林醫(yī)生用各種動(dòng)物來(lái)代表人各種不同的想法本來(lái)只是為了直觀和容易理解，卻不知在無(wú)形之中給了吳中元很大的啟發(fā)，一個(gè)成年人會(huì)有很多想法和念頭，籠統(tǒng)概括的話就是人都有兩面性，分別是光明的一面和陰暗的一面，如果細(xì)分，就是林醫(yī)生所總結(jié)的那樣，有十幾種不同動(dòng)物的影子，甚至是同一個(gè)人，其內(nèi)心深處也兼容了很多復(fù)雜且矛盾的想法，而林醫(yī)生總結(jié)出的這十幾種動(dòng)物，又全部可以歸類(lèi)于獣性，人性，神性中的一種。
    林醫(yī)生總結(jié)這些是為了用以專(zhuān)業(yè)研究，但吳中元不是為了搞研究，他只需要確定人各種復(fù)雜的想法全部位于獣性，人性，神性的囊括中就可以，接下來(lái)他需要做的只有一件事情，那就是以獣性，人性，神性為總綱，分別豐滿細(xì)化并分離獣性和神性?xún)煞N人格，只要這兩種人格非常成熟，就可以自主人格里分離出來(lái)并自立門(mén)戶。
    沖林醫(yī)生和周大夫道謝過(guò)后，二人離開(kāi)了醫(yī)院，按照方奕的想法是吃完飯?jiān)僖黄鹱w機(jī)回去，但吳中元正處于破繭的緊要關(guān)頭，擔(dān)心靈光會(huì)一閃而逝，便直接施展瞬息千里將方奕送了回去，自己則瞬移去到了西北的戈壁荒漠。
    戈壁灘上正在刮風(fēng)，吳中元本想再換個(gè)地方，但他現(xiàn)在不想見(jiàn)到任何有生機(jī)的東西，更不想見(jiàn)人，便散出靈氣以沙土凝變了一棟無(wú)門(mén)無(wú)窗的小屋子，靜靜的躺臥其中，靜心思慮。
    人性是獣性和神性的混合體，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是這樣，無(wú)非是有些人獣性更重，而有些人神性更多，人性是不需要單獨(dú)分離的，他現(xiàn)在的本體神識(shí)就是人性，神性是什么也很好總結(jié)，那就是人性之中所有美好的一面，比較難的是對(duì)獣性的定義，獣性在他人看來(lái)就是壞的，不對(duì)的，原始的，不能受他人認(rèn)知的影響，得重新給獣性定位，用神威如獄的嚴(yán)苛和尖銳來(lái)形容也不夠具體，得更具體更清晰才行。
    要定位，首先要決定大的基調(diào)，他不會(huì)允許自己化生的元嬰完全是負(fù)面的東西，承載著卑鄙，詭詐，兇殘的元嬰是他無(wú)法接受的，甚至連陰暗都不允許，得為獣性重新定位。
    什么東西最禁錮人，最拖累人？答案是慣性思維，每個(gè)成年人都有自己的想法，包括遇到什么事情應(yīng)該怎么處理，也包括面臨不同的兩種東西應(yīng)該如何選擇，諸如此類(lèi)等等等等，說(shuō)白了就是人生觀和價(jià)值觀，每個(gè)人都是不一樣的，不管遇到什么事情，這個(gè)人都會(huì)用自己已經(jīng)形成的人生觀和價(jià)值觀去衡量和處理，所以在遇到相同的事情的時(shí)候，同樣一個(gè)人的處理方法基本上都是一致的。
    在吳中元的認(rèn)知當(dāng)中獣性就是不好的，這一個(gè)固化了的認(rèn)知給他造成了很大的困擾，所以他才急于給獣性重新定義，不允許自己化生的元嬰充斥著獣性，這一個(gè)極其細(xì)微的心理活動(dòng)所導(dǎo)致的直接后果就是困擾，就是懷疑自己不夠客觀，甚至有些生氣，生自己的氣，為什么要在乎別人怎么看，哪怕在別人看來(lái)獣性是窮兇極惡，只要自己知道不是不就得了？
