第九十九章剖析
    《瀾心敘》到此就算結(jié)束了，此后發(fā)生的事情杞瀾本人并不知道，故此《瀾心敘》中也不會(huì)再有記載。
    杞瀾的計(jì)劃最終還是實(shí)現(xiàn)了，的確是有一個(gè)人被藏在石洞中的魘魄石所迷惑，從而變成了魘魄石的傀儡，這個(gè)人就是蘇蘭。然而她又怎能料到，她所等待的這個(gè)‘路過(guò)之人’，居然是在千年之后才出現(xiàn)的。
    蘇蘭作為杞瀾整盤(pán)計(jì)劃的一個(gè)重要棋子，基本完成了杞瀾所設(shè)計(jì)的每一個(gè)步驟。從被魘魄石控制開(kāi)始，她先將此石送回了靈瀾殿中，然后又yin*著陳問(wèn)金一路跟來(lái)，最后把周懷江順利地放入了杞瀾的棺中，讓她得以吸噬到期盼已久的精血。
    而后，杞瀾得到了初步的復(fù)蘇。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因此她將王子暗中綁走，準(zhǔn)備在周懷江被徹底吸干后將王子換入棺中。如果事情就這樣進(jìn)行下去，那么最終她將得償所愿，以妖魔的形態(tài)復(fù)活過(guò)來(lái)。可她卻無(wú)論如何也無(wú)法預(yù)計(jì)到，在我們這群所謂的‘食物’當(dāng)中，竟然還存在這一個(gè)極大的變數(shù)大胡子。
    時(shí)隔千年再次復(fù)蘇的杞瀾就這樣被大胡子斬成了數(shù)段，而《瀾心敘》也為我們揭開(kāi)了關(guān)于杞瀾背后的種種疑團(tuán)。但對(duì)我們而言，冰川之行的許多疑點(diǎn)還沒(méi)有就此解開(kāi)，《瀾心敘》記載以外的事情，還需要我們進(jìn)行更加深入的剖析探究。
    據(jù)季玟慧分析，在杞瀾服毒假死之后，霍查布等人便將她放入了那個(gè)預(yù)先做好的棺槨之中，然后舉行了一番隆重的葬禮。
    但這些人畢竟對(duì)杞瀾還是存著三分忌憚，生怕她死后還能使出什么詭計(jì)，所以便把她葬在了那顆劇毒的神樹(shù)之中了。當(dāng)?shù)氐淖迦耸来谀抢锷睿匀皇侵罉?shù)毒的威力，把她葬在神樹(shù)中表面上看著是尊貴的風(fēng)光大葬，但其真實(shí)目的卻是讓毒樹(shù)鎮(zhèn)住杞瀾，生怕她當(dāng)真能夠死而復(fù)生。
    而她那二十名誓死效忠的親信侍衛(wèi)，在手筋腳筋被挑斷之后必定再無(wú)抵抗之力，分別被活埋在樹(shù)下，也算是為杞瀾陪葬了。
    聽(tīng)到這里，王子氣得哇哇大叫，罵道：“這他**姓霍的真夠?qū)O子的，人家都死了還想背地里下陰招兒，我要活在那時(shí)候，非得把丫抽成一胖子不可。”
    季玟慧嫌他打斷了自己的話茬，便挖苦他道：“第一，那人的名字叫霍查布，不是姓霍。第二，你又沒(méi)親眼見(jiàn)過(guò)，你怎么就知道他不是胖子？第三，說(shuō)起來(lái)你還得感謝人家霍查布呢。要不是他把那二十名親信的手腳筋都挑斷了，又把杞瀾葬在毒樹(shù)里面，你自己想想，咱們還能活著回來(lái)嗎？”
    我心想還真是如此，當(dāng)時(shí)我就一直奇怪，為什么那些血妖的行動(dòng)速度都出奇的慢，遠(yuǎn)不如以前見(jiàn)過(guò)的那些血妖身手敏捷。原來(lái)是生前被霍查布挑斷了筋脈，所以四肢的行動(dòng)都頗為不便。但饒是如此，大胡子還被他們打成了重傷，如果遇到的是二十名健碩的血妖，恐怕我們?cè)缇妥兂梢粔K塊碎肉了。
    這時(shí)，王子忽然想到了什么，問(wèn)季玟慧說(shuō)：“不對(duì)呀，杞瀾被葬在大樹(shù)里的事兒她自己又不知道，那壁畫(huà)上怎么會(huì)畫(huà)著她的棺材停在樹(shù)里？可要是霍查布這些人畫(huà)的壁畫(huà)，他們又怎么會(huì)知道杞瀾和慧靈年輕時(shí)候的經(jīng)歷？”
