當(dāng)天道元年的年關(guān)將至的時候，在剛剛被大明帝國征服的江南魚米之鄉(xiāng)的土地上，突然出現(xiàn)了大批大批流動的貧民隊伍。拖兒帶女，扶老攜幼，或是推著獨輪子的小車，載著一些僅有的家當(dāng)，或是背著個破布包袱。面孔上都是麻木無助的表情，其中或者還有一點點的希望。
    那么多人，有那么多人吶，幾乎將通往臨安城的官道都擁塞了，好像洪流一樣，就要沖到新朝天子駕前。天子總不會視而不見吧？而且大家也沒有什么太多的要求，只是希望能繼續(xù)種地，也別離開鄉(xiāng)土，也不要求什么土地，只要那些軍戶老爺別驅(qū)佃就行了。
    田主退佃，這在前朝就是禁忌啊！除非是惡客欺主，明明豐收卻不交租子，否則就是官府也反對退佃的。因為退佃就是絕了佃戶一家的生路。
    “恁般多的人，都往臨安去，真的不會挨刀子？”
    “怎么會挨刀子？秀才們不是說了，法不責(zé)眾，十萬人二十萬人一起伸冤，就是圣人也不能不管吧？”
    “是啊，咱們就是伸冤請愿，那些軍戶都逼死那么多苦命人了，還不許伸冤了？這是哪家王法！”
    “聽秀才們的準(zhǔn)沒錯，人家見多識廣，若不是新朝鼎立，多半都已經(jīng)考上進(jìn)士了。”
    “這新朝什么時候開科舉啊？現(xiàn)在的官都太不講道理了，還是過去的官人好……”
    來自江南各地的貧苦農(nóng)人們一群群聚在一起前行，都是由各地的秀才帶隊組織的。
    帶隊的秀才當(dāng)然也不是寒門出身的措大，個個都是江南名門的才俊。現(xiàn)在雖然破落，失掉了身家。也沒有了科舉上進(jìn)的路子。但是他們在鄉(xiāng)間的聲望，卻還保持著。他們都出身自起碼上百年傳承的義門。多年的樹立起來的威信，哪怕在大明粉碎了大部分的義門之后，依舊沒有消散。
    “先生，這樣鬧法真的不會有事兒嗎？”
    劉老三的兒子劉升，現(xiàn)在帶著臺州臨海縣出來的千余失佃貧戶，已經(jīng)到了錢塘江南岸。方四秀才已經(jīng)先一步抵達(dá)，還提前替他們找好了臨時宿營之地，還備下了不少米糧供大家伙兒食用。
    而就在臺州貧戶們宿營的時候，一身孝服的劉升已經(jīng)悄悄到了方四秀才跟前兒。劉升到底是讀過書的。自然曉得現(xiàn)在這般鬧法有多大的風(fēng)險。下面的貧戶自然是法不責(zé)眾，他們無非就是要討口飯吃，陳圣人再不講理也不會把他們斬盡殺絕。但是作為領(lǐng)頭鬧事之人，只怕難有什么好下場吧？
    “怕了么？”方四秀才站在高處，背手望著錢塘江畔正在宿營的百姓，語調(diào)顯得有些蕭瑟。“如今天下，已經(jīng)上了邪路，棄孔孟圣道，而興摩尼邪教！朝廷不以蒼生為念。廢孔孟以興邪道，不施行仁政，不與民休息。還一意孤行，窮兵黷武。無端用兵于四方，其所行所為，和蒙古韃虜何異？我輩書生。當(dāng)此世道，難道不應(yīng)該挺身而出。為天下蒼生疾呼嗎？”
    很顯然，這個方克思是個儒家理想主義者！他的目標(biāo)不僅是做官。還要復(fù)興孔孟之道，讓儒家學(xué)說再次成為華夏的顯學(xué)！
    而這一次和方克思聚集在一起，煽動民眾，掀起這場被后世神圣天道國的大同黨革命家烏里揚諾夫稱為“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產(chǎn)階級革命運動”的儒生，也都是一些滿腦子儒家理想的讀書人！
    他停頓片刻，看著遠(yuǎn)處巍峨的臨安城墻，仿佛有萬千感慨：“太師公生前所言：無有死者，何以召后起；無有生者，何以圖江來……如今太師公殉國殉道已經(jīng)快有一載了，是時候輪到我們這些后起挺身而出了！”
    “……我方克思讀圣賢書已經(jīng)三十余年，雖然沒有大成，但是也知道孔孟大道，是需要我等書生，前赴后繼去捍衛(wèi)去張揚的。昔日孔孟之道可以成為顯學(xué)，傳之后世，便是無數(shù)先賢衛(wèi)道殉道而爭來的。而如今孔孟大道不顯，而摩尼邪教大張，便是我輩書生沒有先賢諸公那樣的衛(wèi)道之能，殉道之勇。方某不才，也沒有衛(wèi)道除魔的本領(lǐng)，卻不乏殉道流名的勇氣。吾愿追隨太師，不惜一死，以召后起！”
    ‘這大概就是圣人吧？’劉升望著方四秀才，滿臉都是敬仰崇拜的表情，深深一禮，“先生高義，學(xué)生不勝敬佩，愿隨先生，以身殉道！”
    方克思卻搖搖頭，溫和地看著劉升，“升之（劉升的字號），你還年輕，也沒有通達(dá)孔孟大道，還不知道什么是舍生取義，殺身成仁。這一次你不需要殉道，你要留著有用之身當(dāng)一個后起！
