就楚明現(xiàn)在的情況，可謂是境界好修，大道好悟，唯有妙境難得，但同樣，只要得了，那就是天大的造化，無(wú)上的緣分。
    當(dāng)然就算有這一點(diǎn)因緣點(diǎn)為參照，再加上身上的永恒妙境，楚明想要將之參悟出來(lái)，真正得到手里，也難入登天。
    對(duì)于妙境而言，唯有抵達(dá)了一，才能將之奇妙的力量完全的發(fā)揮出來(lái)，發(fā)揮出劫境之修，真正的偉力出來(lái)。
    某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)最純粹的白板果道，就是“無(wú)限”之妙境，抵達(dá)了一的劫境之修。
    楚明若是能在凝聚道果之前堪悟因緣之妙境，以此為憑，未必不能不是果道而蓋壓果道。
    當(dāng)然，這樣一條路，比直接凝聚道果還困難千百倍。
    因緣的力量，楚明現(xiàn)在觀之，就有如霧里看花，看不分明，看不真切，是以在關(guān)注了片刻之后，楚明便將注意力轉(zhuǎn)到了那天元完美道果論述上。
    這一本天元完美道果論述，和天元完美道基論述差不多，字?jǐn)?shù)并不多，但卻是詳細(xì)的描述出了一條完整的道路出來(lái)。
    這本書(shū)，照例是最開(kāi)始介紹了這一個(gè)體系來(lái)歷。
    這一個(gè)體系出現(xiàn)的時(shí)間，要晚于天元完美道基論述開(kāi)辟出來(lái)的時(shí)間，屬于更往后的修行成果。
    按照書(shū)里面的說(shuō)法，是天元大帝去紫霄宮之中拜訪道尊，卻發(fā)現(xiàn)紫霄宮中空無(wú)一人，唯有那棋盤(pán)之上黑白交錯(cuò)之間，卻是演化出了天元完美道果論述的大統(tǒng)一理論，三境合一！
    道尊只是提出了一個(gè)粗糙的理論，后來(lái)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)歲月，天元大帝連同天元諸多果道大能，無(wú)數(shù)人杰的智慧，卻是逐漸將其完善，到最后，可以讓修行人締結(jié)出理論之中的完美道果來(lái)。
    修行的終點(diǎn)，乃是修境！
    九大妙境，構(gòu)筑超脫根基！
    而最開(kāi)始的天元古法，修境其實(shí)是從果道開(kāi)始的，凝聚道果的時(shí)候，便可修成無(wú)限之妙境。
    凝聚道果便是尊者，堪悟因緣便是天尊，堪悟終極道果圓滿(mǎn)便是大帝。
    其中尊者堪悟永恒，天尊堪悟因緣，大帝堪悟終極，這就是三重妙境，三次劫度。
    古法的終點(diǎn)便是三劫！
    當(dāng)然，實(shí)際上，在修行路上，總有些天驕妖孽，能在成果之前，便凝練出各種妙境的種子來(lái)，比如說(shuō)無(wú)間、無(wú)量、無(wú)極、道真、道夢(mèng)之類(lèi)的。
    但想做到這一點(diǎn)并不容易！
    同時(shí)劫境的修行，妙境越多，妙境越強(qiáng)，想要堪悟新的妙境就更艱難，因?yàn)槊罹持g，是會(huì)相互影響的，唯有以無(wú)上的智慧意志毅力勇氣決斷來(lái)調(diào)和這些妙境之間的矛盾，才有那么一線的可能參悟更多的妙境出來(lái)。
    天元完美道果論述所提出的，就是一個(gè)規(guī)避妙境相互影響，在果道之前，盡可能多的參悟妙境的辦法，三境合一。
    這三境合一，最基礎(chǔ)的，就是要鑄道永恒，修的永恒妙境，之后更是要進(jìn)行極道三變的心變，以此凝聚道真妙境的種子。
    而后以秘法，以道真塑道種，使得道種開(kāi)十竅，抵達(dá)今法不朽種的極致，之后再提升生命層次，化作永恒種。
