在國(guó)外，會(huì)魔法的人，最早不稱作魔法師，而是被稱作術(shù)士。
    術(shù)士是癡迷于研究惡魔力量根源的法師，受到黑暗知識(shí)的誘惑，被貪欲吞噬，他們追尋著來(lái)自世界之外的混亂魔法。
    比如燃燒軍團(tuán)為他們提供自己的力量，允許他們借助毀滅性的能量，并且召喚出他們惡魔主人的使者。
    簡(jiǎn)單說(shuō)，國(guó)外的各種巫師和術(shù)士、魔法師神馬的，全都借助外力，用自己的之前的東西，和惡魔簽訂契約。
    但是，中原的方士不同。
    方士，是方技之士與數(shù)術(shù)之士的統(tǒng)稱，古代自稱能訪仙煉丹以求長(zhǎng)生不老的人。
    在周朝的時(shí)候，是一種官員的名字，掌王城四方采地的獄訟。方士之所以叫做方式，是因?yàn)榉绞揭ㄡt(yī)、卜、星、占、相等職業(yè)。
    孔圣人曾經(jīng)在《論語(yǔ)》里面說(shuō)過(guò)，方士，乃道也！方術(shù)，巫相醫(yī)卜之術(shù)，亦皆謂之方士也。人行大道，謂之道士。蓋修養(yǎng)真服餌諸方，故謂之方士，若醫(yī)方亦其一端耳，即醫(yī)人之謂也。
    同時(shí)，方士也是十陽(yáng)之一，在《廣韻》里的解釋是：方，法術(shù)也。
    像老神仙孫思邈這樣的人，除了稱之為道醫(yī)之外，可還有兩個(gè)稱謂：方術(shù)士、方士醫(yī)！
    葛洪在《抱樸子》里面曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，為道者必須兼修醫(yī)術(shù)：是故古之初為道者，莫不兼修醫(yī)術(shù)，以救近禍焉。”或“以醫(yī)傳教”、“借醫(yī)弘道”，或“援醫(yī)入道”、“援仙入醫(yī)”，而有“醫(yī)道同源”、“醫(yī)道相通”之說(shuō)。
    歷代名醫(yī)如漢之董奉，晉之葛洪，南北朝之陶弘景，唐之王冰、楊上善者等，皆道醫(yī)也。
    簡(jiǎn)單說(shuō)，外國(guó)的就是一群借力的，從來(lái)都不從自身找原因，委曲求全的找天使找惡魔，求爺爺告奶奶的索取一丟丟的能量。
    反觀咱們中原的方士，全都是修仙的，崇尚的是人定勝天凡人皆可成仙。
    在看看國(guó)外的修煉體系，基本都是瞎幾把寫(xiě)，條理名目什么的亂七八糟的。
    你在看看道家的書(shū)籍，《云笈七簽》、《上清源統(tǒng)經(jīng)目注序》、《靈寶經(jīng)目序》、《上清經(jīng)述》、《三皇經(jīng)說(shuō)》、《云臺(tái)治中內(nèi)錄》等等，都是以論上清、靈寶、三皇諸家的傳授系統(tǒng)。其他各卷無(wú)不以綱帶目，但都是在一個(gè)總題目下引錄若干道書(shū)。
    所有的核心都指向：雜修攝、說(shuō)戒、諸家氣法、金丹、內(nèi)丹，符圖，以及仙籍語(yǔ)論、紀(jì)傳等、則各列若干卷，以摘錄多種道書(shū)。
    國(guó)內(nèi)道書(shū)雖多，但綱目頗為清晰，基本上保留了原書(shū)的面貌，這就是它最具歷史價(jià)值、最有魅力之所在。
    方士其實(shí)就是中醫(yī)的基礎(chǔ)，在素問(wèn)里面叫做巫，逐漸發(fā)展完善，到了先秦的時(shí)候，發(fā)展到了巔峰。
    這群人最初的出現(xiàn)，不是對(duì)死亡的恐懼，而是對(duì)病魔的恐懼。然后發(fā)展來(lái)發(fā)展去的，突然發(fā)現(xiàn)了，人可以長(zhǎng)生不老，在春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候就發(fā)展成了黃老之術(shù)。
