根據(jù)古書記載，夏朝延續(xù)了500年多年，而之后的商王朝差不多有近600年，兩周干脆前后延續(xù)了近800年！
    夏商周三代一加，差不多有近1800年，這一段高古時代差不多占了華夏有國家記錄的近一半時間。
    東周滅于公元前256年，而這會從張楠所在的時間點往上推1800年，那就是公元113年，兩個時間點者差了才不到400年。
    公元113年大家在干嘛？
    今人廣泛所知的那年歷史記錄的就華夏東漢和古羅馬，東漢正值永初七年，當(dāng)年9月時朝廷大規(guī)模調(diào)糧，救了次中原南部的大規(guī)模災(zāi)荒。
    之后稍晚，漢庭又派兵討伐了西部的羌人，漢軍大獲全勝，殺敵一千，繳獲牛羊超兩萬。
    而在歐洲，羅馬的圖拉真紀念柱落成，用以歌頌皇帝圖拉真對達契亞人進行的兩次戰(zhàn)役。
    除了這兩個地方...
    不好意思，世界其他地方天曉得在干嘛，反正古埃及是早完蛋了，成了羅馬的行省；
    古巴比倫大概正在玩波斯時代，印度那邊的人更是壓根不知道再早2000年時當(dāng)?shù)鼐陀形拿鳌?br/>     美洲?
    北邊的印第安人正在想法子獵殺野牛，南邊的還得提心吊膽防著美洲豹。
    至于除了羅馬占領(lǐng)土地之外的歐洲，統(tǒng)一稱之為蠻人，也就鬧鬧部落、邦國啥的，最多出現(xiàn)些一屁股大的方國。
    是的，公元2世紀，歐洲還在玩邦國、方國，然后一玩就又玩了一千多年，而華夏是在公元前21世紀就走完了“部落、邦國、方國階段”，夏朝建立。
    當(dāng)然，最早走完“部落、邦國、方國”這一過程的應(yīng)該是文明史久到不講道理的古埃及，他們在公元前31世紀就搞定了這一大步。
    古埃及開外掛的，別人真比不了。
    除了古埃及，仔細分析之下，華夏高古時期的“國家”歷史也是久得令人咋舌！
    夏朝之前，華夏同樣經(jīng)歷了大部落、邦國、方國這樣的發(fā)展階段。
    漢代之前對于這段歷史其實是有確切記載的，但隨著戰(zhàn)亂，記載慢慢埋沒于時間，或是被埋于地下。
    之后近兩千年，華夏的不少高古歷史反而被搞得像神話，結(jié)果西方一幫白人-至上主義者就在那嘰嘰歪歪，這幫白猴子也不想想自己是將一堆神話當(dāng)歷史！
    近幾十年隨著歷史研究和不斷的考古新發(fā)現(xiàn)，華夏的這些高古歷史真真實實的展現(xiàn)在世人面前，不斷扇著那些個別有用心的西方歷史學(xué)家的臉。
    先不說夏朝，在早于4000年前的華夏大地上都已經(jīng)是一幫子小國林立，目前看來，華夏最早的邦國，甚至是王國，都相當(dāng)于考古學(xué)上的龍山時代。
    龍山時代在華夏各地就出現(xiàn)了大量的城址，城市出現(xiàn)就是真正的文明，實實在在脫離了原始時代。
    這些年根據(jù)大量考古發(fā)掘，在各類4000多年前龍山時代同時期的城市遺址內(nèi)，發(fā)現(xiàn)了不止一處的宮殿宗廟之類的大型夯土建筑基址。
    大規(guī)模的城址、城內(nèi)成片的大型夯土建筑基址，大量的能說明貧富分化、等級、階層存在的墓葬材料，以及朱書陶文、小件銅器、龍盤、鼉鼓、特磬、玉鉞...
