舊京喪葬風俗的形成與人們希望死后靈魂不滅有關。既然有了“鬼魂”之說，那么人死之后的殯葬安排，也就成為了一件極為要緊的事。作為死者親屬，無論貧富，皆砸鍋賣鐵也竭盡所能把錢用于操辦白事，希望能辦得排場和圓滿，以圖逝者進入陰間之后，可以享受富貴且不用受苦。　　對于玉閔的逝去，玉爺更是打心眼里感到心疼，想要隆重厚葬那是不用說的。但偏偏礙于封建禮教，他卻丁點兒不能沾手。所以對于玉閔千年永世的歸宿如何安排，又究竟會辦成個什么樣子，他也就愈加忐忑難安，憂慮不已。　　在當年，一個標準的土木復合葬過程，大致要經歷落炕、開殃榜、入殮、報喪、穿孝、接三、送三、伴宿、發引、下葬等諸多程序。同時，也至少需要有棺材鋪、杠房、壽衣莊、冥衣鋪、口子行、棚匠、陰陽先生這幾類行業來為之提供服務。　　況且玉閔的死并不是正常死亡，屬于死于非命的“外喪鬼”，于是無形中又增添了許多忌諱和麻煩。不僅臨時現抓難以找到合適的壽材壽衣，而且也不能在家里設置靈堂，只能送到廟里去停靈。再加上玉閔又已經死亡多日，那么接三也沒法按正常方式辦了，放焰口、轉咒、念經的規矩全都得改。　　這樣一來，要真想把這件事辦的圓滿無差池，其中講究規矩那就太多了，繁文縟節、零雜瑣碎多不勝數。連玉爺自己都明白，如果指望毫無社會經驗玉閌和粗枝大葉的雷勝來操持，他們只能是倆眼兒一摸黑，是萬萬勝任不了的。　　好在到了這個時候，朋友的概念終于顯現了出來。受玉爺托付的李堯臣雖然礙于輩份不便親自出面輔助，可他也把兩個兒子都支派了過來幫忙。一個做了掌總的大總管，負責處理一切對外事宜。另一個則負責提點玉閌和雷勝，教給他們如何做好報喪、入殮、穿孝、安置影亭這些必須由親屬親歷親為的事項。　　而劉伯謙、瑞五爺和宛八爺這幾位得了信兒以后，也各自帶著辦事老成的子侄或是徒弟登門。結果在這些親知故舊的鼎力相助之下，短短幾天功夫，就把玉閔的身后事順順利利地給操辦到位了。　　壽材是劉伯謙這位棺材鋪名譽大掌柜托付真正的永泰掌柜說合，從旁人手中轉買下來的，一具僅次于楠木的五寸板兒紫杉木“大葫蘆材”（旗人殮具固有樣式，又稱“荷包材”。棺的兩幫上部成為坡形，下邊垂直到底，整個棺身為一大六棱形。大蓋的前端安一個與棺蓋薄厚相等的木質大葫蘆，以合頁相連，可以往回折疊。故因此而得名。）只花了七百大洋，算是友情價了。　　另外，裝裹衣裳臨時趕制也來不及了。宛八爺年紀既然已經過了五十，身量又最高，他便把為自己個備下的壽衣讓出來先緊著玉閔用。還別說，藍寧綢緞袍子，紅青頂子的官帽，紅青色的馬褂，洋縐棉襖棉褲，白布褲褂內衣，白布棉襪，寧綢面的青靴，這整整一套旗民的殮衣經裁縫一改，穿在玉閔的身上，看上去竟十分得體、安適。　　還有，冥衣鋪找得是地安門外大街帽兒胡同的“義和齋”，李堯臣的長子出面，訂了擺靈堂、送庫、發引、“五七”和“六十天”時要用的全套燒活兒。因此，掌柜的為表示“外敬”，還特別答應贈送一對大型的“氣死風”燈和一對靈花，以作為奠禮。　　杠房雇請的則是位于地安門外東皇城根路北，承辦過蒙古阿拉善王府（羅王府）羅王福晉大喪的“合興杠房”的“十六杠”。