接下來(lái)要講的“茅山派”，也就是現(xiàn)如今流傳在兩廣、江西、浙江還有福、香港等地的“茅山”實(shí)際上，他們既不出于“三茅”也不出于李老君，而是出于白蓮教在清朝演化出來(lái)的多個(gè)小門派。
一說(shuō)起白蓮教大家似乎都想到了妖術(shù)和造反，但是在清朝時(shí)期白蓮教多數(shù)已經(jīng)轉(zhuǎn)入地下工作。也很少出來(lái)再做政治斗爭(zhēng)，很大一部分已經(jīng)轉(zhuǎn)化為普通信仰。
其中“青蓮教”是奉行法術(shù)最厲害的一支，該門在歷史上曾經(jīng)有掌門人會(huì)使用“奇門遁甲”，熟諳變化法術(shù)。歷代信奉者多會(huì)使用符咒化水念咒，給普通老百姓看病、退煞，所以在百姓中有比較好的口碑。青蓮教里最擅長(zhǎng)的就是降神附體的功夫，當(dāng)然他們術(shù)語(yǔ)稱為“神拳”。只有清水一碗，燃燒檀香，在水碗上畫(huà)符念咒，吃水之后，即有神附體，自能打拳弄棒，名為“少林神打”。男女皆可學(xué)習(xí)。所以，現(xiàn)在有的“茅山”派才有了“神打”這個(gè)功夫。
現(xiàn)在在南方的法壇壇圖上會(huì)寫(xiě)有“少林祖師”或者“少林青教主”，就是此派中的祖師，而不是河南嵩山少林寺的和尚！為了隱諱，后世流傳的壇圖上只寫(xiě)為“少林真教主”，與“白蓮真教主”都可看出具有明顯的白蓮教色彩。
但是由于他們教門的名字實(shí)在惹眼，清政府到處抓他們。所干脆就改了名字叫“茅山”，為什么呢？因?yàn)榘咨徑虤v史上曾經(jīng)有個(gè)頭目叫“茅子元”，茅茅相同，暗合此意也。說(shuō)到這里，大家應(yīng)該有所了解了。
再說(shuō)一派的“茅山”祖師相傳是彈子和尚。說(shuō)來(lái)也奇怪，一個(gè)符咒法門怎么是個(gè)和尚做祖師呢？說(shuō)是因這位和尚乃是從一個(gè)漂浮來(lái)的蛋中所生，天生神異過(guò)人。
這彈子和尚不僅出生離奇，后來(lái)的命運(yùn)也是十分離奇，據(jù)說(shuō)他師從云夢(mèng)山的“袁公”學(xué)習(xí)了《如意冊(cè)》中的法術(shù)，袁公其實(shí)就是一只白猿，就是“白猿偷桃”故事的主人公。說(shuō)這只白猿看守了天宮的秘籍《如意冊(cè)》，此書(shū)通篇講的是神異變化之法，而且此法十分簡(jiǎn)單，易學(xué)易會(huì)。
袁公把這書(shū)中的內(nèi)容傳給了彈子和尚，隨即也把書(shū)燒掉了。于是，彈子和尚就懷著一身的本領(lǐng)下山開(kāi)派。所以凡有講神異變化、飛天遁地一類法術(shù)的多數(shù)是出自此“茅山”。但是這個(gè)門派究竟怎么會(huì)叫“茅山”的，無(wú)法考證。但這個(gè)法門和云夢(mèng)山法術(shù)系統(tǒng)必定有很密切的聯(lián)系。
以上就形成了現(xiàn)在各地茅山派的各個(gè)派系
嚴(yán)格意義上講，正統(tǒng)的茅山派就只有現(xiàn)在正一道一脈，但是查文斌那一脈可以說(shuō)是個(gè)私生子，與正一道有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而后來(lái)的戰(zhàn)火紛飛，中國(guó)道家也逐漸在歷史的長(zhǎng)河中慢慢走向了支離破碎，真正懂道的人已是寥寥無(wú)幾，懂點(diǎn)皮毛的就敢自稱高人，給人看看風(fēng)水，做做法事，現(xiàn)在的道士以及道觀完全就演變成了一種職業(yè)和景點(diǎn)，潛心修道的幾乎看不見(jiàn)了。
言歸正傳：當(dāng)天下午我爸爸就帶著工具和查文斌去了將軍廟，幾下子砸爛了那把銅鎖之后，這個(gè)封閉了不知道多少年的大殿再次向世人開(kāi)放，一股沖天的霉味沖的兩人趕緊捂住鼻子，一眼掃過(guò)去，除去中間擺著的那口朱漆棺材之外，再無(wú)其它，即使在白天，這樣的場(chǎng)景也確實(shí)是夠滲人的；
查文斌一馬當(dāng)先的走了進(jìn)去，當(dāng)他注意到墻壁上壁畫(huà)時(shí)，明顯有點(diǎn)詫異，思索了片刻又將目光轉(zhuǎn)移到另外一面墻壁，那面墻壁就是我所見(jiàn)的畫(huà)滿了字符模樣的墻壁，只是他這一看就是一個(gè)下午，就和入定了一般，我爸爸在邊上看著他這樣也不敢說(shuō)話，只能在邊上站著，一直到太陽(yáng)下山，查文斌才轉(zhuǎn)過(guò)頭對(duì)我爸說(shuō)：走吧！