    再往后，在永恒種時(shí)，堪悟無(wú)間之妙境，無(wú)是沒(méi)有，間是間隔距離，無(wú)間就是沒(méi)有距離的意思。
    但無(wú)論是時(shí)間還是空間，都是存在距離的，唯一種雖然能在時(shí)空之中蔓延自己，但依然存在著距離，無(wú)間妙境，便有著消除這個(gè)距離的力量。
    以無(wú)間涅槃，使得道種極變，抵達(dá)今法永恒種的極致，然后化為唯一種。
    最后在唯一種是，抵達(dá)心之極道之極，以此堪悟妙境方圓。
    唯一種第三重，極道之境界，其實(shí)是在修妙境，所以六階的時(shí)候，修成古老者便已經(jīng)有資格追逐果道，至于極道之境界，其實(shí)是后來(lái)才有的。
    到了這一步之后，就是最關(guān)鍵的三境合一，這一步，最基礎(chǔ)的條件就是已經(jīng)參悟出了永恒妙境，否則根本不可能走通。
    而一旦條件滿(mǎn)足，以永恒為爐，熔煉三大妙境，使之合一，卻是可以讓這三大妙境，在一段修行之內(nèi)，只當(dāng)做一個(gè)妙境，彼此之間不會(huì)相互影響。
    否則在道境的時(shí)候，便凝聚出了三個(gè)妙境的種子，凝聚道果之后，修行會(huì)困難許多倍，那就真的是舉步維艱了。
    在三境合一的理論被提出之前，不是沒(méi)有驚才絕艷的修行人試過(guò)在果道之前，盡可能的用各種辦法參悟更多的妙境，凝聚妙境種子，但過(guò)猶不及之下，使得道果之后的修行，幾乎停滯。
    而三境合一，卻是三境做一境，一成同成，無(wú)形之中，降低了不知道多少修行的難度。
    天元今法的道境三步，每一步都干系著一個(gè)妙境，若以這一條路抵達(dá)九階，古法只能成就三劫，而今法卻最低都是六劫！
    這就是天元的路，最開(kāi)始的時(shí)候，雖然也有一定的優(yōu)勢(shì)，一定的優(yōu)越度，但和一般的體系比起來(lái)，卻并不是特別明顯，而越往后，天元道路的優(yōu)勢(shì)就越發(fā)的凸顯出來(lái)了。
    和其他的道路比起來(lái)，天元最大的優(yōu)點(diǎn)，就是每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)，每一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)都被充分利用了起來(lái)，全部化作通往最后的劫境的本錢(qián)，并不是為了爭(zhēng)一時(shí)之先。
    這就是格局的差距了，庸人看眼前，智者看百年，圣人看千年，而天元，卻是直接看到了終點(diǎn)。
    “我以后的修行，關(guān)鍵就是參悟出無(wú)間妙境的種子，還有將大道和心靈提升到極致，抵達(dá)心之極，道之極極！”
    “這里面，前者卻是不但要對(duì)于時(shí)空漫長(zhǎng)的探索，還要巨大的緣分，而后者，卻是可以通過(guò)系統(tǒng)的投影模式，投影諸多時(shí)空，以一種種修行路，來(lái)探索唯一種領(lǐng)域的奧秘，以此化作一，成就全！”
    楚明心中念頭轉(zhuǎn)動(dòng)之間，已經(jīng)是直接理清了所有的頭緒。
    隨著通途天元完美道果論述，道境的修行，在楚明眼中已經(jīng)沒(méi)有半點(diǎn)迷霧，他只要沿著已經(jīng)開(kāi)辟出來(lái)的道路一步步走下去就行了。
    方向他已經(jīng)有了，至于如何走，究竟該怎么走，就看他自己的際遇和能力了！
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