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    第二百九十三章震撼的忘了鼓掌？
    廖正一嗓子里咕嚕了一聲，低聲說：“今日我跟你們這樣說話，還算客氣的，你們要覺得這也算肆無忌憚，讓帥范來跟你說，或者讓我家小師弟跟你說?！?br/>     文勛連忙打哈哈：“廖兄這是何必呢，咱也沒有招惹那頭老虎的興致……兩位察訪，今日情景你們也見了，這四位大人是章相公‘換’給趙大人的，他們今日的情景，下官早已經(jīng)報給章相公了，趙安撫愿意做一做面子上的功夫，不讓外人知道以維持大家和氣，兩位也該知道怎么辦了?！?br/>     王穎一仰頭喝盡了杯中酒，董必也趕忙找了個大杯子，一口氣喝干。等兩人把自己灌成七成醉后，王穎惡狠狠的說：“我知我知……”
    他用指頭指著秦觀，說：“秦大人今天還在韶州，我今天見到的不是秦大人……”
    王穎又用手一指黃庭堅，繼續(xù)說：“黃大人今天在惠州，本官已經(jīng)核查了，誰說你不在惠州，我跟他急?！?br/>     黃庭堅是個厚道人，厚道到兩位察訪使進(jìn)來他都沒抬眼皮，王穎這說半天話，他都沒有停止與自己的歌伎談話，倒是他的歌伎時不時的抬眼看看兩位察訪使。見到倆位察訪使說話，那歌伎想調(diào)和一下氣氛，才輕咳一聲，黃庭堅嗓子里一聲“嗯”，歌伎馬上把話咽了回去，繼續(xù)與黃庭堅調(diào)笑。
    晁補(bǔ)之一拍大肚皮，竭力緩和現(xiàn)場的氣氛：“當(dāng)然，今日我等且風(fēng)花雪月，其他的事情交給我家小師弟，我們不管?！?br/>     董必這會想通了，胳膊扭不過大腿。他坐到座位上，醉眼迷離的喚過一名歌伎，調(diào)笑說：“我當(dāng)是誰有這么大的威風(fēng)，竟然調(diào)兵圍了整個月魁樓，在里面歡笑，原來是秦觀秦少游秦大才子，啊，也只有秦學(xué)士才有這么大的氣派……”
    文勛低低的在他耳邊解釋：“四位大人前天幫趙大人寫了一篇稿子。以便趙大人在冬至節(jié)上演講，一番勞累后，出來散散心。門口那些守衛(wèi)是阻止外人進(jìn)來……嗯，幾位學(xué)士聚會在一起，難免寫寫詩，譜譜曲，那些門口地士兵，會在事后幫幾位學(xué)士把場面打掃干凈。”
    文勛這段話是解釋自己怎么找到這里來的。他事先知道幾位學(xué)士在幫趙興寫稿子。順便也知道秦觀這位無日不歡的風(fēng)流子打算出來輕松一下的消息，沒準(zhǔn)還是秦觀約了他。而看文勛熟門熟路的樣子，想必這樣的聚會不是第一次。以前之所以沒有泄露消息，也是門口那隊士兵嚴(yán)密封鎖的原因。
    服妖軍中，有一部分是趙興從廣西招來的彝人、獞人士兵。趙興挨家都去拜訪過這些少數(shù)民族士兵地家庭，故此，在那些夷人眼里沒有朝廷的概念，只知道天大地大。趙大官人最大。這些夷人有一個長項：專會裝傻。非邀請的客人，哪怕是再大的官，他們一句聽不懂宋語，便把所有事頂了回去。有他們守在門口，秦觀的尋歡作樂就不為人知曉。事后他們又會將文人聚會留下的墨寶全部收繳。于是，所有的書面證據(jù)就銷毀了。
    沒了書面證據(jù)，消息只能口口傳頌，而口口傳頌的消息。在現(xiàn)在這個時代下，估計一百年也不見得傳出廣州城。
    聽完文勛地解釋，兩位察訪使一起拍拍腰帶，表示自己坦坦蕩蕩，腰間沒有呢夾帶筆墨，他們還一疊聲的表態(tài)：“本官今天絕不寫詩！開什么玩笑，在蘇門六學(xué)士面前擺弄詩詞，那不是找罵嗎。本官今天絕不寫一個字。”
