秋風(fēng)乍起，滿庭院的落葉沙沙，涌上了紫宸殿的臺階。
    大明圣人陳德興端坐在御座之上，左手持著茶盞，右臂憑在跟前的案幾之上。案幾上面，放著一面旗幟。那旗幟底色是紅的，中間一個白色的圓，上面還有一個大大的黑萬字。看著還真是眼熟啊！
    這是一面從南洋巴厘島送來的軍旗，是英軍的新軍旗。呃，當(dāng)然不是愛德華王子的英軍，而是陳淮清大王的英軍。陳記英軍是要回天竺弘揚(yáng)佛法的，自然不能打日月旗了，那是天道教的旗幟，只有以天道教為國教的國家才能用。天竺大英國是佛國――當(dāng)然要打佛教的旗幟了。而佛教的旗幟，就是這面萬字旗。
    紅底、白圓、黑萬字……不過這個萬字是佛教萬字，不是納粹萬字，兩種還是有區(qū)別的。最大的區(qū)別，就是舉旗的人不一樣。
    和這面大英萬字旗一塊兒送來的，還有一份征服天竺的作戰(zhàn)方案，并沒有太多的細(xì)節(jié)，只是一個大致的方案。總結(jié)一下，就是“惟欲征服天竺，必先征服阿拉干”。
    因為眼下的天竺仿佛也有明君英主。在陳淮清的奏折中反復(fù)提及了一個人名：吉亞斯丁.巴勒班。他是德里蘇丹國的蘇丹，原系突厥貴族（自稱的，估計不一定很貴）的后裔，淪為奴隸兵，被賣到天竺――那個馬木魯克王朝的拜伯爾斯和他大概是同鄉(xiāng)，也是被人賣成了奴隸兵。而這個巴勒班的經(jīng)歷也和拜伯爾斯類似，能征善戰(zhàn)。逐步晉升到了大臣的顯赫地位，在三年前當(dāng)上了德里蘇丹。
    而天竺眼下是個亂世（就沒有太平過）。特別是德里蘇丹國控制的北天竺地區(qū)，多年以來一直處于統(tǒng)治阿富汗的伊利汗國的威脅之下。雖然大規(guī)模的入侵沒有發(fā)生。但是小規(guī)模的戰(zhàn)爭卻是年年都有。吉亞斯丁.巴勒班能夠靠軍功一步步晉升，最后**絲逆襲當(dāng)上蘇丹，肯定不會是弱者。陳淮清如果貿(mào)然在德里蘇丹的地盤上登陸，說不定會撞個頭破血流。在爪哇島吃了苦頭的陳淮清，現(xiàn)在可是謹(jǐn)慎多了。
    所以他打算先奪取位于天竺和甘蒲（緬甸）交界處的佛教小國阿拉干。阿拉干王國仿佛是一個很不錯入侵對象，現(xiàn)在附屬于甘蒲王朝。和所有信奉佛教入迷的國家一樣，阿拉干國力衰弱，根本無力抵抗強(qiáng)大的外敵，只是因為距離德里蘇丹國較遠(yuǎn)。才暫時沒有被入侵（不過也快了）。而且這個國家的西部沿海地區(qū)還擁有一個重要的商港吉大，可以作為陳淮清入主天竺的跳板。
    而且更有利的是，吉大港一帶還是天竺佛教徒最后的幾個庇護(hù)所之一。波羅家族在那里擁有不少寺廟和追隨者，他們可以協(xié)助陳淮清統(tǒng)治吉大和臨近的孟加拉地區(qū)。
    依靠這些佛教徒的支持，陳淮清的大英國就能和信奉天方教的德里蘇丹國對抗了。
    “利用佛教對抗天方教……”陳德興自言自語，“如果把這個萬字符朝右旋，再傾斜一點，大概就能扛住天方教了吧？”
    站在他身邊的陳德芳愣了愣，低聲問道：“二哥兒。你說的可當(dāng)真？”
    這面旗幟和入侵天竺的方案，都是陳德芳親自帶來北京的。他這次北來還有一個目的，就是接自己的母親，也就是陳德興的生母去巴厘島――當(dāng)然。陳淮清的一大堆小老婆和庶出子女也要跟著一起走。
    在此之前，陳德芳在麻六甲海峽多年，當(dāng)然知道天竺的天方教有多強(qiáng)大。而佛教有多悲催。現(xiàn)在已經(jīng)被擠壓到了天竺北方、東北方的山區(qū)和臣服于蒲甘王國（緬甸）的阿拉干王國了以及錫蘭這個海島了。
    和驍勇善戰(zhàn)的天方教徒相比，那些吃齋念佛的佛教徒根本就不堪一擊。難道把萬字旗改一改。佛教徒就能打了？陳德芳看了看身著白色道袍的弟弟，很有一點仙人的樣子――他和老爹陳淮清不同。對弟弟可能是神仙轉(zhuǎn)世的問題抱著寧信有，不信無的態(tài)度。
    就按照他說的辦法去改！回去就和老爹說說，一定得改了。陳德芳心想。
    陳德興卻只是隨口一笑，不置可否。他也就隨口一說罷了，佛教戰(zhàn)五渣是肯定的，就算改了萬字旗也成不了納粹。
    “好吧，就這樣了。”陳德興點頭道，“先平定阿拉干也好，阿拉干也是佛國嘛，而且又有良港。”
    他頓了下，又道：“征服阿拉干以后，盡可能把麻六甲的土著都遷移過去吧。那個三佛齊國，也一并帶去。將來在孟加拉給他們封塊地，就算英國的藩屬吧。”