    不過(guò)很快他就想通了，沒(méi)必要非要借用他人提出的人性，獣性，神性這個(gè)觀點(diǎn)，也沒(méi)必要將獣性和神性完全對(duì)立，可以分裂為神恩如海和神威如獄，這不是退而求其次，而是又拔高了一層格局。
    神性就是神恩如海，獣性就是神威如獄，神恩如海的重點(diǎn)就是一個(gè)“恩”字，包括了寬容，幫助，庇護(hù)，指引等等。神威如獄的重點(diǎn)就是一個(gè)“威”字，雷霆之怒，懲罰，約束，震懾，強(qiáng)行扭轉(zhuǎn)，令人害怕和敬畏。
    確定了大的理論，就要自腦海里進(jìn)行驗(yàn)證，隨便一個(gè)例子，前幾天他剛剛揍過(guò)一個(gè)粗鄙淺薄的大金鏈子，其打人的性質(zhì)就屬于神威如獄，那個(gè)大金鏈子從此以后估計(jì)再也不敢在大庭廣眾之下高聲喧嘩，亂吹牛逼了，雖然他使用的是武力，造成的卻是正面的結(jié)果。
    再舉個(gè)例子，各種刑罰，剝奪他人性命和自由在很多人看來(lái)是很殘忍的事情，但是也正因?yàn)橛辛诉@些刑罰，才令想干壞事的人心存敬畏，不敢胡作非為，并間接保護(hù)了好人。
    驗(yàn)證了理論的正確性，吳中元又開(kāi)始推敲尺度如何拿捏，所謂尺度的拿捏是指他不希望將神恩如海的元嬰變成一個(gè)婆婆媽媽?zhuān)髟共环值挠奚品肿樱膊幌Ｍ麑⑸裢绐z的元嬰變成一個(gè)尖銳刻薄，冷血無(wú)情的暴君。
    但是如此一來(lái)就涉及到另外一個(gè)問(wèn)題，那就是如果將神恩如海和神威如獄按照一定比例進(jìn)行組合，那神恩如海還是神恩如海嗎？神威如獄還是神威如獄嗎？
    幾分鐘之后，吳中元攻克了這個(gè)難題，如何分配比例不是最大的難題，最大的難題是過(guò)自己這一關(guān)，得給自己一個(gè)合理的解釋?zhuān)蝗凰麜?huì)認(rèn)為自己在自欺欺人，故意選擇性的忽略重點(diǎn)。
    而他給自己的解釋就是按照一定比例配比是正確的作法，沒(méi)必要追求絕對(duì)的純粹，就像男人和女人一樣，所有男人體內(nèi)都有雌性激素，所有女人體內(nèi)都有雄性激素，而男人和女人也并沒(méi)有因此變得不男不女，
    經(jīng)得起推敲？經(jīng)得起推敲！嗯，合情合理，可以繼續(xù)往下進(jìn)行了。
    比例？一九？不行，太極端。
    二八？不行，還是陡了點(diǎn)兒。
    三七？嗯，三七合適，又足夠分明，又不會(huì)過(guò)于極端。
    悟道和推演是最難也是最累的，屬于極端的腦力勞動(dòng)，這個(gè)世上永遠(yuǎn)不乏肢體勤勞者，缺的是頭腦勤勞者，之所以缺是因?yàn)閯?dòng)腦比動(dòng)手更累，是一種絞盡腦汁，枯精伐髓的行為，體力勞動(dòng)只能累壞人，而腦力勞動(dòng)卻能累死人。
    還有一個(gè)大難題需要推敲，互相衍生的問(wèn)題，萬(wàn)一本體死了怎么辦？由哪個(gè)元嬰來(lái)反向化生自己？這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有困擾他太長(zhǎng)時(shí)間，因?yàn)樯弦粋€(gè)問(wèn)題已經(jīng)部分解答了這個(gè)難題，那就是萬(wàn)一自己死了，就由兩個(gè)元嬰一起動(dòng)手，以恩威三七融合恩威七三，直接就能重聚本體元神。
    萬(wàn)一兩個(gè)元嬰死了一個(gè)怎么辦？這個(gè)更簡(jiǎn)單，本體元神可以直接再化生一個(gè)，而活著的元嬰也可以根據(jù)自己的七三直接反向化生一個(gè)三七就是死去的元嬰。