雖然論名聲還不及有“杠王”之稱的“永利杠房”，可畢竟也算是京師第二把交椅了。特別是“合興杠”掌柜還答應了，發引時打響尺的（抬杠的指揮），保證讓全京城撒紙錢最高的“一撮毛”來，這也算是一件極為難得的條件了。　　至于“停靈暫厝”的廟宇，也由瑞五爺的徒弟出面給安排好了。玉爺隸屬鑲黃旗，祖墳在東壩河太陽宮附近，從東直門出城后要走很遠。那么從地理位置上來講，位于京東大路邊的東岳廟自然是最方便的。況且，東岳廟供奉的是東岳大帝，那是百鬼之帥，是主管陰間事務的大神，所以將靈柩停放在這里還能得到神的垂護保佑，從這一點而言，那也是再合適不過的了。　　總之，具體過程中所涉及的一干事宜，竟全然沒讓玉家人操半點心，都辦得十分的體貼妥善。要說唯一顯得不太圓滿的地方，那也就是玉爺的親屬近交都不多，來吊唁的人少了些。所以說盡管請了僧、道兩棚經連念七天，花的錢著實不少，可無人慟哭，局面照樣還是冷冷清清的。　　就在玉閔移靈東岳廟的第二日，胸腹間和右臂還裹著繃帶的玉爺也實在耐不住想見兒子了。于是他不顧違反規矩跑到靈堂去看玉閔。在他的心里，這應該是他和兒子最后的一面了，也是他要即將去做一件大事的前奏。　　京城的東岳廟氣勢肅穆陰森，前后六進，院落層層相套，內里有十八層地獄，有各樣恐怖猙獰的塑像。這造成了一種特定的情感氛圍，盡管時辰臨近中午，靈堂上又擺著色彩斑斕的“金童”、“玉女”、“靈人”、“靈花”、“尺頭桌子”和“四季花盆”等燒活兒，但人一旦進入其中卻感受不到一絲陽氣，反而似陷入一種無形的寡淡寂寥之中，越發覺得慘戚戚了。　　玉爺一副常日間的打扮，是在僧道的誦經聲中和眾人詫異的神色間步入靈堂的，他誰也沒理就徑自走到了棺木前。　　見此情景，玉閌和雷勝都驚訝地張開了大嘴。幸而在開口之前，他倆及時被李堯臣的長子給拽了一把醒悟了過來。接下來他們便都不言語了，任憑玉爺自己去凝視玉閔的尸身。　　躺在棺材里的玉閔面色安詳，皮膚白凈細膩，看起來年輕而有知識。他身上蓋著黃綾子所制，上印紅色梵文的“陀羅經被”。除了那淡淡間尚未能全除的血腥之氣，讓人一點也看不出是身中六槍，橫加慘死的……　　玉爺矗立在玉閔遺體旁看了許久，他情不自禁地回想起玉閔的一生。他這個兒子是值得許多孩子們效仿的對象，勤奮好學，孝順恭謹。本來應該有一個大好前程的，也有望通過努力來光耀門楣。可他偏偏還曾有過人生的佳境，還未曾娶妻生子便離他而去。　　現在想來，或許他真算不上是一個稱職的父親，他給予孩子的苛責與嚴厲，遠遠過于愛撫與溫存。他只知道從小對督促孩子們拼命練功，好好念書，卻忽略了與兒子之間的親密和關愛，以至于他們難得在一起度過的歡樂閑適時光，竟只有不多的幾次……　　如今，他的兒子，就這樣去了，在他的眼皮底下，一個有著青春年華，和無限未來的年輕人，就這么輕而易舉，簡簡單單地歿了。　　最令讓他難以接受的，兒子竟是為了保護他死的。本來他是想著仇人伏法之日再發送兒子的。可到現在，他這個靠兒子活下來的父親也沒能為孩子爭回個公道。　　而那些謀殺了兒子的人不僅靠著蠅營狗茍順利脫逃了法律的嚴懲，甚至還將得到高官厚祿。