“國(guó)家和朝廷需要什么樣的宗教？”陳景恪掃視了一圈眾人，沉聲道：
    “在這里我們要分清一個(gè)概念問(wèn)題，國(guó)家和朝廷是不盡相同的。國(guó)家指的其實(shí)是華夏文明，而朝廷……”
    說(shuō)到這里他頓了一下，沒(méi)有把后面的話說(shuō)出來(lái)，而是道：“諸位前輩都是得道高人，應(yīng)能明白我的意思。”
    眾人神色一凜，他們自然明白是什么意思。
    兩者的區(qū)別確實(shí)太大了，華夏文明傳承數(shù)千年，而朝廷更換了不知道多少次。
    但當(dāng)眾把這件事情說(shuō)出來(lái)，還是需要很大勇氣的。
    不，不只是勇氣，還要有底氣，就算皇帝知道了也不會(huì)追究他的責(zé)任。
    這位陳小道友的底氣到底是什么？讓皇帝用嫡公主聯(lián)姻，還敢當(dāng)眾說(shuō)出這樣大逆不道的話。
    陳景恪沒(méi)有理會(huì)他們異樣的目光，繼續(xù)說(shuō)道：“所以我們要把兩者區(qū)分開(kāi)來(lái)看待，不能混為一談。”
    “對(duì)于華夏文明來(lái)說(shuō)，它需要的學(xué)說(shuō)可以用四句話概括：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”
    “砰。”田仕文猛的一拍桌子，不顧被嚇到的眾人，激動(dòng)的道：
    “好，好一個(gè)為天地立心，好一個(gè)為生民立命，好一個(gè)為往圣繼絕學(xué)，好一個(gè)為萬(wàn)世開(kāi)太平。”
    “小友用四句話道盡了吾輩之所求，這才是我道門(mén)真正應(yīng)該追求的最高理想。”
    李淳風(fēng)也贊道：“此言不只是對(duì)各家學(xué)說(shuō)，亦可作為吾輩之理想抱負(fù)也。我欲將其作為座右銘，望小友準(zhǔn)許。”
    “李真人若喜歡盡管拿去用。”陳景恪自然不會(huì)不同意。
    心中則想道，橫渠四句太符合古代文人的胃口了，直接觸摸到了他們的癢處。
    不只是田仕文和李淳風(fēng)，其他人也同樣大受震動(dòng)，就連孫思邈都不例外。
    這四句話他也是首次聽(tīng)到，不過(guò)他馬上就猜到，這可能是陳景恪家鄉(xiāng)人說(shuō)的。
    但對(duì)于能說(shuō)出這句話的人，他也是非常的佩服。必定是一位德高望重的大家，恨不能與之相交。
    一旁的尹文操看向陳景恪的目光里也首次出現(xiàn)了敬佩，這種心胸氣魄他自愧不如。
    即便是當(dāng)了一次拿來(lái)主義者，陳景恪還是有些飄飄然，不過(guò)想到大家的身份和成就馬上就冷靜下來(lái)。
    和這滿屋子的大佬比，他實(shí)在沒(méi)啥可嘚瑟的。
    等到大家都平靜下來(lái)，他才道：“既然大家都認(rèn)同我說(shuō)的話，那么可以以此來(lái)對(duì)照我道教的教義，看看哪里做的不好。”
    眾人皆陷入深思，做得不到位的地方實(shí)在太多了。以前他們還為自己的成就感到沾沾自喜，此時(shí)有了參考標(biāo)準(zhǔn)才知道，還差的很遠(yuǎn)。
    “其實(shí)我們道教的核心教義已經(jīng)走偏，身為宗教竟然追求‘出世’，而不是教化眾生。”
    “遺世獨(dú)立孤芳自賞，誰(shuí)還信奉我們？一個(gè)宗教沒(méi)有人信奉，還有什么存在的必要？若不改變?cè)缤碛幸惶鞎?huì)自我消亡。”
    “宗教只有扎根在民間才能生存，這也是盡可能擺脫帝王將相影響的最好辦法……佛教就是最好的例子。”
    “歷史上滅佛的君主有許多，可他們依然頑強(qiáng)的存活。朝廷稍微放松約束，馬上就會(huì)死灰復(fù)燃。”
