華夏部落最早起源于黃河中下游，而當時的東邊海邊是東夷，南方還有九苗。從炎黃時期到夏商周時期，華夏的中心在中原地區(qū)，后來逐漸向外擴展。</br> 考古發(fā)現(xiàn)，在黃帝與炎帝時代，江浙一帶有良渚、河姆渡等文化存在，南方與中原地區(qū)文明程度是相近的。然而河姆渡文化時期在距今6000年前后和距今5000年遭遇了兩次大洪水，大洪水改變了河姆渡的姚江改成東泄，姚江改道導致咸潮一日兩次倒灌，土地因此而鹽漬，河姆渡人被迫遷移。</br> 浙江良渚文化距今5300年，具備了王國的基本特征。通過考古學和歷史文獻相對照，專家們發(fā)現(xiàn)在夏朝前期，全球都經(jīng)歷了一場大范圍的氣候突變，引發(fā)了史前大洪水。這場自然災害持續(xù)百年，淹沒了長江中下游的廣大地區(qū)，良渚人構筑的巨大堤壩，最終也沒有能夠挽救他們的王國，良渚人被迫四處遷移，文明中斷。</br> 河姆渡和良渚文明消失，夏商周開始，華夏文明主要在北方發(fā)展。春秋戰(zhàn)國時期，北方有眾多諸侯，南方卻只有楚，吳、越幾個諸侯。秦漢三國時期，南方地廣人稀。即使經(jīng)過五胡亂華，衣冠南渡后，唐宋時期，南方依然落后于北方。古代人為什么不愿去南方呢，有幾個主要原因：第一，南方降雨量大，森林很少開發(fā)，沼池遍地，炎熱潮濕、瘴氣彌漫。</br> 第二，南方山地眾多，分布著山越和南蠻等土著民族。</br> 第三，南方山多耕地少，而且森林廣布，開墾非常不便。</br> 古代北方人不愿意去南方最主要原因是瘴氣，瘴氣是原始森林里動植物腐爛后生成的毒氣，導致水源污染，產(chǎn)生各種病菌和病毒，進而造成了許多熱帶病、地方病、人體寄生蟲等問題。</br> 《后漢書·南蠻傳》記載：“南州水土溫暑，加有瘴氣，致死者十必四五。”直到宋朝蘇東坡還寫道“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人“。宋朝時期廣東，海南還是流放犯人的地方。</br> 從秦漢到唐宋，相對于北方繁榮，南方一直在緩慢開發(fā)。古代生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)技術有限，開墾熟地不易而且成本太高，所以耕地開墾有限，農(nóng)業(yè)發(fā)展緩慢，人口自然也上不去。漢朝時期，隨著鐵器的普及，古人才能有效對付開發(fā)森林。</br> 宋朝時期，中國開始大面積種水稻，并發(fā)明了稻田里養(yǎng)魚和梯田種植的生產(chǎn)方式，有效的壓制了蚊蠅對疾病的大肆傳播，提高了土地的利用率，使得農(nóng)業(yè)獲得快速發(fā)展。此外古人摸索出一些對付瘴氣的手段，逐漸改善了南方環(huán)境。</br> 五胡亂華，唐末社會動亂，北宋滅亡等歷史事件促進了古代人口向南轉移。南宋政權中心的南移才導致南方人口多于北方人口。</br> 到了明清時期，南方經(jīng)過長時期開發(fā)，農(nóng)業(yè)達到了繁榮，江南變成了富饒之地。</br> 在中國的歷史長河中，北方長期占據(jù)了文明的領先優(yōu)勢。