人類社會(huì)的發(fā)展，說(shuō)復(fù)雜很復(fù)雜，說(shuō)簡(jiǎn)單也很簡(jiǎn)單，進(jìn)步的標(biāo)志無(wú)非是哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)能容易調(diào)動(dòng)更多人的積極性。奴隸社會(huì)進(jìn)步到封建社會(huì)，就在于調(diào)動(dòng)了奴隸的積極性，封建社會(huì)進(jìn)步到資本社會(huì)，就在于讓更多階層有了向上的渠道，而更進(jìn)一步的社會(huì)形態(tài)如果違背了這個(gè)規(guī)律，就會(huì)無(wú)法維持長(zhǎng)久。
現(xiàn)在李林開(kāi)拓的次元空間，數(shù)量眾多而且繁雜不堪，雖然可以根據(jù)規(guī)律作用類型，分成科技類和幻想類，但每個(gè)世界的民眾思想都有所不同，換句話說(shuō)，就是發(fā)展方向截然不同。科技類世界倒是有共同之處，無(wú)論這些世界最初的背景設(shè)定中，無(wú)論是人類遇到何種困難，最終的發(fā)展方向都是讓更多人過(guò)上更好的生活，以此來(lái)激發(fā)更多人的積極性。
但幻想類空間就截然不同，這些世界很多干脆就沒(méi)有明確的意義，完全處于一片混亂之中，比如一些恐怖類的空間，只是反映人類內(nèi)心恐慌世界，而且這些世界往往都是無(wú)解的，這些世界一旦誕生，如果沒(méi)有外力糾正，就注定是運(yùn)轉(zhuǎn)之后走向崩潰消亡的下場(chǎng)，不可能持續(xù)發(fā)展。
這些幻想類空間，往往出現(xiàn)奇怪的現(xiàn)象，那就是社會(huì)形態(tài)幾十萬(wàn)年都沒(méi)有任何變化，這就是超自然的力量，禁錮了正常人類社會(huì)的交流和發(fā)展。沒(méi)有學(xué)習(xí)，沒(méi)有交流，受到無(wú)法反抗的高壓統(tǒng)治，人類社會(huì)本身是極為脆弱的，茍且偷生的情況下，是不可能有什么突變的機(jī)會(huì)。
《末日仙緣》世界就是如此。趙良才在短短數(shù)年的時(shí)間里，就讓他傳教轄區(qū)的凡人過(guò)上了以往幾十萬(wàn)年都難以想象的美好生活，這再次生動(dòng)地闡釋了人類的創(chuàng)造能力一旦得到釋放，在合適的條件下，會(huì)發(fā)揮出驚天動(dòng)地的能力。
作為“拜光明教”下屬的工部眾神，主要負(fù)責(zé)民生的改進(jìn)，從最基本的生產(chǎn)工具，到其他各種生活所需，借助信仰之力和現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的結(jié)合，制造出了大量實(shí)用的工具。
這里沒(méi)有地球時(shí)代的化石能源，也不可能照搬地球上的科技，只有一些表面現(xiàn)象類似而已。摩擦可以生火，但更高的物理化學(xué)反應(yīng)就不可能了，沒(méi)有火藥，雖然柴草燒火同樣可以出現(xiàn)蒸汽，并且可以用來(lái)做功，但柴草肯定是不可能作為工業(yè)化的燃料。
因此許多工具都改頭換面，在信仰之力的參與之下，許多的新的生產(chǎn)工具被制造出來(lái)。
信仰之力是精神力的變形，它本身不可能無(wú)中生有，必須要和實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)進(jìn)行干涉才能發(fā)揮作用。
而凡人低下的靈魂，是不可能自主操控信仰之力去實(shí)現(xiàn)直接改造物品的，只能使用那些制作好的物品。
這些物品包括符箓，法陣等，因?yàn)檫@些知識(shí)在本世界已經(jīng)有了極大的發(fā)展，趙良才只要和另外兩個(gè)道友進(jìn)行改變，將它們的動(dòng)力來(lái)源，從靈氣改換成信仰之力就可。