    大的難題就這些，全理順了，細(xì)節(jié)也都推敲過(guò)了，可行，而且三角形的關(guān)系是最穩(wěn)定的關(guān)系，當(dāng)然感情例外，因?yàn)楦星槎际桥潘模瑔尉徒Y(jié)構(gòu)而言，三角形的結(jié)構(gòu)是最穩(wěn)定最持久的。
    想通了這些，吳中元喜不自勝，一躍而起，自房中手舞足蹈，這種表現(xiàn)是最真實(shí)的表現(xiàn)，而那種悟有所得之后一臉的嚴(yán)肅或是一臉的平靜都是裝逼耍酷，不符合人性的，任何一個(gè)人在歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦之后攻克了難題，都會(huì)喜不自勝，歡喜雀躍。
    但沒(méi)蹦幾下兒吳中元就不蹦了，再度跑到沙土凝聚的土炕上閉上了眼睛，這兩個(gè)元嬰一旦分裂出來(lái)，就會(huì)永遠(yuǎn)存在，在大戰(zhàn)過(guò)后他們兩個(gè)應(yīng)該如何安排？
    這個(gè)問(wèn)題也不復(fù)雜，都送到天上當(dāng)神仙去，分別管獎(jiǎng)懲，而自己則繼續(xù)留在人間。為免出現(xiàn)兩個(gè)元嬰與自己爭(zhēng)老婆這種尷尬的局面，可以在分裂時(shí)直接不給他們灌注人性就行，一個(gè)是神恩如海的神性，一個(gè)是神威如獄的獣性，他們沒(méi)人性，也就不會(huì)喜歡女人。
    而這也正是分裂化生的好處，如果是克隆化生，這個(gè)問(wèn)題就沒(méi)法兒得到解決。
    想明白這些，吳中元沒(méi)有急于起身，而是深深呼吸，將天篆文冊(cè)自腦海里快速回憶，天篆文冊(cè)是萬(wàn)法總綱，包羅天地易理，宇宙玄妙，而今他的悟道已經(jīng)達(dá)到了很高的高度，他要用自己的感悟去與天篆文冊(cè)互相驗(yàn)證。
    逐字逐句的進(jìn)行推演，時(shí)時(shí)與自己的想法進(jìn)行比對(duì)，這是一個(gè)極為漫長(zhǎng)的過(guò)程，漫長(zhǎng)到讓他渾然忘我，乃至無(wú)我。
    最初吳中元是很緊張的，因?yàn)樘熳膬?cè)肯定是對(duì)的，如果有分歧有沖突，那就說(shuō)明自己可能走了歧途。
    但一直推研驗(yàn)證過(guò)半，仍然大致相仿，吳中元心里逐漸有底了，但是他還是不敢掉以輕心，因?yàn)閱?wèn)題隨時(shí)可能出現(xiàn)，不到最后一句推演完成，不敢說(shuō)大功告成。
    六成，七成，八成，推演到八成時(shí)出現(xiàn)了問(wèn)題，吳中元直接嚇出了一身冷汗，但他并沒(méi)有因?yàn)槌霈F(xiàn)了問(wèn)題而就此停止，而是暫時(shí)擱置問(wèn)題繼續(xù)往下推演驗(yàn)證。
    九成，十成！
    吳中元此時(shí)心中的喜悅已經(jīng)無(wú)法用言語(yǔ)形容，他是通過(guò)自己的努力達(dá)到這個(gè)境界的，而不是依靠他人智慧的結(jié)晶才走到這一步，這說(shuō)明他的境界已經(jīng)達(dá)到了與天篆文冊(cè)作者等高的地步。
    反觀八成時(shí)出現(xiàn)的那個(gè)小問(wèn)題，正是吸納聚斂靈氣時(shí)困擾自己的問(wèn)題，這就簡(jiǎn)單了，幾分鐘的事兒……
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