華夏文明的主流誕生于黃河流域，以后才逐漸傳播到長江流域乃至嶺南西南。</br> 海南省位于中國版圖的最南端，它帶著南海眾多島嶼貢獻了相當于中國陸地面積四分之一的廣闊海域。南部的南沙群島，界定了中國最南的國界；北部的瓊州海峽，隔開了海南島與內(nèi)陸。</br> 而相比于離海南島不遠的臺灣島，在后世的開發(fā)方面，海南島還是比不上臺灣島的。</br> 臺灣島大部分屬于亞熱帶氣候，只有南部有一小片地區(qū)屬于熱帶季風氣候。而海南島整島都位于熱帶地區(qū)，全島都屬于熱帶季風氣候。</br> 我們知道，整體上來說，越是濕熱的地方，微生物繁殖越加旺盛，而很多微生物都會導致人類犯上疾病。因此在醫(yī)學水平低下的古代，對于溫帶地區(qū)的人來說，潮濕的熱帶地區(qū)就是生存禁區(qū)，非萬不得已，沒有人愿意遷入潮濕的熱帶地區(qū)。</br> 而中國古代的人口中心位于暖溫帶的黃河流域，直到兩宋時期，位于亞熱帶的長江流域人口才追上黃河流域。至于嶺南地區(qū)，人口的大規(guī)模增長則還要大幅延后。因此在以亞熱帶氣候為主的臺灣島和以熱帶季風氣候為主的海南島之間，人們更愿意遷入哪個島嶼也就不言自明了。</br> 同時，由于氣候的不同，土地的肥力也不同，這也是兩島的開發(fā)進度快慢不一的重要原因。在高溫多雨的地區(qū)，淋溶作用顯著。在淋溶作用下，地表的有機質和微量元素被雨水帶入土壤下層或是被流水帶走，導致表層土壤貧瘠，不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。這一點在今天不是什么無法克服的困難，大不了多施肥就是了。但在耕作技術落后，靠天靠地吃飯的古代，確是一個重大的問題。</br> 臺灣島大部分屬于亞熱帶氣候，四季分明，淋溶作用只是季節(jié)性存在。總體上來說，土地還是較為肥沃的。而海南島屬于熱帶季風氣候，常年高溫，淋溶作用全年存在。因此整體上來說，海南島相比臺灣島來說，土地要貧瘠得多。</br> 一個土地肥沃，傳染流行疾病較少；一個土地貧瘠，傳染流行疾病較多。在這種情況下，人們會優(yōu)先選擇何地，也就不問可知了。這也就是為什么，明明海南島更早開始開發(fā)，但是今天它的人口數(shù)量卻遠遠少于臺灣島的原因。</br> 但是，在海南島上，這地方隨便在地里種點東西都能活，當?shù)厝苏f插根筷子都能長起來，哪怕不種，樹上摘個椰子芒果香蕉菠蘿蜜，水里撈點魚蝦，所以當?shù)厝松詈苡崎e，沒多大奮斗動力。</br> 在關索等人登島時，他們發(fā)現(xiàn)了在海邊有當?shù)氐耐林嗽跁覃}，在他們看到了遠海駛來的船隊，就像是在海里看到了成群結隊的妖魔一樣，全部嚇跑了，遠遠的躲在海岸邊的樹林里面張望著關索他們的船隊，似乎對這些從沒見過的東西有著很大的好奇和敬畏。</br> 關索等人下船之后，發(fā)現(xiàn)他們丟下了很多的椰子殼，里面都裝滿了大粒的海鹽，他們正在制作做原始的海鹽，而一些椰子殼和棕櫚葉的寬廣葉脈上則放置著一些很細的海鹽，和關索通過提純做出來的海鹽幾乎沒什么區(qū)別。