法海講經(jīng)布道，身后異象連連，顯然獲得了佛門加持，渾身金光閃耀，驚喜非凡，哈哈大笑：“杜預(yù)，你可看到了？我佛才是世間十方十世唯一真神。什么詩書文氣，不過小道耳，在我佛法宏力前不值一提，爾等還不下跪？誠心皈依我佛？所謂苦海無邊，回頭是岸，老衲絕不怪你。”

杜預(yù)哈哈大笑：“既然念佛能消一切重罪，為什么釋迦牟尼還國破家亡，族人被屠/殺殆盡？梁武帝舉國信佛，亦是國破家亡，還慘被餓死，可見說有福報(bào)的不過是忽悠世人！”

雙方?jīng)]有動(dòng)手，但已針尖對(duì)麥芒，機(jī)鋒激烈，辯論起來。

法海佛法精通，傲然威脅道：“我佛經(jīng)曰，生人既死，陰府收其精神，校平生行事罪福之。坐罪者，刑獄皆怪險(xiǎn)，非人世所為，凡人平生一失舉止，皆落其間。其尤怪者，獄廣大千百萬億里，積火燒之，一日凡千萬生死，窮億萬世，無有間斷，名為“無間”！你如此詆毀佛門，難道不怕將來打落十八層地獄，永世不得翻身，受那等苦楚嗎？”

一瞬間，在法海之上，天花亂墜、飛天群舞、綸音縈繞、法螺大吹，法海的佛法光芒，籠半個(gè)越國。

遠(yuǎn)近各大州郡，不少越國愚夫愚婦，都瘋狂拜服、五體投地、祈求保佑。

杜預(yù)哈哈大笑：“好個(gè)佛門，設(shè)下十八層地獄，嚇唬愚夫愚婦，讓聽者莫不毛立神駭，甘心情愿納貢捐獻(xiàn)。只可惜···”

杜預(yù)沉聲道：“我送一【神滅論】，與你！”

“神滅論？”

法海倒退一步，面色驚駭。

光是聽這名字，便可知道這絕非什么贊美佛門、歌功頌德的好話。

杜預(yù)卻不假辭色，大聲道：“浮屠害政，桑門蠹俗，風(fēng)驚霧起，馳蕩不休，吾哀其弊，思拯其溺。夫竭財(cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱者何···”

神滅論，乃是南朝范縝傳世名作。

南朝佛道大興，梁武帝以身侍佛，整個(gè)朝廷烏煙瘴氣，民間財(cái)富都輸入佛門，范縝痛心與此，做【神滅論】，以儒滅佛，將佞佛的危害揭露地淋漓盡致、酣暢直白。

如今，杜預(yù)要以秀才之身，以神滅論滅法海！駁佛門！

法海既然祭出了佛法，講經(jīng)說法，杜預(yù)便要以辯論破之！

欲殺人，先誅心。

要滅佛，先駁經(jīng)。

對(duì)法海這種佛門高僧，光是消滅他肉軀，難以完全取勝。因他心中有佛，會(huì)不斷在佛光中重生，若不能擊碎他信仰，便不可能真正滅之。

而佛門更是歷久彌新，扎根圣元大陸，歷史不知多少萬年，傳承不斷，香火延綿，自然有其十萬佛經(jīng)、深厚理論，才能源源不斷贏得信徒。

必須從理論根基上，駁倒佛門的“神魂不滅說”、“因果報(bào)應(yīng)說”、“佛祖保佑說”，才能從根基上動(dòng)搖佛門，消除佞佛的危害！

杜預(yù)深思熟慮，決定拿出無神論的神書【神滅論】。

神滅論，乃是一代神作，一口氣提出了五大理論。

只聽得一震巨響。

杜預(yù)與法海，出現(xiàn)在論辯橋上。

腳下云海茫茫，白云蒼狗。

狹路相逢勇者勝。

唯有論辯勝者，才能下橋，敗者身敗名裂，萬劫不復(fù)。

法海雙手合十，恭敬道：“佛曰，形神相異、形神非一，人的靈魂可以脫離形體而獨(dú)立存在，人死以后形亡而“神游”，精神前往西方極樂佛國或入六道、下地獄，所謂善有善報(bào)惡有惡報(bào)，三世輪回，因果報(bào)應(yīng)。”

杜預(yù)駁斥：“神即形也，形即神也。形體存在，精神才存在；形體衰亡，精神也就歸于消滅。”

杜預(yù)淡淡道：“形質(zhì)神用，形體是精神的質(zhì)體，精神是形體的作用，是由形派生出來的東西，決不能脫離形這個(gè)主體而單獨(dú)存在。精神與肉/體，好比刀刃與鋒利之間的關(guān)系。離開刀刃也就無所謂鋒利，離開了鋒利也就無所謂刀刃。”

法海雙手合十，怒道：“一派胡言！愚不可及！”

杜預(yù)背誦【神滅論】，斬釘截鐵，聲震九重。

“···又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂。故舍逢掖，襲橫衣，廢俎豆，列瓶缽，家家棄其親愛，人人絕其嗣續(xù)。致使兵挫于行間，吏空于官府，粟罄于惰游，貨殫于泥木。所以奸宄弗勝，頌聲尚擁，惟此之故，其流莫已，其病無限！”

“若陶甄稟于自然，森羅均于獨(dú)化，忽焉自有，爾而無，來也不御，去也不追，乘夫天理，各安其性。小人甘其壟畝，君子保其恬素，耕而食，食不可窮也，蠶而衣，衣不可盡也，下有余以奉其上，上無為以待其下，可以全生，可以匡國，可以霸君，用此道也！”

