“歸位！”等上完香，坐堂大爺再次高喝，眾人起身。
    “山主在位！”坐堂喊道。
    司徒老先生頜首致意，走到山主之位坐了下來(lái)。
    “坐堂，陪堂，執(zhí)堂，管堂……”
    隨著坐堂大爺?shù)穆曇簦髋蓬^目各歸各位。
    “各堂各執(zhí)其位，務(wù)必慎重，若有差池，務(wù)請(qǐng)指正……”
    這是早期的洪門(mén)入門(mén)規(guī)距之一，意指各當(dāng)家若知入門(mén)新人底細(xì)有差，需當(dāng)場(chǎng)指出。
    雖然早就脫離了密秘結(jié)社的性質(zhì)，但老規(guī)距還是留了下來(lái)。
    眾當(dāng)家落座，下來(lái)便是各位客卿和觀禮的來(lái)賓。
    “來(lái)賓上坐！”
    來(lái)賓坐在后排，方不為看的不是很清楚，但聽(tīng)起身的動(dòng)作，應(yīng)該有八到十人。
    坐堂并未介紹客卿和來(lái)賓身份，只是說(shuō)了幾句若禮數(shù)不周，敬請(qǐng)指正的客氣話。
    然后又傳新人。
    今日擺的是大香堂，禮法森嚴(yán)，出不得一點(diǎn)差錯(cuò)，所有新人在前一天都被傳來(lái)總堂排練過(guò)，對(duì)接下來(lái)的程序了然于無(wú)。
    三十多位新人自覺(jué)排成縱列，挨個(gè)入門(mén)。
    門(mén)內(nèi)門(mén)外各有兩個(gè)赤著上身的大漢，各執(zhí)一把寒光閃閃鬼頭刀，交叉在頭頂，每個(gè)入門(mén)的新人都要從這兩刀底下鉆過(guò)。
    這四把刀又稱(chēng)夾道，執(zhí)刀的全是會(huì)中武職子弟，大都是門(mén)內(nèi)負(fù)責(zé)辯查奸細(xì)的黑旗五爺和花冠六爺?shù)母笔謸?dān)任，而且身手不低。
    擺這個(gè)陣勢(shì)，一是試底細(xì)，二是試膽色，若是見(jiàn)了刀光都怕，哪里敢跟著造反？
    掃地出門(mén)都是輕的，說(shuō)不定會(huì)被當(dāng)成奸細(xì)綁起來(lái)。
    “來(lái)者通名！”四個(gè)大漢齊聲暴吼。
    吼聲如同驚雷，震的人耳朵嗡嗡做響。
    站在十幾位之后的方不為訝異的抬起了頭，看了看四個(gè)大漢。
    沒(méi)想到真有幾分功底？
    八成是練過(guò)內(nèi)家拳的。
    在這種狹小的空間里，普通人根本喊不出音浪滾滾的暴音。
    排第一的便是張永和提到過(guò)的那位洋行的老板，看起來(lái)膽色很足，而且提前也交待過(guò)，并未被這一聲暴吼嚇住，鎮(zhèn)定自若的回道“潮州楊子期！”
    楊子期報(bào)的是祖籍。
    “可知此地為何處？”大漢問(wèn)道。
    “洪門(mén)要地！”新弟子回道。
    “入了此門(mén)，需心存敬意，若有不恭，軍法處置……”大漢吼嚇了幾句，楊子期一一點(diǎn)頭應(yīng)允。
    循例盤(pán)問(wèn)完之后，大漢又交待了幾句，才舉高了刀架，放楊子期進(jìn)了堂門(mén)。
    楊子期剛踏進(jìn)了門(mén)檻，門(mén)內(nèi)的兩把刀又往下一壓，把他攔了下來(lái)。
    “為何而來(lái)？”問(wèn)這句話的是坐堂。
    “來(lái)拜洪門(mén)！”楊子期回道。
    “為何而拜！”
    “驅(qū)除列強(qiáng)，復(fù)我中華！”
    民國(guó)之前，這句話本是“反清復(fù)明，驅(qū)除韃虜！”
    “以何為證？”坐堂又問(wèn)。
    揚(yáng)子期抱了抱拳“久聞洪門(mén)兄弟，明月高照，義氣千秋，好比當(dāng)初桃園結(jié)義，同生死，舉義兵，除暴安良，誓破敵寇，振我中華……”
    這是安良堂的入門(mén)詩(shī)，都是提前背好的。