</br> 后世去超市買過海鹽的人一般都會發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，現(xiàn)代工業(yè)制的海鹽顆粒要比井鹽顆粒大很多，然而鮮為人知的是，以古法曬制的海鹽顆粒卻要比井鹽小很多。海南千年古鹽田鹽池里產(chǎn)的鹽則碎如雪沫，品質卓越。</br> 海南千年古鹽田，距今已有1200多年歷史，鹽田總面積750畝，有7500多個形態(tài)各異的硯式鹽槽。這里產(chǎn)的海鹽是在玄武巖硯式石鹽槽上曬成，白如雪、細如棉，咸時適中純正，具有純天然、顆粒小、可直接食用等優(yōu)點。鹽田面積近920畝，鹽田里設有鹽槽、鹵水池、鹽房、曬鹽地等制鹽所需的物品。</br> 千年古鹽田的歷史要追溯到唐末，一群福建莆田鹽工來到海南西部的鹽田村建造鹽田。他們建造鹽田的方法十分獨特，先將海邊大片的天然火山巖石削去一半，在石頭頂部除四周留出凸邊外，把中間打磨平滑，做成石槽。平時在這些石槽中注入海水，部分石槽海水漲潮時就會自動漫入，依靠海南島強烈的日光便可曬制出高品質的海鹽。</br> 海南千年古鹽田一共有兩處，一處是洋浦千年古鹽田，一處是儋州千年古鹽田。雖然相隔不遠，但卻有不同的宿命。洋浦千年古鹽田已經(jīng)成為海南知名的旅游景點。</br> 現(xiàn)在海南島上的少數(shù)民族并沒有開發(fā)出鹽田出來，但是以關索看來，在制造海鹽這件事上面，他們已經(jīng)十分的純熟了，日后這都會是鹽田里面勞作的一把好手。</br> 現(xiàn)在的這些少數(shù)民族應該是日后海南島上黎族的祖先，他們手持弓箭，警惕的看著登岸之后的蜀軍，他們似乎這輩子沒見過船只，也沒見過這么多的人。</br> 關索有意和這些當?shù)氐耐林用袷竞茫吘顾麄円彩茄S子孫，黎民百姓，就派人拿了一些蜀錦和食物準備給他們送過去，沒想到剛一靠近他們，就遭到了他們的弓箭射擊，很顯然，他們對于蜀軍還是有敵意的。</br> 關索和黃忠立刻找來了向導，在交州與當?shù)匦U族打交道獲得來的經(jīng)驗告訴關索，強龍不壓地頭蛇，即便是蜀軍儀仗軍力對當?shù)氐纳贁?shù)民族進行強力鎮(zhèn)壓，最后的損失也會少不了的！莫不如和他們搞好關系，像是海南島現(xiàn)在這種熱帶雨林遍布的地方，要是和他們搞不好關系，基本上是寸步難行的！</br> 而關索找到的這個向導也是個比較熟悉海南島和交州等地的家伙，這家伙應該屬于是古代時期的倒爺，憑借著傻大膽和運氣，頻繁的從海南島和交州往返，和海南島當?shù)氐耐寥私粨Q海南島的珍貴物資。</br> 經(jīng)過了他的交涉，這群土人明白了關索他們其實并無惡意，然后拿走了關索當做見面禮，把蜀錦和給出去海南省的黎族服裝是一種富有地方色彩和民族傳統(tǒng)的手工藝品。據(jù)古書記載,黎族的服裝至少已有2000多年的歷史了。</br> 我國傳統(tǒng)的紡織業(yè)為絲紡和麻紡。至于棉紡織業(yè),則是宋以后才開始發(fā)展起來的。植棉紡織,從歷史上看,最早應推海南島。據(jù)史書記載,在11世紀的北宋時期,海南就已種植木棉花了。</br> 只不過在現(xiàn)在，他們還沒有把紡織業(yè)發(fā)展起來。這些土人對于燦爛的蜀錦和蜀軍給出的食物很喜歡，興高采烈的帶著向導去見他們的首領。