當(dāng)然這種改換說(shuō)起來(lái)容易，實(shí)質(zhì)做起來(lái)是困難重重。還好在主神空間中這些知識(shí)非常廉價(jià)，因?yàn)楦脑煸S多幻想類空間時(shí)，早已有大量先行者做了各種嘗試，別的不說(shuō)，煉金術(shù)其實(shí)本身就和這個(gè)有很多類似之處。
這也是趙良才樹(shù)立自己威望的重要資本，無(wú)論是陳道長(zhǎng)還是一塵和尚，都想不明白，一個(gè)明明必須用靈石才能啟動(dòng)的法陣，只需要祈禱一下就可以動(dòng)用。
信仰之力的一個(gè)好處，就是可以通過(guò)信仰鏈接來(lái)進(jìn)行長(zhǎng)距離傳送，在這個(gè)世界上，并不需要額外的容器，唯一的容器，就是作為祈禱對(duì)象的各級(jí)神明，他們負(fù)責(zé)神力的提取和存儲(chǔ)以及分配。
解決了動(dòng)力源的問(wèn)題，基本的機(jī)械傳動(dòng)裝置，并不困難，這個(gè)世界中有一部分工匠水平極高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)封建時(shí)代的工匠，畢竟這是幻想世界，很多工匠都要負(fù)責(zé)給修真者建立樓宇，受過(guò)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，這部分工匠在體力，眼力以及靈活性，技巧性，都遠(yuǎn)非普通工匠可比。
礦物的提取也并不困難，雖然最好的礦物都被修道者壟斷，留給凡人可以使用的只是最差的，比如鐵精，要從大量凡鐵中萃取，修道者只需要很少的一點(diǎn)精華，多余的都會(huì)浪費(fèi)掉，這就可以被收購(gòu)回來(lái)進(jìn)行二次利用。
當(dāng)然關(guān)于工具的改進(jìn)是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程，短短幾年時(shí)間，根本不可能建立什么像樣的新式工業(yè)，但基本的農(nóng)業(yè)問(wèn)題都可以解決，比如之前修道者偶爾會(huì)進(jìn)行的行云布雨，就被細(xì)化起來(lái)。
趙良才畢竟是知道大規(guī)模種植的好處，雖然還沒(méi)有高效率的農(nóng)業(yè)機(jī)械，仍然需要很多人力，但集中種植某些作物，仍然可以做到根據(jù)作物習(xí)性來(lái)定時(shí)下雨，這就解決了最重要的一個(gè)問(wèn)題，節(jié)約了人力。畢竟水利設(shè)施沒(méi)有工業(yè)化的支持，是很難大范圍應(yīng)用，只能在部分的河流湖泊，方便之處才能興建，很多旱地就只能靠天吃飯。
修道者之前也會(huì)進(jìn)行行云布雨，但他們的目的只不過(guò)是保證治下凡人不會(huì)出現(xiàn)大范圍饑荒而導(dǎo)致死亡，進(jìn)而影響了修道資源采集的人力，可不會(huì)如此細(xì)致，頂多是大旱災(zāi)來(lái)臨時(shí)進(jìn)行降雨，絕不可能像趙良才這樣，針對(duì)大規(guī)模的農(nóng)田進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤降雨。
這降雨的事情一解決，農(nóng)田產(chǎn)量就提升了三成以上，甚至更多，在封建時(shí)代，水澆地和旱地的差別，從地價(jià)上就能看出來(lái)，前者往往是后者的幾倍。
還有其他種種便利之處，其中遇到問(wèn)題也是極多。
如果趙良才本身沒(méi)有極大的背景，沒(méi)有實(shí)力，那么他提出的這些改變，好處基本上都不會(huì)落到他的信徒上，所有的改革最后只是一句空話，也就不可能借此得到更多信徒的擁護(hù)。
一個(gè)重要的原因，就是這里的統(tǒng)治基礎(chǔ)，在修道者之下，就是一個(gè)個(gè)家族和道觀，這些家族和道觀，就類似封建時(shí)代的土豪鄉(xiāng)紳，一個(gè)個(gè)都是大地主，也是修道者下發(fā)各種資源收集的對(duì)象。
