以上這個(gè)故事講得是與佛無緣，先說什么是與佛有緣。就是佛所說的法，佛說:我們聽了能夠相信，并依教奉行，這就是有緣!
再來說什么是無緣，按照佛經(jīng)所說:就是佛所說的法，不相信，也不照做，這就是佛說的無緣之人。這時(shí)候佛菩薩是不會(huì)度他的，因?yàn)闄C(jī)緣還沒有成熟。
如果去度他，反而讓他造業(yè)，比如造謗佛謗法謗僧的罪業(yè)，那就適得其反了，會(huì)墮入無間地獄。佛菩薩慈悲，不會(huì)幫助眾生造業(yè)，所以暫時(shí)不度!
按照佛家的說法:這樣的人，你硬去度，只會(huì)讓其生起厭離之心，對(duì)于弘揚(yáng)佛法沒有益處。這類人業(yè)障重、慧根淺、福報(bào)薄，愚癡程度比較深，我們稱之為暫時(shí)的無緣。
所謂的與佛無緣并不是指永遠(yuǎn)沒有佛緣，只是時(shí)間上的早晚。有些人善根福德具足，能夠聽經(jīng)聞法、覺悟人生，這樣的人佛緣深、福報(bào)大。
而有些人因自身因果業(yè)力流轉(zhuǎn)，沒有福報(bào)聽聞佛法，這樣的人，與佛暫時(shí)無緣，要經(jīng)歷累劫累世的修行、醒悟，待與佛因緣成熟了，才可真正與佛結(jié)善緣，成就善果。
頓了一頓，那白無常謝必安接著說道:現(xiàn)在我們還是講回那摩羅波旬，在大多數(shù)佛門弟子心中，波旬的意義在于誘惑與考驗(yàn)，名為魔王。但好歹他也是聽過世尊講法的，所以可見一切眾生皆有佛性，均可教化!
波旬不是魔佛，只是天主之一，還在三界六道輪回里呢。待到他天福受盡，他所做的障法惡業(yè)便會(huì)成熟，也因此而墮入無間地獄。
若干年后，從地獄而出因曾見佛聞法，還可以做天主，也因此經(jīng)常障礙佛法。但是，善根已經(jīng)種下，未來必須會(huì)成熟。因此，待到機(jī)緣成熟時(shí)，波旬也會(huì)成佛。
爾時(shí)具壽阿難陀白佛世尊:經(jīng)于幾時(shí)。此魔當(dāng)成無上菩提。得菩提已佛及世界名為何等。佛告阿難陀:此魔波旬。當(dāng)于來世十千佛所。
為作魔事。……復(fù)更過于四萬阿僧祇劫。當(dāng)?shù)贸捎诎Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。名為妙住得法光如來，世界名清凈安立，劫名清凈。
所以魔王波旬?dāng)_亂釋迦牟尼佛的正法，魔王波旬因?yàn)檫^去供養(yǎng)過辟支佛一缽飯的功德而成為六欲天主。他雖然障礙佛法，做的惡很大很大，但是惡業(yè)償還完后。善根生根發(fā)芽，最終成佛。
佛教涅盤部經(jīng)典指出，魔王波旬是要經(jīng)過地獄才得度的。但是通過此事，我們應(yīng)該更加謹(jǐn)慎，不要誤認(rèn)為成為作惡的理由。
你看魔王波旬障礙破壞佛法，這么重的罪，都能成佛。我們應(yīng)該看到他成佛時(shí)的時(shí)間，是很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間以后!
楊卓超卻在此時(shí)說道:我看現(xiàn)在這個(gè)事情還沒發(fā)生，就不一定做得了數(shù)!那波旬現(xiàn)在雖然成為了阿修羅一族新的“阿修羅王”，也承擔(dān)著整個(gè)佛教的護(hù)法之責(zé)。但這也不代表著它真的就已經(jīng)徹底的一心向佛了.....
反正這個(gè)事情我個(gè)人持有保留意見，無常大人可別忘記了，是你說那阿修羅一族曾經(jīng)有聯(lián)盟幽冥的意向!如果不是那波旬授意，誰敢私自偷偷的來與冥界聯(lián)系這么大的事情？
謝必安沉思了片刻后說道:上仙所言也有一定的道理!這樣吧，我們先找尋那彼岸花。等找到上仙所需要之魂魄后，還是請(qǐng)上仙能夠考慮一下在下的請(qǐng)求。我實(shí)在是不想這冥界就此毀于那魔王波旬之手!
正說著，那四個(gè)魑魅魍魎前來報(bào)告，說找到了一大片彼岸花的花海。極為壯觀.....
楊卓超立即招呼眾人前往，在行至一處沿著“忘川河”的堤岸處轉(zhuǎn)角，一片很大的原野出現(xiàn)在眾人眼前。眾人此時(shí)都覺得眼前突然之間豁然開朗，那整片的原野竟然全開滿了紅色的彼岸花!令人眼前隨之一亮。
葛老此時(shí)湊近楊卓超說道:少主，這么一大片花海，我看得分開來各自尋找!
楊卓超微微點(diǎn)了點(diǎn)頭，隨即吩咐了下去，大家各自散開看看這花海之中有沒有比較特殊的，又或者是生長(zhǎng)得不合常理的彼岸花花株。
于是眾人便依言分了開來，各自認(rèn)了一個(gè)范圍的彼岸花，朝著自己的認(rèn)定的方位開始尋找起來!
楊卓超自己也找了一個(gè)方位，就近開始一株株的仔細(xì)辨認(rèn)起來。眾人約著尋找了接近三個(gè)時(shí)辰，始終卻是一無所獲!這時(shí)候葛老又來到楊卓超身旁道:少主，我看這樣子找法始終不是辦法啊!