</br> 但是他們帶路的方向應該是屬于密林里面，由于不知虛實，關索等人還是有些發(fā)怵的，黃忠提議要不要帶兵一起進去，但是關索考慮到如果帶兵過去，也許會嚇到他們。</br> 于是乎，關索讓黃忠留下了看著大隊人馬，他帶著楊志、魯智深和高寵跟著土人和向導去見一見他們的首領。</br> 在林子里面走了不遠，就發(fā)現(xiàn)了一片空地，這片空地的面積還是真不小的，而且明顯是用火燒出來的，這也證明了現(xiàn)在海南島上的少數(shù)民族應該還是停留在刀耕火種時期的。</br> 黎族，是海南島最早的居民，是古代百越族的后裔，世代聚居在我國海南省的中南部地區(qū)。遠古時期，黎族的先民渡海而來，于海南島繁衍生息，創(chuàng)造出了自己獨特的民族文化，而船型屋正是這種獨特文化的一部分。</br> 船型屋是黎族最古老的民居建筑，黎族同胞為紀念渡海而來的黎族祖先，故以船型狀建造住屋，因外形酷似船篷通常稱為船型屋。船型屋有高架船型屋與低架(落地式)船型屋之分，用紅藤、白藤扎架，它的屋頂呈拱形，覆蓋著厚厚的茅草，幾乎低垂到地面，遠遠看去就像一艘倒扣的船。</br> 船形屋會分為前后兩節(jié)，門向兩端開，茅草屋中間立三根高大的柱子，黎語叫“戈額”，“戈額”象征男人；兩邊立6根矮的柱子，黎語叫“戈定”，“戈定”象征女人，這代表了一個家是由男人和女人共同組成的。</br> 墻體用泥土筑成，屋形狹長、屋檐低矮。大多數(shù)的船形屋長14.7米，寬6米，屋高3.2米。四壁用樹枝扎成方格形，再用用稻草和泥糊墻。它在屋子的前后各開一個門，不僅屋頂外形像船，船型屋的內(nèi)部與船艙也很相似，人們前后進出如同在船艙一般。</br> 船型屋通常建造在夯土臺上，茅檐低矮，不僅可以減少臺風的侵襲，還有利于雨水隨著屋頂?shù)拿┎蓓樍鞫拢员苊馄茐膲w而導致整座房子倒塌。架空的結構有防濕、防瘴、防雨的作用，茅草屋面也有較好的防潮、隔熱功能。夏天可以避免房屋暴露在陽光的直射中，冬天又能起到防風保暖的作用。</br> 船型屋就地取材，取之于自然，富饒的海南島給黎族人民提供了豐富的建材，木材、竹子、藤、茅草……這些天然易得的有機建材，十分環(huán)保，拆建也很方便。鑒于這些優(yōu)點，船形屋得以世代流傳下來。船形屋是黎族幾千年來建筑的結晶，融入很多建筑智慧和講究。</br> 船型屋還有一個很大的特點就是，沒有窗戶！通常來說，“窗戶”是一棟房屋必要的組成部分，它在給予房屋光線與明亮的同時，還起著通風換氣的作用。然而船型屋一般不開窗戶，這是因為和過去信“鬼”有關，認為開了窗就會有“惡鬼”進入屋內(nèi)，讓全家不得安寧，這也讓屋內(nèi)顯得十分陰暗。解放后，隨著迷信的破除，部分船形屋也開始有了窗戶，讓屋內(nèi)居住環(huán)境得到了很大改善。</br> 船型屋是海南省黎族和苗族古老的民居形式，是他們祖先智慧的結晶。黎族是個聚居的民族，大家有“同村又同親”的傳統(tǒng)觀念，因此黎族人民會把船型屋密集地建在一起，以前是為了方便共同抵御前來侵襲的野獸，后來則是為了更好地增進鄰里間的感情。</br> 還有一個關于“丹雅公主”的傳說，南海有一個俚國，國內(nèi)有個叫丹雅的公主。