    老贏追求長(zhǎng)生的時(shí)候，被徐福給騙了，隨后開(kāi)始坑殺方士和術(shù)士，焚書(shū)坑儒是扯淡，老贏真的要?dú)ⅲ蜎](méi)儒學(xué)什么事兒了。
    所以，這個(gè)那羅彌裟婆充其量就是天竺的一個(gè)奇人異事，連術(shù)士都算不上。
    申虛子對(duì)秦長(zhǎng)青擠擠眼，表示這就是個(gè)小垃圾，有傅先生、恩師和我在，您就放一百個(gè)心。龜息功這東西沒(méi)辦法破解，其余的都是咱們道家的老祖宗們玩剩下的，怕他個(gè)錘子？
    就看見(jiàn)那羅彌裟婆懷里捧著枯草，原本還泛黃的枯草，逐漸的變成了翠綠色，看起來(lái)生機(jī)勃勃。
    “牛啊牛啊！”
    李世民已經(jīng)掩蓋不住激動(dòng)的叫聲，滿臉驚喜，“果然是牛人，真的可以枯木逢春！”
    秦長(zhǎng)青在心理嘆了一口氣：你現(xiàn)在越高興，后面的酒會(huì)越失望！岳父唉，不是女婿不是人！是必須把你的長(zhǎng)生夢(mèng)再次的扼殺在萌芽狀態(tài)。
    隨后，那羅彌裟婆又讓人好來(lái)一張紙，剪成魚(yú)的形狀，扔到了水盆里面，紙張做成的魚(yú)，瞬間就游動(dòng)起來(lái)，看上去就像是一條活靈活現(xiàn)的真魚(yú)。
    你以為這就完了？
    見(jiàn)李世民越來(lái)越興奮，那羅彌裟婆就覺(jué)得自己馬上就能給天子洗腦了，頓時(shí)有搞出來(lái)一根麻繩，穿上了銅錢，把麻繩點(diǎn)燃燒光之后，銅錢居然懸空，沒(méi)有掉落在地面上。
    不僅是李世民，就連所有人都覺(jué)得神奇，對(duì)那羅彌裟婆深信不疑。
    最后，那羅彌裟婆要表演他的絕活：天竺通天繩了！
    申虛子看到那羅彌裟婆要表演通天繩，眼睛一亮：媽的，就怕你不表演這個(gè)，還是師叔祖牛逼啊，早就算計(jì)好了。
    緩緩的邁出一步，申虛子笑瞇瞇的看著那羅彌裟婆，“高僧，不知道這個(gè)通天繩，有什么說(shuō)法和講究嗎？”
    “那是當(dāng)然！”
    那羅彌裟婆傲嬌的一昂頭，然后瞥了一下李世民，他覺(jué)得這就是給李世民洗腦的關(guān)鍵。
    起初沒(méi)人問(wèn)的話，那羅彌裟婆自己還想起個(gè)頭，現(xiàn)在申虛子問(wèn)了，立馬就感覺(jué)全身充滿給李世民洗腦的力量。
    “在我們天竺的文明史中，繩子是神的象征。懸垂在天空的繩子，象征神的種子從天上掉下來(lái)，使大地受孕生產(chǎn)。
    繩子也象征上升，它使人想引薩滿或教徒用來(lái)攀登天梯的繩子，讓他們握有執(zhí)掌天地萬(wàn)物的權(quán)力。”
    那羅彌裟婆把繩子擺好，拿出一個(gè)笛子，緩緩吹了起來(lái)。
    軟趴趴的繩子，瞬間直溜起來(lái)，然后緩緩向上。
    眾人順著繩子的頂部望去，發(fā)現(xiàn)是繩子已經(jīng)直達(dá)屋頂?shù)牧鹆撸S后就是一陣恍惚，就好像繩頭的上方出現(xiàn)了一抹浮云，看得所有人都暈乎乎的。
    那羅彌裟婆得意洋洋，“想靠自己把繩子扔上空中，那是多么不自量力啊？只有一種可能，那就是力量來(lái)自天上，是天國(guó)之父的恩寵，降下神力，讓我執(zhí)掌人間……”
    話說(shuō)了一半，李世民的霉頭一皺：你執(zhí)掌人間，那朕這個(gè)人皇算什么？
    但很快，李世民像是被催眠了一樣，表情舒展開(kāi)來(lái)，似乎很享受那羅彌裟婆的話。