    方不為依稀記得，香港電影《黑社會(huì)》當(dāng)中就有類(lèi)似的情節(jié)，但背的不是這首詩(shī)，好像是俺乃明朝輔賀大先鋒，修路架橋第一功……
    比這個(gè)好記多了！
    楊子期背完詩(shī)，門(mén)內(nèi)的兩個(gè)大漢才將雙刀架高了一些，將他放了進(jìn)去。
    坐堂往前一指，楊子期抱了抱拳，跪在了供臺(tái)之前。
    包括龍頭在內(nèi)，所有人全坐在供臺(tái)兩側(cè)，側(cè)對(duì)供臺(tái)，所以新人跪的是先賢和列祖，而不是龍頭和各位大爺。
    洪門(mén)和青幫有很大的不同。
    青幫入門(mén)，先要拜師，入門(mén)弟子全有輩份，晚輩弟子要叫輩份高的前輩師叔，師伯，更或是師祖。
    但洪門(mén)不一樣，入門(mén)之后，皆循劉關(guān)張，梁山及瓦崗寨，弟子之間全以兄弟相稱(chēng)，無(wú)輩份大小。
    只以排行來(lái)區(qū)分地位的高下。
    在洪門(mén)建立之初便有明義龍頭不大，嘍啰不小。
    意思是只要入了洪門(mén)，不論職級(jí)，所有人在人格上都是平等的。
    所以既便是新入門(mén)弟子，也不跪拜山主，只跪先賢。
    剩下的三十多人都是類(lèi)似的程序，光是入堂門(mén)，就耗去了近兩個(gè)小時(shí)。
    等三十多人全入了門(mén)，跪到了供臺(tái)之下，坐堂才喝問(wèn)道“諸位欲拜哪座山？”
    洪門(mén)內(nèi)每座堂口，都有專(zhuān)屬的山名，堂名，水名，香名，坐堂問(wèn)的便是這些。
    除此之外，堂內(nèi)還有內(nèi)外口號(hào)，正堂詩(shī)等等，繁復(fù)無(wú)比。
    方不為有印像，國(guó)父入了洪門(mén)致公堂之后，也欲仿照司徒老先生一般，另開(kāi)山門(mén)，另僻堂口。
    他當(dāng)時(shí)創(chuàng)立的山頭名為“大陸山”，堂名“興中堂”，燒的是“革命香”。
    但他名望夠了，威信卻不足，響應(yīng)者寥寥無(wú)幾，最終山門(mén)還是沒(méi)有立起來(lái)。
    比較有名的天地會(huì)的陳近南，立的是“精忠山”，堂名“紅花堂”，燒的是仁義香。
    還有鄭成功，在臺(tái)彎立的是“金臺(tái)山，”堂名“遠(yuǎn)明堂”，意為遠(yuǎn)處的大明義士。
    另外還有黑旗軍的劉永福，山名錦華山，堂名仁義堂，燒的是萬(wàn)福香。
    坐堂話音剛落，三十多號(hào)人齊聲應(yīng)道“成仁山！”
    意為殺身成仁，出自《衛(wèi)靈公》！
    海外洪門(mén)有五山，分別為仁義禮智信，按照海外洪門(mén)間不成文的規(guī)定，各階層拜的山頭是不一樣的。
    仁、義二山，多為工商政士之流的上流人物，禮智信三山，則為販夫走卒，腳夫苦力。
    致公堂拜的是忠義山，和安良堂同屬仁、義二山，堂中成員多為商政之流，所以在抗戰(zhàn)期間才會(huì)籌到巨額軍費(fèi)，后來(lái)兩堂合并，組建黨派執(zhí)政，皆是因?yàn)樵诿駠?guó)期間，這兩堂就是海外勢(shì)力最大，影響力最為深厚的華僑組織。
    “入的哪座堂？”坐堂又問(wèn)道。
    “安良堂！”
    意為除暴安良之意。
    “趟的什么水？”
    “四海之水！”
    意思是安良堂在海外，二則取自四海之內(nèi)皆兄弟之意。
    “燒的什么香？”
    “結(jié)義香！”
    “內(nèi)令？”
    “義結(jié)桃園！”
    “外令？”
    “英雄克敵！”
    “何以正名？”
    “成仁山上一把香，安良威名四海揚(yáng)，天下英雄齊結(jié)義，九洲華夏定家邦！”
    這便是安良堂的正堂詩(shī)，內(nèi)含山名，堂名，水名，香名。
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