    “為什么？因?yàn)樗麄冊(cè)诿耖g，在百姓的心頭……所以宗教必須要擁有和瘟疫一樣特性，能夠迅速的傳播。”
    “在這一點(diǎn)上我們必須要作出改變，只有這樣我道教才能一直存在，并把先賢之學(xué)說(shuō)傳承下去。”
    “我們要讓道教變得更加具有侵略性，更加積極主動(dòng)的向民間傳教。”
    “不只是中土的民間，還有四夷也是我們傳播信仰之處。”
    陳景恪擲地有聲的道：“我們有義務(wù)讓全世界都沐浴在華夏文明的恩澤之下，而這一切都將有我們道們開(kāi)啟。”
    被橫渠四句感染的眾人很容易就被調(diào)動(dòng)了積極性，紛紛表示支持。
    反應(yīng)最激烈的還是田仕文，大聲道：“說(shuō)的好，這才是真正的道門(mén)，小友一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，真恨不能早與你相識(shí)。”
    “我話放在這里了，這次革新我樓觀派必以紫霄觀馬首是瞻。若真人不嫌棄，我愿為馬前卒。”
    孫思邈大喜，道：“田真人太客氣了，道教革新非一家一人之事，也不應(yīng)該有一家一人決定，需要我道門(mén)同道共同努力才行。”
    “我紫霄觀的態(tài)度剛才已經(jīng)言明，求同存異，所以沒(méi)有誰(shuí)為誰(shuí)馬前卒，有的只有風(fēng)雨同舟群策群力。”
    田仕文敬佩的道：“真人高風(fēng)亮節(jié)，某心服口服。我方才之言亦為真心，真人請(qǐng)拭目以待。”
    如此一來(lái)，當(dāng)今道教最大的兩個(gè)派系，茅山派和樓觀派正式成為紫霄觀盟友。
    接下來(lái)就算道門(mén)其它幾家分支都不同意，他們也可以憑借著自己的體量和影響力強(qiáng)行革新。
    孫思邈和陳景恪自然都很高興。
    不過(guò)兩人并未忘形，雖然目的已經(jīng)達(dá)成，但接下來(lái)關(guān)于道教改革方面的思路還是要繼續(xù)說(shuō)的。
    陳景恪重新收拾了一下情緒，才道：“關(guān)于朝廷對(duì)宗教的期望，我前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，匡扶正義、宣揚(yáng)真善美。這一點(diǎn)我們做的很好，但還不夠。”
    “我建議應(yīng)當(dāng)參考一下儒家和法家思想，但也不能生搬硬套，要結(jié)合實(shí)際進(jìn)行改良，添加一些自己的東西進(jìn)去……”
    陳景恪很討厭腐儒，但不會(huì)否認(rèn)儒家優(yōu)秀的部分。
    儒家的道德體系不是孔子憑空捏造的，而是他總結(jié)了華夏文明幾千年流傳下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣才制定的，是華夏文明的一部分。
    真正的做法是取其精華去其糟粕。
    對(duì)于這一點(diǎn)眾人也同樣都是持認(rèn)同態(tài)度的，尤其是成玄英最為支持。
    儒道合流其實(shí)早在幾百年前就開(kāi)始進(jìn)行了，兩晉南北朝時(shí)期寇謙之、陸修靜等人，就是參考了儒家思想才確立了道教的倫理體系。
    現(xiàn)在他們效仿前人吸收儒法之長(zhǎng)，完全沒(méi)有任何心理負(fù)擔(dān)，也沒(méi)人能指摘什么。
    就在眾人陷入興奮之中的時(shí)候，尹文操突然提出了一個(gè)疑問(wèn)。
    只見(jiàn)他指了指上面，道：“他們?cè)趺崔k？難道也要和普通百姓一樣，被拘魂、喝孟婆湯、接受判官審判？
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