在石一增加兼職以后，錢的問題基本得到了解決。
    在月收入幾十元，一碗面一毛二，上千公里車票十幾元的年代，手里有幾千元現金，心里已經是沒什么可慌的了。
    在學習進展順利，準備再次外出時，石一接到海市復旦幾位物理學教授的邀請信，請他去參加一周后的一次關于量子物理最新研究成果的研討會。
    石一很感興趣，外出是在十天后，時間來得及。于是石一同意參加。
    一周后石一趕到海市復旦大學的一個會議室，坐在后面聽了一天關于全球量子物理領域的新進展，以及一些有爭議的觀點。
    從研究熱能輻射和光的傳播從而逐步發展出的量子物理研究。
    圍繞量子態的觀測、描述，運動規則，到微觀體系的建立。
    到后來的原子物理學，凝聚態物理學。
    最初的爭論就是：光到底是波還是粒子？
    愛因斯坦認為是粒子，惠更斯認為是波。
    這兩派互不想讓，一直做各種實驗來證明自己是對的。
    結果，誰都無法證明自己的正確。
    雖然已經有很多科學成果在應用。但，量子世界還是沒能弄明白。
    到現階段，最有價值的是原子、電子的結構模型的建立，能量傳遞、轉化的一些規律，而很多錯誤本身也具備參考價值。
    最后，活動快結束時，石一剛想溜，還是被一位知道他的教授給叫住。
    “石一，先別走，你雖然坐在后面，但我早就看到你了。請你來說說你的看法。”
    石一無奈的說：“我就是來學習的，根本對此知之甚少。非要說點什么的話，那我就隨便說幾句。首先，我對歷代科學家們做出的眾多辛苦試驗和研究表示崇高的敬意。沒有他們和在坐各位共同的努力推動，我們地星的量子科學就不可能取得進步和發展。然后，說幾句我的外行話：
    以現實世界的眼光和思維方式，用現實世界的方法去觀察和思考微觀世界的構成以及規則，并妄想以此構建起微觀世界的完整模型，只能是緣木求魚、盲人摸象。走彎路是不可避免。雖然最終還是有可能搞清楚全貌，但浪費的時間、精力、財力物力以及智慧和寶貴的生命實在太可惜了。”
    嘩，現場竟然議論起來。石一的觀點有些出乎這些物理學教授和科學家的意料。但好像這個邏輯沒毛病。
    有人就問：“小伙子，說得好。那你認為應該以怎樣的視角，用什么方法，又從哪里去觀察和研究你口中的微觀世界才恰當呢？”
    石一一攤手：“我哪里知道？我又不是科學家，那不正是你們該苦思冥想和努力去做的事嗎？我可沒那個本事搶各位的飯碗哦！你們就當我說了一句廢話好了。”
    說完，起身就走了。開玩笑，石一哪敢透露自己從小莫名進入微觀世界的事情，哪怕那只是幻想，石一也怕被這些科學狂人抓去搞成“研究”對象。那自己的人生不就全毀了嗎？整個變成一只小白鼠，想想都可怕。算了，還是快跑，離這些科研狂人遠點比較安全。
    回校以后，石一盤點了一些近一年的學習收獲，在出發前針對一些相對弱項和知識忙點做了補充和加強，又補了一些拉下的課程。
    五月中旬，隨班一共是十五名同學加一位帶班老師一起出發了。
    對這次游歷石一有種隱隱的期待，兩年的積累需要一個契機。
    石一規劃范圍是東、南部分州省，徽州、浙州、閩州、南州、下湖州、上湖州等地，然后沿夏江順流而下至江州首府古城，再返回江城。
    這些州屬于經濟比較發達的地區，也是自古名山宗門匯聚之地。
    第一站是徽州九子山。
    直接從江城坐火車到陵銅，早上八點出發，下午4點多到達。當晚住下。
    第二天一早，天還沒亮眾人乘汽車趕到九子山景區。
    住行都有專人負責，石一也不操心。買了門票后，就各自行動，約好定時定點集合。石一隨幾個同學一起進山。
    這九子山是夏國四大佛教圣地之一。由很多山峰構成，群峰競秀，素有九十九峰之稱。最大的特點就是寺廟、尼姑庵特別多。詩句“九子一千寺，撒在云霧中”描繪的就是這個特色。
    石一買了地圖，仔細看過，先去的是九子街。
    這一路與以前不同，是為拜訪名山而來，入眼景色，真讓石一感受到了天地造化的鬼斧神工。如果說岱山是雄偉，西華山是險絕，那這九子山就是壯闊，對，就是壯闊。
    清空思緒，放步隨行，走在起伏不平的山間石板路上，石一竟然感到無比的輕快、舒適、自然。路雖窄，心卻寬。近處翠綠掩映，山間云霧繚繞，遠處山巒起伏，空氣清涼新鮮，沒有城市的喧鬧，沒有人群的紛擾，就像進入了另一個自然時空。