她嫁了三個丈夫，三個丈夫先后都死了。相師傳言她是掃帚星下凡，在家家破，在國國亡，一時弄得滿城風雨，人心惶惶，紛紛請求處死丹雅公主。此時，丹雅公主已身懷六甲，國王不忍下手，便備了一只無舵無槳的小船和一些酒食，以及一把山刀和三斤谷種，把丹雅公主放在船上。丹雅公主養(yǎng)的一條小黃狗也跟上船，小船在風中飄入了茫茫大海。</br> 不知過了多長時間，歷盡劫難的丹雅公主的船在一個荒島岸邊擱淺了。這島就是海南島，當時還沒有人煙。她看到了遠處的高山峻嶺，也看到了成群的猴子無憂無慮地穿行于林間，所有的憂郁和恐懼一下子消失了。在飽餐了野兔和鳥蛋之后，丹雅公主在這個荒島定居下來。</br> 為了躲避風雨，防御野獸的侵襲，丹雅公主在海灘邊豎起幾根木樁，然后把小船倒扣在木樁上當屋頂，又割來茅草圍在四周。她有了屬于自己的家。白天，她帶著小黃狗上山打野獸，采野果；晚上睡在這船屋里，小黃狗忠實地守在門口。后來，船板爛了，她割下茅草蓋頂，這就是后來黎族人所居住的船形屋的雛形。</br> 以前在后世的時候，關索到海南旅游的時候看到過當?shù)仃P于海南的介紹和縣志。看到了關于很多黎族人的事情。</br> 黎族人不欺詐，與人交易往往比較令人信服，也不怕人欺負。黎族還喜歡用沉香藤以貨易貨，換取客商提供的生活用品。</br> 清代時期，黎族同胞在文化層面還處在原始部落時期，以結藤繩記事，用箭頭綁藤繩射向各個村寨來通告部眾。畢竟黎族人在清代還沒有發(fā)展出自己的文字，沒有文字導致信息溝通效率大大降低，只能采用這種比較原始的信息傳遞方式了。這種做法雖然比較原始，但是已經(jīng)是黎族當時最好的信息傳播方式了。</br> 黎人過水抱葫蘆，水流雖急，不奈他何，亦皆編筏，黎姑之過。圖中說黎族人抱著葫蘆渡河，河流雖然流速快，但是對人無可奈何，當然還是乘筏最為穩(wěn)妥，黎族人也姑且這么過河。</br> 至今海南陵水仍有渡水腰舟的活動，看來黎族還真有抱著葫蘆過河的傳統(tǒng)，足以證明清朝人的記載并非虛言。</br> 在清朝事情，黎族還不知道漁網(wǎng)，也不產(chǎn)鹽，只能用弓箭射魚海南中部的黎族部落不產(chǎn)食鹽，小鹽販挑鹽進入該地區(qū)獲取利潤。</br> 黎族人民風彪悍，同族人一言不合，騎牛持刀弓箭相互攻殺，還吹牛角壯膽。因此，黎族“民風淳樸”，頗有古代漢人的尚武精神！</br> 黎族人以山歌做媒，聘禮以牛為重，男子下聘禮后上門即是迎親</br> 黎族成年男子每次在春夏季節(jié)的幽深山嶺、空曠田野之間舉行男女相親大會，以唱歌來彼此了解溝通感情，雙雙私定終身，雙方父母并不認為應該禁止，等到養(yǎng)育孩子時才做媒下聘禮去女方。</br> 黎族人不知曉耕作技術，以雨季為耕種季節(jié)，放縱牛群在田間肆意踐踏，雨水土壤相互融合在一起，不播種水稻，但是每年都獲得豐收。說實話，清人的記載荒誕不經(jīng)，不播種就能收獲真是咄咄怪事，實際上按照馬放南山的放養(yǎng)式耕作頂多收獲雜草。看樣子生產(chǎn)力是很落后的。</br> 黎族沒有醫(yī)藥知識，生病只能祭拜鬼神。不知道占卜算卦，通過砍斷雞腳來判斷吉兆或兇兆，沒有不知道其反響【反饋的吉兇】。