尹飛奇之，連忙問道：“四大護法？我來參加義軍時未曾聽聞此事，老哥兒能否告知一二，讓我也長長見識！”說罷也盤坐在地上，與那人相對而坐，靜聽解說。
    那人見尹飛興趣甚濃，干笑了兩聲，從搭襖中取出一個煙斗，彈了彈，裝上煙絲，用火石點燃了，長長的吸了一口氣，這才說道：“五斗米教的護法并不是孫恩新設立的，這可要提到五斗米教的開派祖師張道陵張天師！”
    尹飛道：“張道陵張天師我也曾聽聞，那可是人人敬仰的，濟世救人的活神仙！”
    那人道：“那是在前朝順帝時期，張道陵攜王長，趙升二位弟子來到蜀地鶴鳴山行醫傳道，由于張道陵道術高妙，醫術也是頗為了得，當地民眾漸漸知曉了在鶴鳴山中有一老神仙會驅鬼救人，醫治頑疾，前來求醫問卜的人越來越多，鼎盛之時，民阻于道，鶴鳴山上香火不斷。
    鶴鳴山附近本有一教派，自號巫鬼教，在張道陵還未來到鶴鳴山傳道之前，當地民眾普遍尊崇巫鬼，若發生天災人禍，大病小疾都會前往巫鬼教壇祭拜，禱告一番，教中自然香火錢源源不斷，直到張道陵入主鶴鳴山后，民眾漸漸信奉張天師一教，巫鬼教由此日漸冷清，越發的沒落了。
    后來巫鬼教教主孟聞仲見鶴鳴山香火鼎盛，自己一方卻人煙寂寥，于是召集教中眾人向鶴鳴山發起了斗法。據說決戰那日，鶴鳴山上陰風慘淡，烏云籠罩，山中鬼哭狼嚎，甚至蛇鼠之流也避之下山，周遭民眾也是糟了大難，人人惶恐。
    此次雙方斗法持續了三天三夜，最終還是張道陵道法高妙，借助上古皇帝所書的九鼎丹經，以太上老君劍印符箓大破鬼兵贏得了勝利，雖說勝了，但也是慘勝，張道陵的兩個弟子王長，趙升也身隕在此役中，與此同時，巫鬼道首領孟聞仲也同樣命喪此山！
    之后張道陵吸取這次斗法的教訓，廣招信徒，組建教派，創立了一教，此教以五斗米為號，入道者須交納五斗米，奉老子為開派教主，以老子道德經為主要經典，進行傳教。教中護法就是在那時有的，只是當時的護法只做祭酒之職，個個都是大儒之士，雖不會道法，但醫道精湛，為人敬仰。
    后來張道陵仙逝之后，其子張衡繼位，繼續發展教眾，到得張衡之子張魯繼位教主時，教中勢力強盛，蜀地已有近半信奉此教。恰在此時巫鬼教也出了一個奇人，名叫張修，人稱巴郡巫人，在他帶領下巫鬼教也出現了中興之勢，由于雙方各拉信徒，矛盾愈演愈烈，最終再次發生了沖突，雙方約斗于牛頭山，此戰仍然是巫鬼教大敗，張修被殺于牛頭山頂，但是張魯一派也是損失極大，四大護法盡皆戰死。
    張魯吸取教訓，知道教中要獲得大發展，除了醫病救人之外，還需以道法護教，以武力維護本教的發展，于是張魯再次整頓五斗米教，新收的四大護法除了能夠醫病救人，做好祭酒之職外，還需道法嫻熟，武力精純。
    最終張魯合并了巫鬼道，吸納了巫鬼教中的某些教義及教中方術，融入了五斗米教，聲勢逐漸壯大，信奉的教徒達數十萬，最后于蜀地漢中稱王！
    其后，曹操討伐漢中，張魯投誠，五斗米教余眾來到了三吳地區布教，當地信奉的信徒漸多，甚至王謝兩家都有很多人信教，那孫恩的伯父孫泰便是教中信徒，以太守之職行教主之事，嘿嘿！
    自孫泰之后，五斗米教在三吳越發的壯大起來，教中很多人都自大狂妄，吸取的教徒也是魚龍混雜，本來四大護法是教中重職，能夠擔任護法之職的除了行醫、施咒、道法樣樣精通外，還需飽讀詩書，德才兼備才行。可是到得孫恩擔任教主時卻任意妄為，新招的四大護法，除了一人是上任教主孫泰任命的一個德高望重的長老外，其余三人是孫恩不知從何處尋來的，個個囂揚跋扈，慣使各種妖法邪術，唉，也不知多少貧苦百姓受了無妄之災。”
    尹飛聽那人說完，連忙道：“請問那四大護法都是何人，有何本事？我以后見到也可避之，免得徒增禍端。”