“此去西天，無非兩種磨難，一種是心魔，叫我生恐怖心，畏懼心，退縮心。”陳玄奘開口道。
    “另一種是外魔，無非是要雷霆護道手段，金剛菩提捶薩，為當初釋迦牟尼佛祖為諸天魔王所阻礙修行。”
    “貧僧既已動身，便是金剛性，無轉(zhuǎn)移，得過此城，管他什么妖魔，什么鬼怪。”
    八戒和尚也道：“涇河龍君，我?guī)熐帻堊鹫邤啬悖梢步o你重塑了肉身，何必在這里發(fā)牢騷呢？”
    涇河龍君所化白馬打了個響鼻，哼哼一聲。
    一行人馬，入了高昌國，只見得路上人蕭條，不過確實是佛國之類，多見佛窟，佛寺，隱隱梵唱，一些身穿白袍的僧人，行走在路上。
    那些百姓見著則低頭跪拜。
    那些白衣僧人見著八戒一行幾人，似乎不凡，便主動攔下：“幾位高僧，從何而來？我高昌國主，最愛齋僧款客，禮待上賓。”
    “我等乃是從東土大唐而來的和尚，欲往西天求取真經(jīng)，路過貴國寶地。”
    “從大唐來的和尚？”那幾個和尚見之，分分感覺驚奇：“我聽聞，東土大唐國，已經(jīng)被突厥圍攻，國內(nèi)戰(zhàn)亂不止，已經(jīng)禮崩樂壞，僧人辯法輸給了道士，可是真的？”
    陳玄奘點點頭：“這已經(jīng)是數(shù)年前的事情了，如今大唐境內(nèi)已經(jīng)基本太平，我佛門教徒，也有了更好的出路。”
    “哦？是么？”那高昌國的僧人似乎自帶優(yōu)越之感，開口道：“我高昌國有民十萬，有地遼廣，轄治數(shù)城，無兵馬之亂，無滅法之禍。”
    “那高僧是覺得是大唐國好，還是我高昌國好？”
    八戒和尚卻笑了：“當初張騫打通西域之時，使者曾問，大漢與夜郎誰大，我自當個寓言故事聽聽，不想今日還見著真事了。”
    那高昌國和尚不知道夜郎自大的典故，只覺得自己家最好，反而覺得大唐是個鄉(xiāng)下地方。
    自覺優(yōu)渥。
    本來也是想要款待外來和尚，但如今卻莫名有了攀比之心。
    可見有人的地方，自有無名諸欲。
    那高昌國的和尚領(lǐng)著一行眾人去見官員。
    官員見著和尚，也是十分恭敬，念了不知道幾遍慈悲，幾遍佛號。
    見著八戒，玄奘等人，便十分驚嘆：“果然天姿佛骨，不似我等西域小國之民，我日日念佛，便想著下世投生中土大唐此富饒之地，今日見大唐高僧，還請賜福摩頂。”
    “卻也聽聞中土多有仙山福地，還請賜下一個養(yǎng)生延年的仙方……”
    卻是虔誠之極，這官員明顯是有些見識的，比之前兩個和尚有些見聞。
    只是前者倨傲，后者恭維。兩相對比，倒是有幾分荒謬。
    一行人都不以己悲，不以物喜。心境無有波瀾波。
    那本地和尚暗中攀比，也不惱，那官員諂媚，也無自大，只是將那官員扶起。
    “快快請起，佛說眾生平等，何必拜我，何必求我？若求功德，自行自證便是。”陳玄奘此前也被李鄲道教育過一回。
    只是并不是耳提面命，而是在長安朱雀大街，青龍寺中，李鄲道的“大乘外道佛法”為之所得。
    甚至內(nèi)丹之法，也多有涉獵，因此陳玄奘說是去西天求取真經(jīng)，其實只是如釋迦牟尼一般，菩提樹下頓悟，要從心里求。
    到時候佛也好，道也好，儒也好，都消化做了里子。
    自此新佛家便也會出現(xiàn)，和新道家，新儒家，自是你中有我，我中有你。