其實黎族有自己的醫(yī)藥，清朝人屬于五十步笑百步，漢族占卜未必有雞腳占卜靠譜，反正都是一丘之貉。古代醫(yī)學無論是漢族醫(yī)學還是黎族醫(yī)學都是瞎子摸象，即使對癥施治，也屬于歪打正著。中醫(yī)藥與黎族醫(yī)藥大部分屬于安慰劑效應而已，古代人生病能挺過來全靠人的抵抗力。</br> 剛進到人家的部落里面，關索就吃了一驚，他看到了一整個由黃花梨木刻成的巨大圖騰，足有一人多寬，要是在后世，這東西簡直是價值連城的！</br> 海南黃花梨屬于名貴樹種，生長于深山巖石之中，砍伐成木材之后，眾人扛下山去，乘著雨季溪水大漲，編成木筏順流而下運出，等到河岸平坦處，才用牛力拖出大河。</br> 然后，他又聞到了一股巨大的濃香氣味，他發(fā)現(xiàn)在部落的中心正在燃燒著篝火，里面燒著一些樹枝。</br> 關索不知道那是什么東西，要是知道了絕對會發(fā)狂，那就是后世寸木寸金的沉香木</br> 沉香結于老枯樹中，黎有十余人祈得山神，各分采取。或遇熊豹毒蛇，弗相顧也。香種不同，迦南中角沉香，且不易得。</br> 海南沉香凝結于古老的枯樹之中，黎族人結成十幾人的隊伍祈求山神的庇佑，各自分別采伐取得沉香。有的人遇到黑熊、豹子、毒蛇，也不能相互顧及。沉香有不同的種類，尤以迦南中的角沉香，暫且不容易獲得。</br> 在向導告訴了關索這些東西都是什么之后，關索感到了一陣眩暈，這個島，真心是個寶島啊！
三月，初春。</p>
南凰洲東部，一隅。</p>
陰霾的天空，一片灰黑，透著沉重的壓抑，仿佛有人將墨水潑灑在了宣紙上，墨浸了蒼穹，暈染出云層。</p>
云層疊嶂，彼此交融，彌散出一道道緋紅色的閃電，伴隨著隆隆的雷聲。</p>
好似神靈低吼，在人間回蕩。</p>
，。血色的雨水，帶著悲涼，落下凡塵。</p>
大地朦朧，有一座廢墟的城池，在昏紅的血雨里沉默，毫無生氣。</p>
城內(nèi)斷壁殘垣，萬物枯敗，隨處可見坍塌的屋舍，以及一具具青黑色的尸體、碎肉，仿佛破碎的秋葉，無聲凋零。</p>
往日熙熙攘攘的街頭，如今一片蕭瑟。</p>
曾經(jīng)人來人往的沙土路，此刻再無喧鬧。</p>
只剩下與碎肉、塵土、紙張混在一起的血泥，分不出彼此，觸目驚心。</p>
不遠，一輛殘缺的馬車，深陷在泥濘中，滿是哀落，唯有車轅上一個被遺棄的兔子玩偶，掛在上面，隨風飄搖。</p>
白色的絨毛早已浸成了濕紅，充滿了陰森詭異。</p>
渾濁的雙瞳，似乎殘留一些怨念，孤零零的望著前方斑駁的石塊。</p>
那里，趴著一道身影。</p>
這是一個十三四歲的少年，衣著殘破，滿是污垢，腰部綁著一個破損的皮袋。</p>
少年瞇著眼睛，一動不動，刺骨的寒從四方透過他破舊的外衣，襲遍全身，漸漸帶走他的體溫。</p>
可即便雨水落在臉上，他眼睛也不眨一下，鷹隼般冷冷的盯著遠處。</p>
順著他目光望去，距離他七八丈遠的位置，一只枯瘦的禿鷲，正在啃食一具野狗的腐尸，時而機警的觀察四周。</p>
似乎在這危險的廢墟中，半點風吹草動，它就會瞬間騰空。</p>
而少年如獵人一樣，耐心的等待機會。</p>
良久之后，機會到來，貪婪的禿鷲終于將它的頭，完全沒入野狗的腹腔內(nèi)。</br>，，。，。</br>