    距今4500至4300年之前，華夏就已進入邦國類型的國家社會后期，甚至已經(jīng)跨入方國時代。
    那更早之前呢？要知道，最晚在公元前24世紀，華夏就出現(xiàn)了有三層城環(huán)、外加寬闊的人工開鑿護城河的城市！
    西方人說“羅馬不是一天建成的”，引用一下，按照華夏4500年前老祖宗們的生產(chǎn)力，他們也不會是幾年、幾十年內(nèi)就發(fā)明、學(xué)會建造大規(guī)模的城市，再說這原始社會也造不了城市。
    城市，那是得有了強有力的統(tǒng)治階級才會出現(xiàn)的事物，外加還得有夠強力的敵人才有必要造城墻、挖護城河。
    單單按照目前發(fā)現(xiàn)的實物與歷史證據(jù)就表明在夏朝之前，華夏至少還有500年，甚至有千年的時間處在一大堆邦國、方國玩同盟加混戰(zhàn)的時期。
    話說中華文明上下五千年，妥妥的，沒毛病！
    挑刺？
    說發(fā)現(xiàn)的那些時代銅器不多，原始時代常用的石器、骨器倒是不少，那就不能算文明？
    扯淡！
    四五千年前，金屬是什么概念？
    比現(xiàn)在的黃金不知道貴重多少倍！
    沒見早期的古埃及法老都是拿著石錘頭的“權(quán)杖”砸人腦袋的，古埃及王朝時期也是大量石器盛行。
    至于歐洲人就更不用說了，中世紀都還有不少地方金石并用。
    有史以來用只能作為裝飾品和財富的黃金當(dāng)陪葬品的都少，更別說四五千年前的銅器，那可是生存下去的至寶，誰舍得拿來陪葬！
    能發(fā)現(xiàn)幾樣就是運氣爆棚。
    猴子們提出反問:那些金屬去哪了？
    這是個很蠢的問題。
    重新不斷地利用了唄，就像如今的黃金，不然哪來的那么多打金店。
    就算國滅了，金屬還在:項偉榮都還發(fā)過牢騷，說越南猴子窮得要死，一條街的房子里都找不到個金戒指。
    發(fā)現(xiàn)金屬，那等于發(fā)財！
    邦國、方國時期距今都能有5000年，夏朝會不存在?
    2000多年前的《史記-夏本紀》里記載的夏代世系與《殷本紀》中記載的商代世系一樣明確、清清楚楚，而商代世系在安陽殷墟出土的甲骨卜辭中得到了實實在在的證實。
    因此，張楠和農(nóng)館長這類學(xué)者、歷史愛好者就明確認為，《史記-夏本紀》中所記的夏代世系是可信的。
    還有文字，夏朝有文字嗎?
    有！
    “夏篆”沒幾個人知道，反而商代原始的甲骨文天下皆知。
    夏朝應(yīng)該有文字的，只不過夏人大概不喜歡占卜，沒用甲、骨記錄文字，倒是很可能用了竹木一類物品，結(jié)果如今發(fā)現(xiàn)的夏代文字類資料極少。
    金屬制品上記錄那是不大可能的，不光那時候金屬少，就算器物上刻字了，還有那個重復(fù)利用問題。
    皮都被化了，毛更不會存在。
    商代的甲骨文很原始，張楠認為倒是夏代的文字應(yīng)該比商代的更加先進，比如如今留下的一兩塊“夏篆”。
    夏篆還應(yīng)該分為官方同民間使用兩種，就像古埃及文字分兩種一樣。
    這文字和人一樣，不進則退，不常使用，或很少使用，文字就會落伍，很快退化。
    商朝有國近六百年，但在前三百多年里，商朝各王一直在東拼西殺，處于經(jīng)常遷都的狀態(tài)。
    而且商民族人少，還是以游牧為生、一開始就無文字，又不重視文化，所以造成了整個夏朝文字的荒廢。
    盤庚遷殷后，出于占卜的興盛，這才重新讓夏朝的民間俗體字派上了用場，將占卜過程及結(jié)果用夏字刻在龜甲和獸骨上，這才有了甲骨文。
    文化大倒退，這點可以參考13世紀蒙古人橫掃歐亞大陸的過程，前300年的商人大概就是差不多后世蒙古人的角色。
    到了周朝，周朝的甲骨文是沿習(xí)和繼承了商朝的甲骨文，并沒什么大發(fā)展，但金文就不同了！
    周人是姬姓民族，農(nóng)耕發(fā)達，與夏朝的姒姓同根同源，之前人少無文字。
    夏時使用夏文字，商時使用甲骨文，周武王討紂伐商時是打著奉帝命復(fù)有夏的旗號。
    當(dāng)把商滅了建立周朝之后，周天子又恢復(fù)和使用了夏朝的官方文字夏篆——這套理論很多學(xué)者贊同，不然這西周金文怎么一步到位了？
    有城、有國、有文字、有器物，夏朝會不存在?！
    張楠“噼里啪啦”即興說了這一大段華夏高古歷史，聽得會客廳里這一幫人不佩服都不行！
    高人呀，原來華夏真的是貨真價實的五千年文明史，這民族自豪感都猛漲一截。
    這邊張楠加了句:“我們這老感覺夏朝有點虛，其實一定程度上也是自己在考古時定的那些個爛名字給坑的。
    什么‘二里溝文化’、‘牛頭山遺存’什么的，都是以現(xiàn)代的附近地名做前綴命名。
    這‘文化、遺存’聽著就給人原始的味道，還有這田野考古幾乎都在農(nóng)村，很多還是很落后的地區(qū)。
    這好了，‘落后’加鄉(xiāng)土氣息爆棚的前綴，連我們自己都會引起誤會。
    典型的命名陋習(xí)，發(fā)現(xiàn)一座4500年前的大城遺址，結(jié)果命名成‘長龍溝遺址’、‘九里鋪文化遺存’...”