他們一方面壓榨治下的民眾，一方面為修道者服務(wù)，調(diào)集人力為修道者收集各種資源，最基本的采集玉礦，靈石礦，種植靈草等工作，都由他們來(lái)完成。
另一方面，修道者也是他們維持秩序的武力支持，凡人根本無(wú)力對(duì)抗，唯一的希望，就是希望能夠成為高級(jí)點(diǎn)的工匠，或者生出具有高資質(zhì)的子女來(lái)，來(lái)改變貧苦的生活。
除此之外，凡人幾乎沒(méi)有其他上升渠道，既沒(méi)有科舉，也沒(méi)有可以學(xué)習(xí)的渠道，求仙問(wèn)道，對(duì)于大多數(shù)沒(méi)有資質(zhì)的凡人來(lái)說(shuō)，是不可能的。
趙良才建立“拜光明教”，宣稱信教者就可以得到光明和自由。
這并不是一句空話，一旦成為教眾，就會(huì)擁有額外的身份。趙良才在海天門的默許下，和當(dāng)?shù)氐男拚婕易搴偷烙^達(dá)成了一個(gè)協(xié)議，那就是教眾在維持以往的物資供奉和人力支出的基礎(chǔ)上，以后新增加的產(chǎn)出將歸他們個(gè)人所有。
舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，大部分土地，教眾都只是租種的，這些土地在得到教中神明的支持后，增加的產(chǎn)出，將歸教眾支配。
當(dāng)然教眾本身要拿出一部分供奉給教中，作為教派擴(kuò)大的資金，這才是一個(gè)教派良性發(fā)展的基礎(chǔ)。否則只是靠著愚弄教眾去蒙騙錢財(cái)，本身不具有積極意義，既不能激勵(lì)教眾提高產(chǎn)出，又不能對(duì)社會(huì)有什么價(jià)值，就必然是歪門邪道，不可能真正發(fā)展壯大。
封建時(shí)代的農(nóng)民之所以慢慢失去了改進(jìn)生產(chǎn)工具的積極性，就在于往往新增加的產(chǎn)出，都被地主征收去了，這就導(dǎo)致他們得不到應(yīng)該得到的勞動(dòng)果實(shí)，最終導(dǎo)致農(nóng)業(yè)進(jìn)步緩慢。
一片一望無(wú)際的土地上，整整齊齊的麥苗正在茁壯地成長(zhǎng)，這個(gè)夏天必然又是一個(gè)豐收的光景。
一些農(nóng)民正在地里忙活，有的是在除草，有的則是看著地，防止有野獸踐踏，畢竟這里不是地球，就算開(kāi)墾多年的熟地，也會(huì)有野獸出現(xiàn)。當(dāng)然妖獸肯定沒(méi)有，這些會(huì)大面積傷害凡人的東西，早已被各個(gè)家族和道觀清掃干凈了。
顯然從這點(diǎn)上來(lái)講，修道者并非完全的寄生蟲(chóng)，至少在保證人族地位上，是起到了不可替代的作用，不至于被其他外族占據(jù)這些土地。
麥苗本身不需要太多伺候，只要不是發(fā)生大規(guī)模的病蟲(chóng)害，只要做到定期除草，及時(shí)澆水就可以做到正常成長(zhǎng)。
“多虧了教中的大人們，今年總算不用去汲河里挑水灌溉了，”一名正在地頭休息的農(nóng)民，嘴里感嘆著，他摘下草帽，扇著風(fēng)。
“可不是，這可省事多了，只要十天半個(gè)月除一下草，再也不用擔(dān)心老天爺什么時(shí)候不開(kāi)眼，今年又可以多攢下幾屯糧食了。”他的對(duì)面，一位中年農(nóng)民應(yīng)道。
“要我說(shuō)，我們?nèi)虢踢€真是明智，隔壁王莊很多人還不敢入，怕王老爺怪罪，結(jié)果去年遭了災(zāi)，大片土地顆粒無(wú)收，就有好多逃荒，還有到我們村子上投靠的，真是凄慘，那時(shí)候可沒(méi)有見(jiàn)王老爺開(kāi)倉(cāng)放糧，反而又趁機(jī)收了不少地去。”又一位農(nóng)民感嘆著。
底下的民眾沒(méi)有什么大見(jiàn)識(shí)，但他們更清楚到底誰(shuí)對(duì)他們好，花言巧語(yǔ)只能蒙騙一時(shí)，卻不可能長(zhǎng)久。
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