楊卓超問道:葛老，難道您老有什么好的辦法嗎？我也覺得像這樣子找的話，段時(shí)間怕是有點(diǎn)困難了!
葛老道:少主，我倒是有一個(gè)辦法。但是我也不知道到底管不管用!不過我們可以嘗試著用用看。因?yàn)槲乙彩遣聹y(cè)，所以還是要看少主你自己的能耐.....
楊卓超疑惑的問道:您的意思是說這其中的關(guān)鍵是起決于我？您要我怎么做，直接說吧!
葛老道:少主你忘記了自己的本體了嗎？你可是鳳凰之體，有句話叫作“鳳凰不落無寶地”啊!你可以嘗試著開啟自身尋寶的天賦，來試試看找不找得到那伏羲大神的魂魄。
只是.....我唯一擔(dān)心的就是，只怕你現(xiàn)下還沒能夠完全的覺醒!不知道這項(xiàng)技能能不能夠開啟得成功。因?yàn)閷?duì)于像一個(gè)正常的鳳凰來說，這項(xiàng)技能是本體自動(dòng)開啟的!
這種自身的天賦性技能，可以說是一種“被動(dòng)性”的技能。遇到場(chǎng)景便能夠不受任何控制自動(dòng)開啟關(guān)閉，但我在少主身上暫時(shí)還沒發(fā)現(xiàn)!所以這也從側(cè)面證明了，少主你還沒有恢復(fù)本體的覺醒力量及狀態(tài).....
楊卓超聽得狠狠撓了撓自己的頭說道:那究竟要怎么做，才可以把這項(xiàng)技能主動(dòng)的開啟呢？葛老您快教我吧!
葛老沉思了片刻后答道:以前據(jù)民間傳說，鳳凰這種神獸非梧桐不棲。其實(shí)主要還是比喻有才識(shí)之人不找到真正的伯樂，寧可在一個(gè)地方終老!
還有一個(gè)原因，因?yàn)轼P凰是神鳥，而梧桐又是吉祥靈異的樹!因此鳳凰要棲息在梧桐上。民間流傳的是說梧桐樹高貴，鳳凰只棲于梧桐，也就表明了鳳凰的高貴!
但是他們卻不知道，鳳凰真正喜歡落在梧桐樹上的原因!
其實(shí)那只是一個(gè)傳統(tǒng)，鳳凰并不是喜歡所有的梧桐樹，而是為了紀(jì)念它第一次落在的那顆“梧桐神樹”。
這個(gè)說法知道的人并沒有幾個(gè)，因?yàn)槔现魅嗽?jīng)給我講過這個(gè)事情，所以我也算是其中為數(shù)不多的知情人之一!
據(jù)老主人所說，它是這個(gè)世上第一只有實(shí)形的鳳凰。在他之后鳳凰一族才陸續(xù)的出現(xiàn)了實(shí)形的鳳凰!最后形成了一個(gè)龐大的家族。
而它是由天地之間初開之時(shí)的靈氣，以及日月星辰的精華，經(jīng)過了無數(shù)的歲月才凝結(jié)而成的!在它初生之時(shí)，天地還是一片混沌，而且也還是初開的狀態(tài)。換句話說，老主人是與天地一同誕生的!
在誕生之初，老主人便把自己初生的地方稱之為“不死圣山”。而在經(jīng)過很多年整個(gè)鳳凰一族興旺壯大以后，老主人被人唆使帶著家族的大部分人，去到當(dāng)時(shí)的寰宇地球上。
而目的就是想讓鳳凰一族，在這個(gè)新的地方也能夠生根發(fā)芽，發(fā)展壯大。它們的落腳之處，便是寰宇地球上后世所說的“昆侖神山”!
那時(shí)候少主你還沒有出生，在那昆侖神山的昆侖墟上長(zhǎng)有一顆巨大的“梧桐神樹”。而那顆梧桐便是老主人最喜愛待的地方之一!關(guān)于這顆梧桐神樹的來歷，老主人說過這其實(shí)也叫作“迷穀樹”。
迷穀樹又稱迷谷樹。實(shí)為梧桐樹之“白梧”!白梧就是白色的梧桐。其樹白皮白質(zhì)，黑色紋理如構(gòu)樹。迷榖樹也是山海經(jīng)里的“文玉樹”，是鳳凰棲息之神樹。
楊卓超疑惑的問道:葛老您說的這個(gè)，與那鳳凰天賦的被動(dòng)開啟有何關(guān)系嗎？難道這技能與這白色梧桐神樹有關(guān).....
葛老說道:少主所猜得不錯(cuò)，確實(shí)是有一定的關(guān)系!老主人對(duì)我說過，鳳凰一族的“尋寶”能力其實(shí)是與生俱來的。有這白色梧桐的地方，更能夠增加出現(xiàn)寶物的概率!
而且，老主人還說了，只要是鳳凰一族的后世子孫，如果在“尋寶”能力有所欠缺的情況下，可以借助白色梧桐神樹的特殊能力，將暫時(shí)性獲得“尋寶”能力的恢復(fù)。
楊卓超問道:那具體的步驟怎么操作，葛老您知道嗎？
葛老回答道:少主，當(dāng)年老主人的確是也把方法告知了給我。其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要把那白色梧桐神樹的樹葉交給使用者，再叫他用清泉水送服入腹即可!
楊卓超聽后忍不住皺眉道:這清泉水倒是好辦，可這白色梧桐神樹的樹葉要去哪里找呢？難道要我回一趟寰宇地球上的昆侖神山.....？
葛老卻微笑著說道:那倒不用，老主人說這個(gè)事情給我的時(shí)候，特意的給我拿了幾片這昆侖神山上，獨(dú)特的白色梧桐神樹的樹葉!以備不時(shí)之需.....
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