“青陽(yáng)虛映，曜日回靈。神虎辟邪，飛天流鈴。摧奸減試，萬(wàn)魔束形。九微回道，八威攝精。千真校錄，三元蕩清。左嘯中黃，右策六丁。七轉(zhuǎn)八合，周旋天經(jīng)。圣化巍巍，三道順行。慶云流布，合景黃庭。”
    只見(jiàn)七房之中，已經(jīng)開(kāi)始排練了。
    上壇一個(gè)李鄲道主持，中壇四個(gè)，下壇十二個(gè)，各自有人主持。
    雖然是模擬，但依然有諸多神異，不能亂來(lái)，因此李鄲道以法器代神派，將模擬醮會(huì)產(chǎn)生的異力，用于祭煉法器。
    李鄲道親自把控，作為遍知真人，哪個(gè)念錯(cuò)了經(jīng)，哪個(gè)搞錯(cuò)了儀式，李鄲道立馬就能知道。
    因此這些人，此前說(shuō)經(jīng)文科儀過(guò)關(guān)，其實(shí)就是七七八八，不能十分精通，但在李鄲道這里，差不多，便是差很多。
    便加強(qiáng)練習(xí)，熟讀經(jīng)文，改正儀式。
    反而叫那七房，以及跟七房息息相關(guān)的庶出子弟，都心中暗道：“這也不是年紀(jì)大的老學(xué)究，怎么一個(gè)字嘴巴念快，嘴瓢了，都被他揪到了。”
    李鄲道其實(shí)也是有勝負(fù)心的，不可叫天下人小瞧的。
    特別是參加的經(jīng)團(tuán)有二十四個(gè)之多，自己哪里能落后？
    因此操練完了第一部分，就操練第二部分。
    “丹靈朱火，炎霞激風(fēng)。赤輪剛運(yùn)，天光八沖。迸威包羅，交變?nèi)f方。流金豁落，群魔滅蹤。辟奸破妖，明耀元功。金符召制，躡云策龍。謠歌慶會(huì)，散花太空。神化冥運(yùn)，四極安隆。伏御帝前，罔有不恭。”
    羅天大醮分為“早朝，午朝，晚朝。”三部分科儀。
    李鄲道因此要在極短時(shí)間內(nèi)，將三部分科儀全部貫通。
    說(shuō)實(shí)話，李鄲道其實(shí)也不熟悉，只是如今博文強(qiáng)記，又善能領(lǐng)悟。
    一直操練了七日，李鄲道才滿意。
    此時(shí)一鼓作炁，無(wú)有停頓。
    而祭煉的幾件寶物，也得醮會(huì)之精髓，暗得神靈加持，更具靈性。
    然而距離羅天大醮也不過(guò)兩日。
    不過(guò)李鄲道也不打算訓(xùn)練下去了，反而開(kāi)始講起了法門(mén)。
    然而龍虎山其實(shí)是符箓派，內(nèi)丹也走，但并非主流。
    不過(guò)李鄲道的理念新穎，所見(jiàn)識(shí)也是不僅僅于一家。
    而且古代道家各個(gè)都是秘傳，少有揭示于人的，許多東西又是隱喻的，又是自創(chuàng)專(zhuān)業(yè)名詞匯的，少有像是李鄲道這樣知道各家道法，不亞于半部道藏的。
    而就算有這樣可以編修道藏存在的，也不會(huì)如此公開(kāi)講道。
    李鄲道講法，淺顯易懂，不用隱晦之語(yǔ)，必要之時(shí)，親自演示。
    雖然只是以指點(diǎn)修行為主，卻也或多或少將自身理念，傳播。
    而這樣的講法，自然不僅僅是七房張家人聽(tīng)到，這里居住著上萬(wàn)號(hào)道人，有的沒(méi)房子住，不少露天打坐的。
    偶然聽(tīng)聞，或與自身理念相合，或相沖，總是要來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)，辯論辯論的。
    “初心為真，變幻即為假心；始意為真，計(jì)較即為假意；至情為真，乖戾即為假情。所謂初心者，即固有之心也。”
    李鄲道徐徐開(kāi)口：“人生來(lái)便有元神，并非修得，這點(diǎn)元神本質(zhì)便是純陽(yáng)，精炁完滿不泄，自第一次呼吸開(kāi)始，便接觸后天，因此漸漸雜了純陽(yáng)。”