    我輩要復(fù)興大道，將華夏再引回正路，就必須有人殉道，有人圖將來。太師殉道召來了克思等人，克思殉道也一定能召來更多的后起！”
    這莫非就是一個賈似道倒下了，千千萬萬的賈似道站起來了？
    “先生的話，劉升永記在心。”劉升又是恭敬一禮，直起身子的時候，目光之中，已經(jīng)全是淚花了。
    方克思重重點頭，“升之，從今日起，你便是我的學(xué)生了。這一次，我去殉道，將來到了你要殉道的時候，千萬別貪生怕死。”
    “先生教誨，學(xué)生一定銘記于心！”劉升說完這話，已經(jīng)恭謹(jǐn)?shù)毓虬萦诘亓恕?br/>     現(xiàn)在，千千萬萬的賈似道已經(jīng)起來了！哪怕這場伸冤運動最后被殘酷鎮(zhèn)壓，方克思的理想，也會因為眾人的犧牲而傳播開來。
    說不定，方克思也會和賈似道一樣，成為后世儒生們所敬仰的圣人！
    “好！”方克思沉默片刻，他知道自己這一次很有可能會殉道，但是殉道也會為他贏得難以想象的身后名，就如賈似道一樣！
    “升之，你是我的弟子，為師現(xiàn)在要傳下大道了！”
    劉升渾身顫抖，抬頭看著自己的老師。
    方克思用近乎神圣的語調(diào)說道：“我的大道就在《禮記.禮運》之上：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，少有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”
    劉升一怔，《禮記》他自然讀過，也知道儒家大同。但是這種儒家大同，在他看來不過是說說而已，根本做不到的。
    方克思仿佛猜到了劉升的心思，只是淡淡一笑：“摩尼教有光明清凈世界，要掃除黑暗，光照人間，陳德興的《太一光明經(jīng)》上也有一個地上天國，說什么物產(chǎn)極大豐富，人人各盡所能，按需取物。可是如今他已經(jīng)有了天下，卻縱容軍戶田主退佃驅(qū)貧，又窮兵黷武，征伐四方。所以……現(xiàn)在是我輩儒生高唱大同之歌的時候了！”
    ……
    臨安府，葛嶺離宮。
    南巡的陳德興正在和兩浙的大員還有一些隨行的官員開會。
    作為一個穿越者，陳德興其實也有歷史局限性的。他對于儒家，對于江南義門的看法就受到后世的影響。總認(rèn)為儒家和江南義門的根底就是“地主階級知識分子”，他們總是要代表地主階級利益的。因此他們根本不可能和底層人民結(jié)合起來，這次的“伸冤運動”，不過是在利用底層人民鬧事，成不了什么大氣候。
    而讓十幾萬人聚集在錢塘江邊上，其實也是陳德興故意為之。引蛇出洞嘛！讓這些人呆在鄉(xiāng)間都是不安定因素，不如把他們勾出來，然后一并捉去修江都城。
    至于隱在他們中間的破落士大夫，陳德興也命令暗探局秘密調(diào)查了，大致的名單已經(jīng)掌握，到時候就讓密探去抓人，至于罪名……暗探局的那幫家伙一定會安排好的！到時候總能殺一批、抓一批、流放一批的。
    如此掃蕩一番，江南的地面就會清凈很多，就能以此為基地出兵征伐南番印度，開拓明洲新大陸了。
    想到這里，他都有點佩服自己的智謀了。
    此時臨安知府梁崇儒和浙西省都督謝有房一起走進(jìn)了被陳德興用來議事的半閑堂。
    梁崇儒行了一禮，語調(diào)平穩(wěn)地道：“圣人，錢江南岸聚集的流民越來越多，估計有十多萬人了。”
    不過幾十個上百個書生，居然能號召起那么多人，半閑堂內(nèi)的文武面孔上都滑過一絲隱憂。
    謝有房也行了一禮，“圣人，浙西都督府已經(jīng)調(diào)集了八個旅的精兵，隨時可以開過錢塘江去拿人！”
    謝有房說的八個旅其實都是所謂的“軍戶旅”，它們的正式名稱有兩個，在和平時期稱鎮(zhèn)守司，戰(zhàn)時稱鎮(zhèn)守旅。在鄉(xiāng)軍戶和在鄉(xiāng)士爵都由它們管轄（其實就是督導(dǎo)訓(xùn)練和負(fù)責(zé)征召）。另外，它們還負(fù)責(zé)招募新兵和鎮(zhèn)壓地方的小規(guī)模動亂。而這些鎮(zhèn)守司（旅）的上級就是各省的都督府。這一次陳德興要對付的“敵人”不過是十幾萬流民，自然用不著強大的六軍八旗，出動鎮(zhèn)守旅已經(jīng)足夠了。(未完待續(xù)。。)</dd>
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