    “臣兄一定轉(zhuǎn)告英王殿下。”陳德芳恭敬道。
    陳德興沖站在御案對面的八思巴又招招手，讓他上前幾步，然后敲著桌子問：“法王，你看這面旗幟怎么樣？”
    “極其雄壯。”八思巴法王敷衍道。
    “好啊，那你們也用它吧。”
    法王一怔，看著萬字旗深深皺眉，“圣人的意思是要貧僧臣服于英王殿下？”
    “那倒不是，一面旗子而已……佛徒本來就不如天方教徒善于征戰(zhàn)，如果再不團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，如何能夠在天竺弘法？對了，法王，你是怎么打算的？入了天竺以后是自立一國，還是只當(dāng)個和尚？”
    陳德興看看法王，“你要是想弄個國，朕就封你個國，和尚可以照當(dāng)，就是政教合一的佛國也行。”
    法王的臉上并沒有多少驚喜，因為他知道陳德興“封”是一回事兒，能不能打下來是另外一回事兒。對于喜馬拉雅山以南天竺諸國的情況，他是有些了解的。那里不是婆羅門的天下就是天方教的地盤。連佛祖的老家尼波羅，現(xiàn)在都被婆羅門統(tǒng)治。雖然尼波羅的佛教徒還有些數(shù)量，和喜馬拉雅山對面的烏斯藏喇嘛的聯(lián)絡(luò)也非常密切。但是他們并沒有多少軍事力量，在戰(zhàn)場上可起不到什么作用。
    唯一能和八思巴并肩作戰(zhàn)的，就是由吐蕃贊普后裔建立的拉達(dá)克王國。拉達(dá)克王國和古格王國是兄弟國，不過這個政權(quán)目前并不屬于烏斯藏管轄，只是和薩迦派有宗教往來，可以倚為盟友。但是拉達(dá)克國的境況也不好，被天方教徒壓制在靠近烏斯藏的大山里面。全靠地形險要維持局面，根本沒有反擊的力量。
    “打不過嗎？”陳德興看著薩迦法王。
    法王搖搖頭，苦笑道：“貧僧是喇嘛，不喜殺生……”
    喇嘛不會打仗是肯定的，要不然烏斯藏也不會淪落到如今這等地步了。
    陳德興一笑，道：“這好辦，朕手下有的是喜歡殺生的人！史天澤、劉整、俞興、呂文德，他們四個都喜歡殺生，你挑一個吧。朕讓他幫你打，把尼波羅打下來，給你做封國。這尼波羅的地盤雖然沒有烏斯藏那么大，但是卻比烏斯藏富庶多了，人口也多幾倍。以后尼波羅就算大明的藩屬，替大明看守烏斯藏邊境如何？”
    根據(jù)陳德興的計劃，烏斯藏通往天竺的邊境都要盡可能的封鎖，不讓天竺人進(jìn)入。同時再封幾個屬國在喜馬拉雅山南坡和后世的克什米爾，作為大明和天竺之間的緩沖。
    這樣就能放心的清空烏斯藏的人口，將那里變成基本無人的區(qū)域了。
    而要實現(xiàn)這個計劃，最大的困難當(dāng)然就是拿下尼波羅。現(xiàn)在的吐蕃可不是唐朝那會兒了，根本沒有戰(zhàn)斗力。靠他們別說德里蘇丹國了，就是尼波羅的婆羅門王朝，多半也打不過。所以得找個幫手幫著他們?nèi)ゴ颉：迷诖竺鲊鴥?nèi)的反動軍閥很多，正好派幾個出國去幫助天竺人民。當(dāng)然，也不可能白白幫忙。一旦平定尼波羅，那里就會成為繼續(xù)征服天竺的大后方了。而且，這支南下天竺的漢人軍隊這一路上的后勤供應(yīng)，也得由薩迦派想辦法解決。
    最后，薩迦派的大寶法王挑選了和自己總算有幾面之緣的史天澤共同南下天竺。
    而八思巴和史天澤也都得到了國王封號，八思巴因為是“法王”，所以就封了法國王，在這個時空，尼泊爾有了個非常高大上的國號――法國！
    史天澤則獲封蘇國王――光靠英法恐怕很難克制德（德里蘇丹），怎么都要再加上個蘇吧？要不然看上去可不保險。
    除了英法蘇三國，趙琳兒的宋國，呂文煥的呂國，還有三佛齊國，還有拉達(dá)克國，還有古格國，一共八個國家都會參與天竺戰(zhàn)爭。而這八國，行的都是佛治心，儒治國的路子。并不以天道教為國教（天道教太不和諧了，不適合生性善良的天竺人民），因此也不算華夏國，只是華夏屬國。所以也不用日月旗，統(tǒng)統(tǒng)以佛教的萬字旗為旗幟。
    這就是后世歷史書上的“萬字旗下的八國聯(lián)軍”。這萬字旗下的八國，在這場“天竺弘法戰(zhàn)爭”結(jié)束之后，便各自獨霸一方，將天竺國一分為八了。(未完待續(xù)。。)</dd>
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