    “老君曰：赤子骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥，心使氣曰強(qiáng)。物壯則老，謂之不道，不道早已。”
    “赤子出生便是雙拳緊握，而人死去，卻是撒開(kāi)雙手的，赤子沒(méi)有男女之欲，卻也經(jīng)常陽(yáng)起，這是先天之精盈滿的緣故，終日嚎叫，卻不氣短，是先天之炁完滿的緣故。”
    “因此，如何長(zhǎng)生不死，便是保持赤子的狀態(tài)。”
    “而修行，從三處入手，一為先天之精，二為先天之炁，三為先天之神。”
    “先天之神，便是元神，元神與識(shí)神相對(duì)，識(shí)神強(qiáng)則元神弱，而初生時(shí)候元神最強(qiáng)，死亡之時(shí)最弱。”
    “元神乃是貴生，識(shí)神卻趨于毀滅，死亡。”
    “故欲修元神，先克識(shí)神，是為心猿意馬。”
    此為性功之要。
    “而另外，先天炁，和先天精的修持，便是命功了。”
    “命功也是如此，嬰兒時(shí)候最強(qiáng)，死亡之時(shí)最弱。”
    “可能，有人就要問(wèn)了，嬰兒柔弱，如何稱之為強(qiáng)？不應(yīng)該是二三十歲最年富力強(qiáng)嗎？”
    “實(shí)則不然，老君曰：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。”
    “嬰兒之柔，只是外在之表相，其先天之精炁神，圓滿，不虧不損，純陽(yáng)如一，是為至剛。”
    “為何越長(zhǎng)大，越不純凈？先天之精，反而變化為后天之精，先天之炁，變作后天之炁呢？”
    “只因三盜。”李鄲道開(kāi)口：“萬(wàn)物盜取天地之炁，人盜取萬(wàn)物之炁，萬(wàn)物又盜取人之炁。”
    “天地孕育萬(wàn)物，包括五谷，人吃五谷，而人也因天地六炁，而衰老，生病，死亡。”
    “反而不如嬰兒一樣完滿。”
    “所以許多邪法之人，喜歡用嬰兒煉功，這是為我們所不齒的，見(jiàn)之可殺，不算犯戒。”
    “如何修煉到嬰兒一般，或者停止身體之中的炁，被天地萬(wàn)物盜取，便是我們修持的內(nèi)容。”
    “煉神派認(rèn)為，身體之衰老不可避免，只能元神解脫，故修陽(yáng)神，古代尸解仙便是用的此法。”
    “丹鼎派認(rèn)為，有一種長(zhǎng)生不死藥，可以讓肉身不死。”
    “當(dāng)然，長(zhǎng)生不死藥，我也只是聽(tīng)過(guò)名頭，見(jiàn)過(guò)偽丹，沒(méi)見(jiàn)過(guò)真樣子。”
    “而我卻認(rèn)為，性命合一，才可算是真正的合一。”
    “前面說(shuō)了三盜，可代指天地人。”
    “若單單有天，想來(lái)地的概念就是虛無(wú)的，人也是自然是不存在的。”
    “若單單有地，沒(méi)有天，那便是永恒的黑暗，人也是沒(méi)有的。”
    “而天地人，既然缺一不可，那是不是精炁神也不可偏缺呢？”
    “因此，便有數(shù)種修法，其中精炁，為命功，元神為性功，主要問(wèn)題，就是先修性，還是先修命的問(wèn)題。”
    “那李高功認(rèn)為是先修命，還是先修性？”只見(jiàn)下面聽(tīng)講之中，有一垂垂老者，竟然也是地仙修為，不知道何時(shí)，在李鄲道講課之時(shí)在此盤(pán)坐下來(lái)。
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