí)際上就是說，大資本家消費(fèi)品，只有具備一定資本的中資本家才能制造，因此養(yǎng)活了中資本家。
    中資本家的消費(fèi)，必須小資本家才能造，而小資本家的消費(fèi)，普通人就能造，因此形成完整產(chǎn)業(yè)和消費(fèi)鏈。
    “若是階層有一環(huán)缺失，就如渠中堵塞，氣不能貫通，淤血生而病至矣！”
    “是故長(zhǎng)生之道，在于多建階層而貫穿之。”王存業(yè)最后總結(jié)的說著：“到此，氣運(yùn)自通耳！”
    簡(jiǎn)單的說，王存業(yè)的思想，不是打倒什么階級(jí)。是在糧食總量的前提下，多建立階級(jí)，使之填滿，并且可以上下流動(dòng)。
    這樣的話，本來淤積于上層的物資或者說氣運(yùn)，就會(huì)自動(dòng)向低一級(jí)的階層流動(dòng)，而低一級(jí)又向更低階層流動(dòng)。直到惠及到民。
    如果階級(jí)很少，卻相反，只會(huì)導(dǎo)致封閉。使大量物資脫出社會(huì)再分配循環(huán)。
    打個(gè)比方說，奴隸社會(huì)只有奴隸主和奴隸，在糧食總量允許的情況下。多了一個(gè)地主階級(jí)，整個(gè)社會(huì)就進(jìn)步了。
    中央郡縣制的后期，知識(shí)分子開始形成獨(dú)立階級(jí)，又多了一個(gè)，社會(huì)又進(jìn)步了。
    而等社會(huì)多出了資本階級(jí)，社會(huì)又進(jìn)步了。
    可見每次社會(huì)進(jìn)步，就是在生產(chǎn)擴(kuò)大的情況下，多出一個(gè)階級(jí)，而不是消滅什么階級(jí)。
    這個(gè)天子一時(shí)想不明白，當(dāng)下問著：“真人所說甚深。朕一時(shí)卻想不明白。”
    “皇上，這事甚簡(jiǎn)，只要用二縣治之驗(yàn)之就可。”王存業(yè)淡淡一笑，說著：“皇上剛才說到道德，臣以此道之道德論之。”
    說著。就對(duì)著吳子哲拱手說著：“大人，你是宰相，當(dāng)精政治現(xiàn)在有一荒島，各有五千人，一島沒有主官，一島派一員合格清廉縣令治之。請(qǐng)問皇上，無主官之野民能產(chǎn)幾何，有主官者能產(chǎn)幾何？”,
    吳子哲雖滿腔仇恨，但這時(shí)沉吟一下，還是說著：“五千人中，可識(shí)字讀書？”
    “都不讀書。”王存業(yè)回答。
    “這樣的話，五千野民不識(shí)制度，不加組織，各自為政，荒野之內(nèi)能茍且活命就難得，而合格清廉縣令統(tǒng)而治之，三年內(nèi)必大治。”
    “有三倍否？”王存業(yè)問著。
    “有！”
    王存業(yè)這才轉(zhuǎn)臉對(duì)皇上說著：“皇上，荒野草民自發(fā)生產(chǎn)，不過十之三四，而縣令長(zhǎng)之，統(tǒng)籌生產(chǎn)，抵御外敵，興修水利，可三倍之，這里面的五到六成氣運(yùn)差距，就是天降君臣將相百官之理，也是朝廷可取氣運(yùn)的極限！”
    這就是官府或者說朝廷存在的大義和合法性，以及可取的賦稅的極限，天子對(duì)這個(gè)很敏銳，一轉(zhuǎn)念，就明白了，眼看著幾個(gè)聽呆了的大臣，就拍腿笑著：“原來如此，這就是天命所在！”
    王存業(yè)面無表情，又說著：“要是官府的壓迫和賦稅，大于荒野草民自發(fā)生產(chǎn)，就是失德。”
    “而貪婪無能之官員，和合格清廉之官員，也使氣有損益。”
    “如此，有德，失德，損之，益之，其中種種，都有其綱目，可以氣運(yùn)觀之，夫一人之氣，可偽之，天下洋洋萬民之運(yùn)，誰能飾之？”
    “故吾說之道，其道德已具，入手已清，運(yùn)作已明，還請(qǐng)皇上觀鑒之！”
    皇帝聽了一時(shí)沒吱聲，盯著燭光出了半日神，他這時(shí)才知道王存業(yè)的厲害，才知道大臣為什么要死諫。
    這套道論，理論中自我運(yùn)作的自恰性有了，里面合法性或者大義有了，具體操作的方法有了，完全可以拋棄儒家或者別的方法獨(dú)立運(yùn)作。
    而且中正平和，并不偏激，在這道法顯世的時(shí)代，更是吻合大道。
    想到這里，天子心情復(fù)雜的看了王存業(yè)一眼，最后不言聲起身，至案上提筆染墨，就在這時(shí)，幾個(gè)大臣都撲在地上，哭喊了一聲：“皇上”
    哭喊了一聲，就在地上連連叩拜，天子筆一頓，臉色蒼白，嘆了口氣，定了定神，就此頓筆寫著：“奉天承運(yùn)皇帝詔曰王存業(yè)道論精妙，深得朕心，有益社稷大統(tǒng)，其玄尚真人之號(hào)，國(guó)之承認(rèn)，賜鑄金印，欽此！”
    別小看這僅僅是承認(rèn)玄尚真人的號(hào)，按照朝廷，這真人之號(hào)位比五品，加上金印就是四品，朝廷一日不滅，王存業(yè)就可不斷享有四品氣運(yùn)。
    旨意一下，殿中寂無人聲，幾個(gè)大臣都身子打顫，吳子哲僵直著身子，怒得眼中火星迸射，死盯著王存業(yè)，王存業(yè)卻笑笑，第一次伏身行禮：“謝皇上！”(歡迎您來您的支持，就是我最大的動(dòng)力。)
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