心二不知道胡義此時如同熱鍋上的螞蟻般著急，也不知猛猜小斤了他這話非常生氣，更不知他父皇和萬貴妃正在外面看著，對汪學士快步而來感到奇怪，怔了一下，小心的問道：“老師，學生有說錯嗎？。</br></br>汪朝宗雖然生氣，卻不敢對九兒直言利斥，見九兒對自己恭敬，便一甩袖袍正色道：“殿下方才之言當然錯了，而且是大錯特錯，在微臣看來，純屬胡言亂語，不知殿下怎么會有如此之看法？”</br></br>“我說錯了？”</br></br>九兒聽汪朝宗說他講錯，忙扭頭望著胡義，眼睛瞪得大大的。好像在問：為什么學士說我講錯了，我說的這些不是哥哥你告訴我的嗎？難道你告訴九兒的都是錯的？</br></br>胡義不知如何對他開口，只好假裝擦鼻涕，扭過頭去，趁勢偷偷瞥了一眼外面的憲宗，見他也是一臉怒色，好像對九兒剛才的話非常不滿，不由心“撲通撲通”的狂跳：這下完了，被他老子逮了個現形，九兒要倒霉，我也要遭大罪了。</br></br>正想著如何開脫自己，卻見萬貴妃嘴角翹得高高，臉上掛著明顯的笑容，胡義看著有些奇怪，瞄瞄憲宗，瞄瞄萬貴妃，突然明白過來，一陣狂喜，上天待我真是不薄，這么快就給了我一個機會，哈哈，天助我也！</br></br>抑制住心中狂喜，對九兒微微笑了一下，輕聲道：“殿下既然認為商紂是明君，武王是小人，不妨大膽的與汪學士講講為什么這樣說，好讓學士也明白殿下心中所想，不致有所誤會。”</br></br>說完朝他眨了一下眼，九兒會意過來。有胡義的鼓勵，他馬上有了信心，轉頭看向不明所以的汪朝宗，凝聲說道：“老師，學生并沒有說錯。你剛才說紂王荒淫無道，如寵妖妃姐己、剜忠臣之心、設炮烙，對百姓殘酷之極。而且周武王給紂王列了六大罪狀，第一是酗酒;第二是不用貴戚舊臣;第三是登用小人;第四是聽信婦言;第五是信有命在天;第六是不留心祭祀。不知學生說得可對？。</br></br>汪朝宗不知九兒打什么主意，見他記性如此好，也覺奇怪，微微點頭：“微臣方才是這么說。”</br></br>九兒見他點頭，歪著腦袋想了想以前胡義對他說的話，接著說道：“耳學生覺得這幾條罪名都是周人肆意抹黑商紂，并不能當真。”</br></br>汪朝宗一聽太子竟然全盤否定商紂的罪名，差點沒咽著，氣急之下，失聲說道：“殿下，商紂殘暴，武王仁義，此千古流傳，史書有記。殿下怎可輕易改變結論？。</br></br>“老師莫要急，且聽學生一一道來”。</br></br>九兒看了一眼胡義，見他對自己點頭，只覺信心百倍，他是小孩子，表現自己的**比成*人更甚，有心想在老師面前賣弄一下自己，當下不緊不慢道：“紂王喜歡喝酒，并不能代表什么，說他不用貴戚舊臣而是登用小人，更算不上他的罪狀，相反卻是他英明的象征。所謂貴戚舊臣，指的是王族中的親貴和從前商王的舊臣之子，用小人則是提拔錄用出身卑微之人。紂王不用身邊那些權貴，而是用平民出身的有才之人，這不是他唯才是舉，用人有術嗎？何以成了他的罪名？再者我聽說紂王任用諸如飛廉、惡來這些出身低微的小人”幫助他三征東夷，這些人在史書上都是以惡人的面目出現。可正是這些惡人與商王朝共生死，一直戰斗到生命最后一息，最后倒在戰場血泊之中，與紂王一同殉國。