    季玟慧說(shuō)算你聰明，這次你還真問(wèn)到點(diǎn)兒上了。其實(shí)《瀾心敘》里對(duì)此事也有記載，杞瀾在大殿中的壁畫(huà)確實(shí)應(yīng)該有十三幅，但她卻只讓工匠畫(huà)了十一幅，另外兩幅的位置一直空了下來(lái)，想在日后與慧靈重修舊好的時(shí)候再將其補(bǔ)上。
    第十一幅壁畫(huà)上畫(huà)的是杞瀾倒背雙手，身披鳳袍，正在監(jiān)督工人修建那座圣殿。壁畫(huà)本應(yīng)到此為止，余下的兩格，她心中是另有打算的。
    文中記載，第十二幅壁畫(huà)應(yīng)該是慧靈手持杞瀾的書(shū)信掩面而泣，在他的身旁，停放著那座靈瀾圣殿的模型。
    而第十三幅壁畫(huà)，則與第一幅壁畫(huà)大致相同，依然是一男一女坐在一葉孤舟之中，在青山綠水間，兩個(gè)人相互依偎著。唯一不同之處便是這二人的頭發(fā)已經(jīng)由黑變白，寓意著兩個(gè)人最終白頭偕老，在幽靜的山林間共度余生。,
    整套壁畫(huà)的一首一尾遙相呼應(yīng)，設(shè)計(jì)的十分完美。如果事情真是按照這樣發(fā)展下去，那便是一個(gè)頗為浪漫的愛(ài)情故事，而且故事的結(jié)局也相當(dāng)?shù)淖屝男淖怼?br/>     然而就在杞瀾滿心歡喜地憧憬此事時(shí)，霍查布一伙人就突然殺了出來(lái)，并以毒計(jì)將她逼死。哀傷中杞瀾的性格發(fā)生了很大變化，從一個(gè)善良的女人變成一個(gè)邪惡的魔鬼。她將所有心思都放在了日后報(bào)仇的計(jì)劃上，自然就沒(méi)有心思再顧及壁畫(huà)之事。
    等到她下葬以后，霍查布或許是為了掩人耳目，便命人將余下兩幅壁畫(huà)補(bǔ)齊。那工匠自然不清楚杞瀾心中的壁畫(huà)是什么樣子，只能按照真實(shí)的歷史事件進(jìn)行表述。因此，我們最終看到的壁畫(huà)是一套齊整的壁畫(huà)，只不過(guò)最后的兩幅是在杞瀾死后另外補(bǔ)上去的罷了。
    而那座留在洞中的圣殿模型，也是因?yàn)榛舨椴嫉耐蝗话l(fā)難，使得杞瀾無(wú)暇再顧得此事，故而一直沒(méi)有送給慧靈。此時(shí)看來(lái)，這也算是這二人之間的一大憾事。
    聽(tīng)完季玟慧的分析我們?nèi)齻€(gè)全都默默點(diǎn)頭，覺(jué)得此番推論大有道理。大胡子想了一下，開(kāi)口說(shuō)道：“還有一事顯得有些蹊蹺，既然杞瀾當(dāng)初極為排斥血妖，那何以她的圣殿中還有血妖的石像？莫非這石像不是杞瀾命人建造的？”
    季玟慧搖頭說(shuō)這一點(diǎn)她也曾經(jīng)懷疑過(guò)，不過(guò)仔細(xì)想想，那血妖石像必定是杞瀾命人造的。
    我們都親眼見(jiàn)過(guò)那個(gè)靈瀾殿的模型，那模型是杞瀾要送給慧靈的，所以這模型肯定是在杞瀾的授意下制作的。而那模型上又的確擺著血妖石像，那也就是說(shuō)，血妖石像必然是在建造圣殿之初就已經(jīng)建好了，并非是霍查布等人在杞瀾死后額外添加的。
    至于為什么杞瀾明明抵觸血妖卻又修建了血妖的石像，這一點(diǎn)她也很難理解，目前來(lái)看，最好的解釋就是崇拜信仰問(wèn)題。
    從大殿中石像的排列來(lái)看，是將世間的生靈從低到高劃分了一個(gè)等級(jí)，最低級(jí)的是畜生，然后是人，再然后是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那種玉石腦袋的生物了。