神滅論，共1885字。

仰仗文宮“過目不忘”神通，杜預(yù)全文背誦，一字不差，字字珠璣，回蕩在天地之間，系統(tǒng)宣傳反佛理念、唯物主義。

空中，只有杜預(yù)郎朗聲音：“所謂【浮屠害政，桑門蠢俗】，佛門興盛，不僅敗壞民俗、危害倫理道德，還會(huì)損害國政、給國家造成嚴(yán)重的政/治危機(jī)，導(dǎo)致人民重于利己而輕于濟(jì)世，家家不講孝悌，人人不行慈愛，致使兵源短缺，土地荒蕪，糧食乏匱。在妖魔威脅下，國力不振、民不聊生，反而更容易陷入更大危機(jī)，惡性循環(huán)。”

“所以，人們應(yīng)稟承天性，行自我修養(yǎng)，各守其職，各安天命。種田打糧，糧食將取之不盡；養(yǎng)蠶織衣，衣服將用之不竭；百姓用衣食之余奉獻(xiàn)君主，君主以無為而治天下，必然人民昌盛，國家強(qiáng)大。而哪怕驅(qū)逐仙佛，人族自立自強(qiáng)，也絲毫不怕妖魔入侵！”

【神滅論】，響徹云霄，震動(dòng)天下！

文淵閣，現(xiàn)。

云端之上，荀圣、司馬相如、文鷹、祖沖之等亞圣、半圣，相繼現(xiàn)身。

群圣畢至，欣然相顧，撫掌大笑。

文鷹形如烈火，眼里揉不得沙子，叫道：“好痛快！從未有人將佛教興盛的危害，講得如此透徹、通透，讓天下人知道。不是杜預(yù)這篇佳作，老夫都想不到這么多。”

司馬相如微笑道：“佛門一向以來，以【慈悲為懷、濟(jì)世度人】為幌子，以【輪回報(bào)應(yīng)、來世功德】為說辭，以【行善積德、捐獻(xiàn)布施】為誘餌，以【妖魔入侵、阿鼻地獄】為恐嚇，在圣元大陸大肆擴(kuò)張，勢(shì)頭極其猛烈。壓制我讀書人都抬不起頭來。數(shù)次論辯論戰(zhàn)，我讀書人都無法駁倒佛門高僧之論，今日杜預(yù)作【神滅論】，足以法海啞口無言！”

祖沖之遺憾道：“可惜，杜預(yù)連續(xù)戰(zhàn)斗，才氣耗盡，【神滅論】只能達(dá)到鳴州境界，無法更進(jìn)一步，傳之天下。”

“這有何難？”

荀圣卻微微一笑：“所謂奇文共賞。如此佳作，我等豈能讓它悄無聲息湮滅？”

聽到圣人如此表態(tài)，在座都是讀書人、十萬個(gè)心眼子，眉頭一挑，自然心領(lǐng)神會(huì)。

“好！”

不知怎么的，杜預(yù)聲音越發(fā)洪亮，跨越州界，向越國傳播、廣布天下。

如果現(xiàn)代人，自然知道這叫直播。

文淵閣搞的鬼。

但十國之人，如何知道？自然覺得神奇？

不光是越國，連毗鄰的吳國、大宋、大唐、大楚、東齊等國，都將杜預(yù)【神滅論】和法海的佛儒之辯，聽得清清楚楚，明明白白。

朝廷之上，正在處理政事的皇帝們，紛紛停下朝議，若有所思看向越國天邊，聆聽杜預(yù)與法海之辯。

如何處理佛、道與統(tǒng)治的關(guān)系，是每一個(gè)國家、每一個(gè)帝王都極其頭疼、又非常重視之事。

佛道之事處理不好，國家便不能穩(wěn)定。

重臣們分成兩派，爭論不休。但支持佛道的占據(jù)絕大多數(shù)，支持【神滅論】的只極少數(shù)。

“什么神滅論？可笑！”

“這杜預(yù)什么人，憑什么一篇【神滅論】能傳天下？傳到我國這么遠(yuǎn)？”

“無知小兒，一派胡言！”

“人死如燈滅？根本沒有神靈？大逆不道！”

“皇上，此無知書生、狂妄之言，切不可相信啊。”

“此人游歷東南，一路滅佛毀寺，還得罪了太平道，摧毀了江南佛寺無數(shù)，必招致佛門的仇視打擊與雷霆震怒，切不可聽信妖言啊。”

“佛門道家，占據(jù)膏腴之地，享受百姓供奉，削弱國家力量，歷代先皇圣明豈能不知？只是··妖魔蠻族入侵，聲勢(shì)浩大，我人族獨(dú)木難支，根本無力抵抗，關(guān)鍵時(shí)刻唯有請(qǐng)動(dòng)仙佛出手，庇護(hù)人族，才能茍延殘喘、維持局面這樣子。”

“若是都聽杜預(yù)的，毀佛滅道，趕走佛道兩家，妖魔入侵，誰去抵抗？”

“佛道要的，無非是錢財(cái)和業(yè)力，但妖魔要的，是我們的性命啊。孰輕孰重，皇上自可覺察。”

皇帝們面沉如水，緘口不言。

在每一座城池、每一座城鎮(zhèn)、村子上空，杜預(yù)與法海的論辯，都能被十國男女老少、父老鄉(xiāng)親、士農(nóng)工商，聽得清清楚楚。