    大家都笑了起來！
    張楠也笑了，接著道:“真是不怕老祖宗半夜來找麻煩，怎么著也得整出個夠霸氣的城市名來。
    不然大家都還以為就幾戶、幾十戶的犄角旮旯小山村，更會想著老祖宗都還住在小窩棚里。”
    銘文前半段是贊頌大禹治水的功績，后半段倒不是歷史，張娜解釋道:“說的是一個‘德’...”
    德是華夏傳統(tǒng)倫理中一項重要內(nèi)容，德治的思想貫穿了整個封建時代的華夏，如今也講究這個。
    人若無德那還得了！
    “周人尚德，這篇銘文6處出現(xiàn)‘德’，內(nèi)涵還挺寬泛，既要求民眾注重自身的修身養(yǎng)性，做人要‘齊明中正’，還要孝順父母、兄弟友善、婚姻和諧，注重對祖先和神靈的祭祀。
    君王及官吏同樣要有德，有德于民、顧念天下黎民百姓，只有這樣百姓才能‘好其德’，君王統(tǒng)治才能長治久安，天下才能安定。
    2900年前華夏關(guān)于‘德’的思想已經(jīng)相當(dāng)豐富、系統(tǒng)，德治觀念完全形成，原本我們很長時間都認為德治思想的淵源是孔子提出的‘為政以德’的主張。
    呵呵...
    就憑這件盨，我們就能斷定孔老二有關(guān)‘德’的論述不過是對周人思想的總結(jié)和概括，壓根不是他的原創(chuàng)。
    98字，字體如書法，還印證歷史，政論時代，顯然比那些吹捧自己家族功績、記錄本身功德的青銅器銘文都高出一個檔次。
    我看將這篇銘文定為‘兩周金文之最’，這跳出來反駁的人都不會太多。”
    說完，半轉(zhuǎn)身對郭家老大道:“還是不后悔？”
    郭大老大手一揮，要不是身份在那，估計都會崩出個“切！”來。
    “那我把這帶走了，到時候放在我老家的私人博物館里展出，再把這件遂公盨的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過寫進介紹里。
    沒問題吧？”
    “行，當(dāng)然沒問題，別把我寫成個門外漢就行，到時候張先生慧眼識珠，拿我一對比...
    得，那我真出名了！”
    這位顯然是在打趣，作為一件重要歷史證物的發(fā)現(xiàn)者之一，郭老大當(dāng)然高興。
    至于寶貝送人，這身家明面上都近百億美元的超級富豪會在乎這個？
    郭老大看得開，這頭張楠不得不笑著道:“放心，春秋筆法，春秋筆法。
    不過...說到這春秋，這件遂公盨的遂國就玩不轉(zhuǎn)了。
    春秋禮樂崩壞，德不管用，遂國就是被春秋五霸的齊國找了個借口給滅了。
    公元前681年，齊與宋、陳、蔡、邾會盟于北杏，就是在今天的東山省聊-城附近，商量平定宋國內(nèi)亂的事。
    霸主齊國也叫遂國一道參加，可這個小國雖然距離會盟地不遠，同樣在東山省，可遂君不知道為什么沒參加會盟。
    好嘛，這下遂國再講德也沒用了，齊桓公壓根不和你玩什么德不德，人家講拳頭。
    就因為叫人家來開會，但人沒到，就用這個不給面子的理由，齊國發(fā)兵滅了遂國。”
    張楠嘆了口氣，“對內(nèi)必要的時候講講德還行，對外要還想著以德服人。
    哈，死的快！”
    不知道誰重復(fù)了一句“以德服人”，結(jié)果好幾位都矜持地笑了笑。
    澤口靖子在邊上覺得有點怪，瞅了一眼張楠，后者反應(yīng)過來，道:“還好，我長得不怎么像雷老虎，不然就太那個了。
    以德服人，哈哈...”
    “張先生也喜歡看港片？”郭家老三問道。
    不怪他這么想，這句“以德服人”今年在香江名氣太大了，連這幫頂級富豪也知道。
    張楠嘴歪了歪，道:“有時候會看。
    不過...我說我今年沒看過《方世玉》，你們信不信？”
    郭家人沒一個相信，還都笑了起來:《方世玉》上半年剛上映，今年沒看，張先生你是在騙鬼呢！？
    張楠心中仰天長嘆:“為什么我說實話就沒人相信呢！”
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