    中國(guó)古代有不少擁有特殊文明的部族，有信奉太陽(yáng)的，有信奉月亮的，有信奉動(dòng)物的，也有信奉魔鬼的。這些都是比較獨(dú)特的部落，他們的歷史和文化，現(xiàn)在所能破解的還不算很多。
    從靈瀾殿中石像的排列順序分析，杞瀾以及她的族人信奉的可能是《鎮(zhèn)魂譜》中的一種敘述，這種敘述就是《鎮(zhèn)魂譜》對(duì)世間生靈的一種認(rèn)知態(tài)度。人類(lèi)要比靈怪低級(jí)，畜生次之，而血妖又強(qiáng)于靈怪，在血妖之上的，就是那種讓人琢磨不透的玉石腦袋。如果猜測(cè)的再大膽一些，會(huì)不會(huì)那個(gè)玉石腦袋就是所謂長(zhǎng)生之法修煉成功的最終形態(tài)呢？
    如果真是這樣，那么杞瀾推崇的并非血妖，而是在她將《鎮(zhèn)魂譜》奉若真言后，將其中的世界觀變成了一種信仰。也正因如此，她將這種信仰傳播給了當(dāng)時(shí)的人們，變成了一種文化，所以大殿之中才會(huì)出現(xiàn)了血妖的石像。
    至于大殿中的血河和洞口石門(mén)上的圖騰，季玟慧認(rèn)為這兩樣?xùn)|西絕非杞瀾所為。從《瀾心敘》中的記述來(lái)看，杞瀾一直是極力抵制吸血一事的，是以她不可能在自己的大殿中修建這種邪惡的東西。這條血河必然是霍查布等人在杞瀾死后胡作非為的一種體現(xiàn)，也不知當(dāng)時(shí)有多少生靈遭到了殘害。
    而血妖背后均有圖騰的這一特征，是杞瀾被軟禁后才從霍查布口中得知的，所以她不可能在此之前就于洞門(mén)上雕刻那種圖騰，這應(yīng)該也是霍查布在杞瀾死后的作為。
    季玟慧還說(shuō)，或許當(dāng)初我們的判斷進(jìn)入了一個(gè)誤區(qū)，誤以為血妖的圖騰是從鄂倫春的圖騰衍變過(guò)來(lái)的。此時(shí)看來(lái)，也許事情是恰恰相反的。鄂倫春一族雖然歷史悠久，但其圖騰的誕生時(shí)期已經(jīng)無(wú)從考證。而血妖圖騰與鄂倫春圖騰又如此相似，并且血妖的出現(xiàn)又早在千年以前，那我們可不可以大膽的設(shè)想一下，鄂倫春的圖騰反而是從血妖圖騰中衍變過(guò)來(lái)的呢？,
    此外，鄂倫春人直至解放前都一直有著茹毛飲血的習(xí)俗，這一點(diǎn)又與血妖的特性驚人的吻合。如果真是天馬行空的猜想一下，鄂倫春人與血妖之間有著某種神秘的關(guān)聯(lián)也是大有可能的。
    待季玟慧這一番理論完畢，我們?nèi)齻€(gè)當(dāng)真是佩服的五體投地。不愧是考古系的才女，每一個(gè)設(shè)想都非常的入情入理，每一處分析都是入木三分，如果沒(méi)有她的幫助，恐怕我們?nèi)齻€(gè)考古外行當(dāng)真要一腦子漿糊了。
    隨后，王子又提起杞瀾腦門(mén)上的圖騰印記一事。當(dāng)時(shí)我們都曾親眼見(jiàn)到，杞瀾以干尸的形態(tài)催動(dòng)魘魄石的時(shí)候，她腦門(mén)正中的確出現(xiàn)了一塊金光閃閃的血妖圖騰。為何其他血妖的圖騰都在后背上，而杞瀾的圖騰卻出現(xiàn)在了頭頂？
    大胡子說(shuō)這也不難解釋?zhuān)綖懞推渌鲞^(guò)不一樣的事只有唯一一件，那就是其他血妖喝的是人獸之血，而她喝的卻是血妖的血。
    血妖本就是人類(lèi)變異后的產(chǎn)物，因此血妖的血也自然和人獸之血大不相同。或許血妖的血比人獸之血更能促進(jìn)人體變異，所以杞瀾的能力和形態(tài)都與普通血妖有著很大區(qū)別。如果真是這樣，那她頭上出現(xiàn)圖騰也就不足為奇了。
    他這說(shuō)法雖然有些牽強(qiáng)，但眼下也只有這個(gè)說(shuō)法還算是勉強(qiáng)通順的。