    對“佛教圣地”也是感觸頗深，當真是五步一寺，十步一廟。石一跟著感覺，路過有些寺廟，就進去看一眼，大多只遇到些沙彌、尼姑，面相也無搭話的意愿。
    不知不覺就到了九子街，這里有些房屋建筑，分布著一些商戶。周圍不少名寺，祇園寺、化城寺、檀禪寺、肉身寶殿等等，石一快速瀏覽一遍，除了肉身寶殿那段長長的刻有精細蓮花紋樣的臺階，讓人感到幽深、沉靜以外，別的也沒什么特別感覺。那幾具圓寂后多年不腐的僧人肉身被刷上金漆供人觀瞻。石一對這些皮包骨的風干皮囊沒什么興趣，他更希望遇到活著的能夠交談的得道高僧。
    這時，石一早已脫離師生隊伍獨自探尋了。跟著眾人一起，一是速度快慢無法控制，二是想看的內容不一致。所以從進入第二個寺廟出來后，石一就單獨行動了。以他的腳下工夫和體力，反而比跟隨眾人一起要快出一倍的速度。
    用了不到一個小時，石一就把九子街一圈的主要景點的寺廟都看了一遍，除了風景，那些名頭響亮的東西反倒引不起石一的關注。地藏王菩薩、一百二十多歲的長壽僧，這些即有修持的功業，也歸功于九子福地。
    十點半，石一進入天臺山主景區，從鳳凰松，過華嚴洞，進慧居寺，爬天梯，上觀音峰。沿著曲折潮濕的步道，一路走走停停。時而面對峰巒疊嶂，靈感促動，靜坐畫兩張速寫；有時看見云霧繚繞，山林隱約，仿佛變化無窮，呆立半晌，感受一個人的暢享。
    到達觀音峰，在萬丈懸崖峭壁之上建有一座寺院：圓通庵。
    因崖邊矗立一數米巨石，酷似觀音執手而立，望向世間，因此得名觀音峰。
    還有人賦詩一首：
    層巒疊嶂此留連，如佛懸崖多少年。飄海觀音山有意，犀牛望月石無緣。
    丹崖壓下霍廬勢，峻極遙看鋪碧鮮。襟帶逸飄肩領至，帽衣畢肖袖寬牽。
    搞的觀音峰太出名，反而把圓通庵的寺名都掩蓋了。
    能在這樣的靈秀山上清修，又何嘗不是一份福氣呢？
    再往上，就到了古拜經臺。在彌漫著水霧的青翠山林中，一步步爬那濕漉漉的石階，似乎是需要多一分虔誠。這里已經是一千一百三十多米的高度，很多人都顯得有些體力不支。石一倒是還很輕松。
    繼續攀登，后面的山路，石一沒有再作停留，一鼓作氣，登上十王峰。
    山頂立有一塊圓形石碑，注明此為九子山一共九十九峰中的最高峰。海拔一千四百四十四米。
    四周沒有多少樹木，視線開闊，極目眺望，山川錦繡，蜿蜒起伏，天高云近，勁風吹面，不由豪情頓生，深深的吸一口清涼的空氣，脫口而出：海闊天是岸，山高人為峰。
    想起幾百年前曾經有一位叫伯虎才子，浪蕩不羈，一身破舊衣衫登山游玩，半山遇到一幫錦衣華服的富家公子秀才，正故作風雅、飲酒作詩。就走上前去戲問：“我也來做一首怎么樣？”公子們一看，這幅窮酸模樣的討飯鬼也會作詩嗎？就想看他笑話，于是說：“那就請你來一首吧。”
    伯虎提起筆來就在人家鋪好的宣紙山謝了倆字：一上，幾位公子哥一看，這算什么爛詞，一陣哄笑。伯虎停下手說：“別笑，我是要喝酒才能寫好詩。能讓我喝杯酒嗎？”公子們無奈，這貨竟然還裝？好吧，酒讓你喝。
    伯虎趕緊上去直接就干了一杯，回來接著又寫了兩個字：一上。公子哥們不樂意了，寫的什么嗎這都是，不會寫干脆就別寫。。。伯虎不好意思的說：“酒喝的不夠。”又跑去端起一杯咕咚下肚，回來再寫：又一上。
    旁邊一位公子爺實在看不過了：“你這討飯鬼，胡亂寫的什么亂七八糟的？這也叫詩嗎！”伯虎不緊不慢的笑笑：“別急嘛，是酒喝的太少，我還沒感覺。”于是又去端起酒壺，干脆倒滿三杯，咕咚！咕咚！咕咚！全部干掉。
    然后提筆落紙：一上上到高山上。大家哄的一下全笑開了，有人是被逗笑的，有人卻是給氣笑的。
    伯虎也不管，繼續揮筆疾書：舉頭紅日白云低，五湖四海皆一望。
    寫完擲筆拂袖而去。開心的笑聲山谷回蕩。
    而那幫秀才公子哥卻都笑不出聲了，張著嘴尬在那里。瞪眼看著紙上這首詩：
    一上一上又一上，一上上到高山上；舉頭紅日白云低，五湖四海皆一望。
    前兩句平淡庸俗，后兩句逆轉雄絕。敘事、寫景、比襯、造境，王霸之氣面撲面未來啊，有沒有？感情這位浪蕩哥果真是個高手啊！
    石一現在的感受，正如這首詩所寫。