我爸也不敢多問(wèn)，查文斌囑咐我爸重新把門鎖好，告訴我爸他要先回一趟老家，給了我爸一道符，讓他貼在大門口，并讓他看住我，讓我不要亂跑，過(guò)幾天就回來(lái)。查文斌就這么暫時(shí)消失了三天，那幾天我也確實(shí)看上去有所好轉(zhuǎn)，能吃點(diǎn)東西，我媽放佛看見(jiàn)了希望，整天在家里拜菩薩保佑；三天之后，查文斌再次來(lái)了我家，他先是來(lái)看了看我，然后示意我爸出去
查文斌告訴我爸，根據(jù)他的推斷，這座將軍廟可能有兩個(gè)來(lái)歷：
第一個(gè)說(shuō)法是記載在古籍中的，他回去查閱了師傅留下的手抄本，找到了這么一段：話說(shuō)將軍廟，廟中有三清祖相，瑞獸隱壁，也有一段說(shuō)法，是為：為將者，殺性過(guò)兇，轉(zhuǎn)為煞，善刀喜血，添作血煞，殺生過(guò)多，刀身每添亡魂，自身血煞更增三分，久矣，自身煞氣有如修煉，滲入血脈，融合一身，常入魔，天下難克。故常天子以天子龍氣鎮(zhèn)壓不住，遂殺。
為煞者死時(shí)常具有怨氣，故死后常秘密火葬。然后人有能耐者，偷其尸葬于深山，常請(qǐng)道士解煞氣，引怨氣。故常立廟，后世道士有難以鎮(zhèn)壓者，常以三清正氣鎮(zhèn)壓，刻以瑞獸避災(zāi)。
也就是這座廟可能某個(gè)朝代這里出過(guò)一個(gè)將軍，死后成魔，為了鎮(zhèn)壓這座殺神，特地建了此廟進(jìn)行鎮(zhèn)壓，因?yàn)樘教靽?guó)時(shí)期我們這里幾乎是被屠村，所以當(dāng)時(shí)的史料也找不到了，加上文革破四舊，損毀了不少古代遺跡，這個(gè)將軍是誰(shuí)也就無(wú)從考證了。
第二個(gè)推斷：就是這座廟根本就是一個(gè)道觀，并且很有可能就是由那個(gè)傳說(shuō)中法力通天的彈子和尚所建，這里肯定曾經(jīng)是一個(gè)香火旺盛的道觀，并且據(jù)查文斌觀察，此處乃是一條水龍和一條小青龍的兩個(gè)龍頭相碰的地方，按說(shuō)是風(fēng)水極好，不該有如此大的沖天晦氣。
查文斌繼續(xù)說(shuō)，這彈子和尚西去后，一度將門派傳了下去，一直到后來(lái)不知出了何事導(dǎo)致這個(gè)門派絕跡江湖；一直到后期的太平天國(guó)時(shí)期，這里的人全部消失之后，又遷移過(guò)來(lái)一支教派，這支就應(yīng)該是青蓮教了，為了防止當(dāng)年的清廷對(duì)其剿滅，所以號(hào)稱是茅山巫門“趙侯圣主”的一支，所以將此地改名為將軍廟，繼續(xù)掩人耳目的干些勾當(dāng)，因?yàn)椴槲谋笤谀歉睙诘膲Ρ谏想[約看見(jiàn)了青蓮教的圣教令圖案白蓮花。
而讓他百思不得其解的卻是那副字符一樣的圖案，據(jù)他推斷，那是一種道家的特殊文字所寫(xiě)而成，普通人是無(wú)法開(kāi)懂的，若是和道結(jié)緣之人則會(huì)被攝入其中，極有可能就是傳說(shuō)中天宮秘籍《如意冊(cè)》，只是以他目前的道行賞無(wú)法參透其中的意思，但是即使是如此，也對(duì)他的修行境界達(dá)到了一個(gè)質(zhì)的飛躍。
我爸聽(tīng)完后，也是不懂，他最關(guān)心的是我到底是怎么了？查文斌說(shuō)，我并無(wú)餓鬼纏身的跡象，打開(kāi)天眼觀測(cè)，只看到我頭頂有黑云一朵和祥云一朵在上下翻騰，這其中的緣由，也還不能破解，可能需要深入調(diào)查才能知曉。
俗話說(shuō)不如虎穴恐怕是難得虎子了，文斌決定等到今夜子時(shí)陰氣最重的時(shí)候，再去將軍廟一探究竟，這一次他是準(zhǔn)備充分的，不光一個(gè)人，還特地囑咐讓我爸找了兩個(gè)殺豬匠手持殺豬刀一塊去，那時(shí)候農(nóng)村還沒(méi)有進(jìn)行槍禁，我爸就扛著家里的獵槍跟著一塊去了。
文斌還沒(méi)進(jìn)大門的時(shí)候，就拔出了七星劍和大印，走在最前面，兩個(gè)殺豬佬站在門外守著，以防發(fā)生不測(cè)，我爸則站在他邊上，這一次文斌沒(méi)有選擇看墻壁，而是直接沖著那口不知名的棺材去的，他的意識(shí)里感覺(jué)這口棺材一定是有些問(wèn)題的。
開(kāi)館之前，查文斌也是先給棺材上了一株香，若是這香能夠順利燒完，則證明這棺材不會(huì)有大麻煩，若是香燒到一半滅了，那就說(shuō)明這棺材里的主已經(jīng)不太樂(lè)意你在這里瞎攪和了，趕緊出去吧。
香點(diǎn)完后，文斌又恭敬的給棺材作揖，燒了一半的時(shí)候，沒(méi)有絲毫異樣，只是那一晚天上的烏云遮住了月亮，顯得特別黑，照明的工具是三臺(tái)礦燈，射在這個(gè)不大的廟中，卻總是感覺(jué)照不到邊，放佛有被吞噬的感覺(jué)。
查文斌又給墻壁上有太上老君的壁畫(huà)上了一炷香，然后就著手開(kāi)棺。。。
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