    說不得就頓悟成佛，三教圓通了。
    佛陀化作金仙，金仙也作圣賢。
    在此安頓之后，還未歇息，卻立馬有別的寺廟的僧人，聽聞大唐來的高僧到此，便想要交流辯論。
    他們這些小國之中，佛法神權(quán)高于王權(quán)，自是佛國一流，參悟的大多是小乘佛法，少聽聞大乘佛法，更何況大乘外道佛法。
    辯論了幾場，八戒和陳玄奘便將高昌國幾乎所有名僧上流給辯論服了。
    大量僧人愿以做二人弟子，護法，追隨左右，同往西天求經(jīng)。
    在大唐的時候，也有這么一出，多的時候幾千個和尚呢，自愿加入，結(jié)果現(xiàn)在呢，還不是一行幾人。
    倒也不用勸他們放棄，他們自己試試就會放棄的。
    只是一行諸人，也驚動了在此的萬壽山五莊觀的鎮(zhèn)元子。
    只見此國邊緣，一處大沙漠之中，有一綠洲，綠洲之上，一座仙家道場。
    祥光瑞藹，鶴鳴鹿行，有諸多仙草靈根，更有仙童七百，玉女八百，乾道九百，坤道六百，共計三千弟子門人整數(shù)。
    在此道場之中，別有一處洞天，只見內(nèi)里更是如同天宮仙境，一株兩人來高的玉樹虬枝生長。
    其枝干為碧綠之色，如同碧玉一般，其葉子為純金之色，是為寶樹。
    寶樹之上，有諸多如同臍帶，胎盤一般的東西，卻也不血腥，只如同蓮花作蒂，里面包裹著一個有一個的嬰孩。
    這些嬰孩個個都是先天道體，完美無缺，造化俱足，非是凡根。
    樹下坐著一個中年道人，卻見他骨架寬大，面若嬰兒，長須長髯，正是那鎮(zhèn)元子。
    鎮(zhèn)元子自培育造化靈根功成，在此開山立派，已經(jīng)洗白。
    自此結(jié)交的都是三島十洲的仙家，其中甚至還參加過蟠桃大會，將人參果獻給西王母過。
    上次龍宮萬寶大會，李鄲道做八仙宴之時，卻也見著流通入東海坊市的人參果。
    此果吃一個可以延陽壽四百八十年。
    天宮之中，王母的蟠桃供應(yīng)早已經(jīng)減少了，因此許多天神天壽將盡，無延壽之法，便只能人間轉(zhuǎn)劫，再修功果，重返天界。
    因此鎮(zhèn)元子就成了香餑餑了。
    古人，七十歲便言壽，古來稀。
    因此人仙的判定，便是無疾，壽元延綿。
    這個延綿到多少呢？一般來說能活到九十歲以上，無疾而終，便是人仙了。
    而地仙的評判標準是什么？除了五氣三花，另外一個點就是長壽。
    超過一百二十歲的凡人極限，活到一百四，一百六，兩百歲……這些都是地仙……
    地仙的壽元也是隨著修煉不斷增長的，但也終究有個極限，就如同妖怪五百歲妖王，千歲妖仙，有個妖仙大劫一般……
    地仙也是如此。
    三災(zāi)八難就是這個時候。
    五百年什么災(zāi)什么災(zāi)。
    但是吃了這個延長陽壽的果子，便可避劫，繼續(xù)逍遙。
    因此鎮(zhèn)元子自稱地仙之祖，要與太上老君爭仙道氣數(shù)，稱宗道祖，以得最后的超脫。
    畢竟老君是開辟了天仙大道，若鎮(zhèn)元子開辟的地仙大道更多人修持，那便可推翻老君道統(tǒng)，用這等延壽之方，避劫之法，形成壟斷，控制整個修行界。
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