枉他自詡跤術高強，可在這黑暗的世道面前，他又算得什么？　　也許很快，便不會有人再記得這件事了。可若是如此，百年之后他與兒子在地底相會，他又有何面目再見這個兒子！　　不！欠債還債!欠命還命！他要自己討個公道！　　無淚的悲哀加之無言的沉默，那痛是來自心底的。　　終于，一陣酸楚由心底拼命地涌出，盡管玉爺強迫自己將淚水咽下，努力地咽下。可眼淚依然落了下來。索性，他便把多日以來的憋屈、懊惱、痛心，全都哭了出來。只將那心底的淚拋出，毫無顧忌地拋出……　　此刻，一向在兒子和徒弟面前維持著堅強形象的玉爺已完全被軟弱、空虛、失落、悲傷所替代，一瞬間，手扶棺槨的他竟差點坐倒在地上。　　至于玉閌和雷勝，則完全是看傻了。　　好在不多時，經過徹底發泄的玉爺就恢復了自控，他最后撫摸了一下玉閔僵直的手，便面色肅然地向門外筆直地奔去。　　當時在場的人誰也沒想到，玉爺從東岳廟的門檻跨出之后，竟然沒有回家。而是為了替玉閔復仇，他直接找上門去，用踢館的方式，在一日之內分頭取了尹隼與童山河的性命！而玉爺自己，也因此身陷囹圄！　　對此事件，盡管警界壓制封鎖消息，但其中詳情還是很快不脛而走，特別是看過擂臺的賽的人，登時又把已經偃旗息鼓的槍擊案又翻了出來，與之聯系起來。到了兩日之后，玉爺殺仇的具體經過便再也遮蓋不住，終于見諸于報端：　　官跤名家玉靳因在城南游藝園槍擊案中喪子一事，槍傷尚未痊愈，便于同日之內，先后前往“山河武館”和“鷹爪門”登門踢館。并在依次簽下武士令（即生死狀）后，先后與傳聞中幕后元兇之身份的兩位館主一決生死。而兩場比試均未出一刻鐘即分勝負。“山河武館”館主童山河鐵布衫、鐵腿功皆為無用之功，不僅雙腿斷于玉靳腿下，隨后更斃命于玉靳的殺招“三道勒大得合”之下。而“鷹爪門”掌門尹隼的鷹爪功對決跤術時同樣失效，不僅雙臂皆被折斷，頭頸亦為玉靳用指掌之力拗斷，當場斃命……　　京城震驚！　　誰也沒想到，大悲之下，玉爺竟會用這樣的方式替死去的玉閔討還公道，同時也替他自己樹起了尊嚴！　　事情究竟怎樣，其實在每個人都心中都有了答案，玉爺已用實際行動證明了他的風骨！　　事后，拋去李堯臣等人為玉爺說項奔走、上下打點、雇請律師不提，來東岳廟吊唁玉閔的人突然變得絡繹不絕。認識的，不認識的，南城的，北城的，慕名的，欽佩的，只是除了幾個會友當年的鏢師，卻唯獨沒有其他的武術界人士……　　發引當天，“合興杠”的十六個杠夫抬起了玉閔的棺材。在吹鼓手們吹吹打打的鼓樂聲中，“一撮毛”打著響尺揚著紙錢，玉閌扛著幡，雷勝引著影亭，后面跟著“義和齋”的燒活兒，一起慢慢地走在去往東直門的大街上。　　路上每逢有人問誰的殯，總有人會主動告訴，說是城南游藝園槍案中護父而死的玉閔——也就是那個為子殺仇玉爺的兒子。路人便會說，那我得送送。　　于是，沿途中便不斷有人加入到送殯的行列中，結果隊伍也就越走越長。一字長龍般的排了一里多地，一直送到東直門外。甚至途中路過的許多鋪子，有一些還會端出板凳，在棺材前頭橫了，端出酒杯，路祭玉閔。　　這一天，殯葬隊伍風光而輝煌。　　天空中，卻是一片凄艷又怪異的紅霞。猩紅似血！</br>