而那些諸如微子啟、箕子這些自命不凡的君子賢人，反倒在周武王取得政權以后，立刻投入周人的懷抱，變節為官，不惜侍奉仇敵。由此可見，周武王的身邊都是小人當道，其人必也是小人一個</br></br>九兒現在所說的這些都是胡義那時講給他聽的東西，有些東西自己都不大記得，聽他一一道來，對外傳來一聲怒哼：“豎子胡言，當得何理！”</br></br>不知什么時候，憲宗已經進了屋內，一臉怒色的看著九兒，汪朝宗忙要下跪行禮，卻被憲宗止住。</br></br>“兒臣見過父皇！”</br></br>“小的見過皇上！”</br></br>九兒見父親一臉怒色，心中害怕，有些惶恐的往胡義身邊縮了一下，憲宗見他這樣，更是生氣，上前拉過他：“父皇問你，紂王荒淫無道，寵妖妃姐己、剜忠臣之心，作何解釋？不要告訴父皇這些事情沒有發生過”。</br></br>憲宗的語氣非常嚴厲，九兒可能被嚇到了，有些緊張，一時不敢回話，胡義見狀，忙轉聲朝他說道：“殿下，皇上問你話，你可要好好的作答。”</br></br>九兒見父親在怒視自己，要是不回話肯定要挨，聽了胡義的話，便小聲道：“剜忠臣之心說的是比干之事。不過兒臣聽說在春秋時期，關于紂王的罪狀還只限于“比干諫而死”。到了戰國，比干的死法卻多了起來，楚國大夫屈原說他是被投水淹死，而秦國呂不韋的門客卻說他是被剖開了心。到了漢朝，大儒劉向卻提出說紂王剖開他的心是為了滿足姐己的好奇心，想看看“圣人”的心是不是七竅。到了晉朝，皇甫謐這位喜歡寫歷史書的醫生干脆說，紂王在姐己的慫恿下，剖開比干的心，還解剖了懷孕的婦女，想看看胎兒形態。</br></br>至于寵信姐己，以兒臣看來，姐己只能丹龍乙王的女人。對姐己。紂王談不上言聽計從。試問倘百聯匕枚被紂王寵幸的那些年月之中，具有干政的權力，何以姐己的族人，始終就沒有能夠得勢呢？如果說蘇姐己有罪，頂多只是蘇姐己入宮以后，由于爭寵而與其他的嬪妃引起紛爭，那些失寵的妃子各有氏族背景，因而加深了紂王與諸侯小國之間的沖突而已。如果硬要說姐己是亡國的禍水，也未免太高抬她了。所以兒臣認為商朝的滅亡是因為大力經營東南，重心轉往長江下游地區，使得中原一帶空虛，周人才得以乘機蹈隙。硬要把商朝的亡國，推到一個女人身上，是很難使人芶同的。”</br></br>有些結巴的大致講究從胡義那里聽來的“高論”九兒將頭低下，不敢直視憲宗的目光小聲的問道：“父皇，兒臣只知道這么些，不知父皇認為兒臣說得可對？”</br></br>“這</br></br>憲宗被自己兒子這番話聽得也有些暈，見他問自己，頓時啞口無言。因為他從來沒有進過學堂讀過書，除了他父親英宗二上皇今后，有機會識了些字，便再也沒有接受什么教育，所以自己兒子說的這些東西，他這個當父親的反而是一點都不知道。</br></br>胡義見憲宗遲疑，知道他是個半吊子。便也說了一句：小的也曾看過《世說新語》，上面孔融曾說，周師進入朝歌以后，姐己為周公所得，后來成為周公的侍姬，如果這個女**國殃民，為何周人沒有殺她，而是將她霸占，所以小的也覺得史書記載有誤，太子殿下所言當是實情</br></br>見胡義也這么說，憲宗不知如何開口，無奈之下，求助的眼神看向汪朝宗，汪朝宗在心底琢磨一下，搖頭說道：“殿下說得這些都是民間野史，入不得大堂，因此真假難辨，臣以為只可當作戲言聽上一聽，切不能當真。”