而從那開始，唐王的個人神國也終于進(jìn)化為今日的大唐——一個朝代。
    不過……眾所周知的一件事是，大多數(shù)國家的建立是沒有什么政治理想的，也不是因?yàn)橛惺裁刺厥庵碌耐苿釉斐傻摹?br/>     蠻荒時代的人，或者在人類這種概念出現(xiàn)以前，動物就原本的具備著群聚的傾向。只不過……因?yàn)閮?nèi)在的群聚需求而產(chǎn)生的國家，對百姓來說往往不是什么好東西。
    于是隨著時間增長，這才出現(xiàn)了一種叫大一統(tǒng)的東西，將怎樣的生活是好的，怎樣的生活是不好的，以禮法的形態(tài)管理起來。但是……
    一個國家，尤其是大一統(tǒng)國家，空有禮法，是不夠的。
    禮法是擴(kuò)張的關(guān)鍵之關(guān)鍵，但卻不能用來生存——生存總是不易的，是不可能優(yōu)哉游哉，仿佛繡花作詩請客吃飯一樣完成的。正是因此……如今的大唐才有了這件叫做火炮的東西，而不僅僅是因?yàn)槔钍⒌陌l(fā)明。
    如果不是李盛搞出了這東西，陛下李二也是會投入天量資源來做替代的，或者提升軍隊(duì)規(guī)模，或者改善大唐的常規(guī)武備，但確定的是，一定會做些什么，并且一定會做到有所成就，達(dá)到類似如今的火炮這樣強(qiáng)大的震懾力量的程度位置。
    而羅馬，和其他列國都有所不同，這同樣是一個強(qiáng)大的實(shí)體，以及更關(guān)鍵的，這是一個“朝”。歐陸列國，所有部落無不稱臣，這不是一朝，又是何物？而作為一朝……
    首先，自然是要掌握先進(jìn)的意識形態(tài)。如今的羅馬，基督的圣訓(xùn)正在重新得到解釋，更強(qiáng)有力的先進(jìn)的解釋，并且隨時有可能完成宗教的再生產(chǎn)。而另一方面……
    首先的首先，羅馬要站得住，才能發(fā)得出聲音。當(dāng)年的羅馬最初立國，靠的是改制，和秦國一般無二的軍功爵制，以搶劫的成果作為封爵位的標(biāo)準(zhǔn)——于是羅馬就這么強(qiáng)起來了，或者毋寧說，超大陸上每一個無上霸權(quán)的誕生，都是這樣發(fā)生的。
    那么，以柴紹的身份，作為大唐的國公的一員，也就必然也必須思考了，羅馬人……有什么特別的軍事科技嗎？
    前述很清楚，一個國家的建立不需要什么條件，時無英雄就會有豎子成名，沒有正神百姓就會隨便找個邪神供起來。但一個朝代的建立，則有兩個必須的條件。
    最先進(jìn)、強(qiáng)大的軍事武器，和最先進(jìn)、強(qiáng)大的意識形態(tài)。
    以周王朝為例，后人因?yàn)槠浞饨ㄖ贫榷鴮ζ涓叨仍嵅　５珜?shí)際上，周王朝是怎么奪取天下的？
    “天聽自我民聽，天視自我民視。”
    “老百姓的意見就等于老天爺?shù)囊庖姟保@就是周王朝在當(dāng)年攻滅商朝時的意識形態(tài)。
    現(xiàn)代的各種意識形態(tài)創(chuàng)新，論花樣比這好看的是不少了，但如果想想這個意識形態(tài)在那個時代背景之中……這個先進(jìn)程度，就很容易發(fā)現(xiàn)這個意識形態(tài)是高度先進(jìn)的，周文王作為一名哲人王，其厲害之處不是開玩笑的，而羅馬方面……因?yàn)榛浇痰谋硐笾拢巧铣辛搜诺涑前顣r代的哲學(xué)造詣，因此生命力強(qiáng)大，籠絡(luò)基層的力度十分生猛。
    但是除了這東西，羅馬定然還需要一些特殊的強(qiáng)力的……特別是物質(zhì)層面上的力量。
    沒有這個力量，任何意識形態(tài)都只會為普通羅馬人所拋棄，畢竟大多數(shù)人不是哲人王，大多數(shù)人是需要尋找安全感的。周朝給百姓的安全感，就是全面的、成系統(tǒng)的農(nóng)耕手藝，這在后世看來當(dāng)然是經(jīng)濟(jì)上的東西，但在那個時代，這種異常水平的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，尤其是農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，本身就是一種強(qiáng)力的軍事力量！
    因?yàn)檫@雙重原因的作用，周對商的征伐才達(dá)到了無往不利的效果。而現(xiàn)在……
    作為大唐的國公，意識形態(tài)這種事柴紹當(dāng)然不會管。
    但是除了意識形態(tài)的另一個重大問題，柴紹卻是一直沒有停止過思考的，那就是羅馬人的武力有什么獨(dú)到之處。如果是一般的小國，柴紹也會關(guān)注一下這些小國或者部落有什么獨(dú)到之處，比如吐谷渾的鮮卑人擅騎射，而高句麗則是造城建堡也做的不錯。
    但肯定不會專門特意的花費(fèi)大量的心思去研究，因?yàn)槟切┒疾皇浅Ｋ麄兓蛟S能掌握出色的武力，但沒有手握出色的意識形態(tài)，國內(nèi)就會有相當(dāng)數(shù)量的人口一定會對那個政權(quán)不滿。
    這樣的政權(quán)，就沒有長久的可能性，也就無資格與大唐進(jìn)行戰(zhàn)略性的博弈。但是羅馬不同！這個家伙國內(nèi)有基督教這一籠絡(luò)人心的利器，目前根據(jù)大唐朝廷的調(diào)查，其威力可以說比大唐的“天可汗”意識形態(tài)，以及歷古相傳的哲學(xué)系統(tǒng)都完全是不遑多讓。
    有這樣的意識形態(tài)相助，羅馬如果也掌握了強(qiáng)力的兵器，那么兌大唐的威脅就真正的上了檔次，不可小覷了。
    在這樣的危機(jī)意識，這樣嚴(yán)肅的危機(jī)意識之下，柴紹才一直思考到了現(xiàn)在。
    別的特殊的武力倒也沒查到，不過……這個叫“八理肆塌弩炮”的東西，柴紹還真的調(diào)查到了，這也是如今大唐朝廷都知道存在的東西。
    這玩意因?yàn)橥薮螅屯妒瘷C(jī)威力相當(dāng)，但體積卻要輕便靈巧的多，因而相當(dāng)受重視，只是朝廷最近在忙著整自己的研究院，研究的事也就交給了后來人越王李泰，和蜀王李恪，總之李二是沒有自己過問了，因?yàn)檫@八理肆塌是顯然比不上火炮的——無論這種弩炮有多強(qiáng)大。
    但是，對于柴紹這樣的國公級的將領(lǐng)而言，事情就不是這么簡單，自己需要盡早將這個八理肆塌弩炮的問題解析明白，想出這東西有什么克制或針對的可能性，這樣才是負(fù)責(zé)任的軍事人員該做的事情。
    不過思索了這么久……柴紹卻是暗暗嘆息，這八理肆塌弩炮自己也搞到了一件樣品……
    雖然有些不容易，但柴紹還真弄到了。