</br></br>九兒見汪朝宗又否定自己說的，在他看來，他否定自己的話就是否定胡義，因為這些話都是胡義說給他的，因此起了小孩心性，有些不服氣道：“老師，為何你就認為我說得就一定是錯的呢？你方才說武王給商紂列的六條罪狀，后兩條是信有命在天，不魯心祭祀，學生認為這兩個罪名用在紂王身牽強的很，天子受命于天，本就無錯，祭祀則有相關官員負責，天子難道要整天將一門心事用在這方面，而荒廢政業嗎？此兩條只能算小節，用之做為商紂的罪名，以顯他昏庸，更是莫名其妙。”</br></br>見汪朝宗不為所動，九兒生怕父親認為自己是胡說八道，氣急之下叫道：“成王敗寇，堯、舜、禹、商湯、周文王、武王這些人本非圣人，只不過被后人錦上添花塑造成極好極好的完人、圣人而已，而夏桀、商紂等人，則因為是失敗者，就被雪上加霜，被人為將他們與暴虐荒淫四字掛上鉤。兒臣認為，圣人非圣，他們所說的那一套更是不足信！”</br></br>“放肆！你這逆子，竟敢妄言圣人，氣死聯了！”</br></br>，萬比北</br></br>以下的史料，不收錢的，大家可看可不看，了解一下也好。</br></br>紂王最著名的“酒池肉林。炮烙。的事情，大周朝初期的文獻上也從來沒有過，春秋時代也沒有，走到了戰國末期的韓非子首次描繪出來的。我們不得不承認他寫得非常了不起：“昔者紂為象箸而莫子怖，以為象箸必不加于土，必將犀玉之杯;象箸、玉杯必不羹寂菩，則必施、象、豹胎;施、象、豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，則錦衣九重，廣室高臺。居五年，紂為肉圃，設炮烙，登糟丘，臨酒池，紂遂以亡</br></br>韓非子羅嗦了這么半天，卻不外乎是為了證明他的論點：“天下之難事必作于易，天下之大事必作于細意思是防微杜漸，告誡他所“愛戴”的君王們：不要“大錯不私小錯不斷”啊，否則就成了紂王那樣的亡國之惡君啦！紂王使用象牙筷子，不在乎這些小錯，不斷積累，終于錯越來越大，酒池肉林，以至于亡國了！</br></br>到了西漢，司馬遷也是個大手筆，繼續給歷史加雞精。他在韓非子“酒池肉林”的基礎上又加了“男女裸奔其間”從而使他的文章也很生動。漢朝人“少見多怪”把這個視為紂王**。漢朝的劉向也不甘寂賓，他把紂王鹿臺的面積升級為“大三里，高千尺。”顯得更為奢侈。并且詳細設計了炮烙的圖紙，還讓姐己坐在嘉賓席上旁觀，一有罪犯掉到火炭里，鼓掌而笑。到了接下來的東漢，紂王臉上留的空白不多了，只好把酒池的面積擴大到可以行舟，牛飲者達到三千人。</br></br>時光到了晉朝，皇甫謐醫生咬咬牙，把鹿臺的建筑面積，比漢朝又提高了十倍，達到“高千丈”的地步，同時他可能覺得炮烙還不過癮，又“親自”為紂王和姐己設計了一個熱銅斗，讓商王朝的“犯人。舉著，一會兒手就爛了。</br></br>總之，紂王的臉上就是這樣一點點臟起來的，前后用了一千多年時間。后人之所以這么埋汰他，也是說明被當時的皇帝壓迫得不行，只好借涂抹紂王來告誡人君，起到勸善懲戒作用。而蘇姐己則被殃及池魚，成為慫恿者、幫兇，直至上升為顛覆大商王朝的實際執行人。，如欲知后事如何，請登陸兇叭章節更多，支持作</br>