    李格非搖晃著腦袋。不知所云的說：“好，這首曲子好。唱的本官心中舒貼?！?br/>     王穎舉起酒杯，又自灌一杯，趁著醉意，放浪形骸的吼道：“來，唱一曲，本官聽說月魁樓地歌舞獨(dú)出心裁，今日第一次登上月魁樓，月魁呢，那位姑娘是月魁，來給本官唱一曲?！?br/>     至于董必，這廝現(xiàn)在只想把自己盡快灌醉。他覺得這世界崩潰了，原本他還想來到兩廣，想批斗誰就批斗誰，看哪個不順眼就收拾，沒想到首先被收拾掉的是他自己，現(xiàn)在，他居然要和被監(jiān)視的犯官同堂而坐，一起欣賞歌舞——在戒備森嚴(yán)中欣賞歌舞。這局面讓他說不出的郁悶，可他又不敢發(fā)怒，只好對酒菜運(yùn)氣。
    這一通大喝，兩名察訪使也不知道自己怎么回到官舍地，待第二天中午，宿醉未醒，頭痛欲裂的董必得到招呼，說是冬至節(jié)廣州學(xué)子準(zhǔn)備大祭，邀請他順便也參加，并答應(yīng)事后將他護(hù)送到桂林……
    冬至節(jié)，又一年的“釋菜先師”開始了。
    祭奠過至圣先師孔夫子后，趙興帶著各府學(xué)學(xué)諭感謝今年那些捐資助學(xué)的鄉(xiāng)紳，而后在廣州府學(xué)的明堂發(fā)表了那篇經(jīng)四大學(xué)士聯(lián)手潤色過的“勸學(xué)令”。
    地方官員不能制定法律，制定法律的權(quán)力在皇帝。趙興這位地方官只能發(fā)布地方行政命令，所以稱之為“勸學(xué)令”。但這個勸學(xué)令實際上等于一道地方法規(guī)，其內(nèi)容相當(dāng)于現(xiàn)代的《義務(wù)教育法》。
    在這篇文章中，趙興引用夫子教授七十二門徒、講文明火種傳播給庶民地先例，呼吁孩子家長將適齡兒童送入府學(xué)，而各地府學(xué)應(yīng)該本著“有教無類”的態(tài)度，公平的給予每個兒童“受教育權(quán)”。
    趙興在文章中抨擊了廣東雇用童工的現(xiàn)象，并宣布將對這些行為予以懲戒。宋刑律中沒有規(guī)定禁止雇用童工，所以這種懲戒不是從法律角度上予以的刑罰——趙興打算豎立兩塊碑，碑文上銘刻上雇用童工者的姓名，一塊立于該人家門口以示羞辱。另一塊碑藏在當(dāng)?shù)馗畬W(xué)，讓當(dāng)?shù)氐淖x書人予以唾棄。
    在道德施壓之后，趙興也做出對于上學(xué)兒童的補(bǔ)償。因為這時代，孩子通常也是勞力之一，因為上學(xué)。貧困地人家可能少了一項收入，還要供養(yǎng)孩子讀書。一出一進(jìn)，許多貧困人家可能無法供養(yǎng)。所以趙興在勸學(xué)令中公開表示：只要他在任，每個上學(xué)孩子不僅不收學(xué)費(fèi)，官府還要予以補(bǔ)償。
    這其中，一份補(bǔ)償是給學(xué)諭以及學(xué)校地，各地府學(xué)每收一名學(xué)生，轉(zhuǎn)運(yùn)司、經(jīng)略司衙門按生員數(shù)額撥款。此外。民間力量也可以申請自己辦學(xué)，同樣每招收一個學(xué)生，官府給予一定額度地補(bǔ)貼。
    此外，趙興還宣布給孩子發(fā)放上學(xué)地交通費(fèi)與牛奶錢。凡是送孩子上學(xué)的家庭，當(dāng)?shù)毓俑加枰詼p免農(nóng)稅，趙興還承諾，只要家里有孩子上學(xué)，根據(jù)免役法給與孩子家庭準(zhǔn)士紳待遇。免除孩子家庭的勞役。
    四大學(xué)子聯(lián)手出擊，這篇文章寫的非?；趾耄劦奖还屯さ钠鄳K時，讀之令人淚下，談到官府苦心給予孩子各種方便以便讓孩子讀書識字。聞之令人熱血沸騰……
    “勸學(xué)令”頒布之后，輪到年度例行講話了。作為當(dāng)?shù)刈罡唛L官，趙興深吸一口氣，掃了一遍臺下的學(xué)生。又看了看臺上的官員，平靜地說：“以前我在連州談過‘禮之用，和為貴……’，后來大家讓我再談?wù)劇恿嚒Y、樂、射、馭、書、數(shù)。
    在談‘君子六藝’之前，讓我先談?wù)剟游锇伞撕蔚潞文艹蔀槿f物之靈？論視力，人比不過老鷹；論嗅覺，人不如狗；論力氣，人不如熊；論勇猛。人不如老虎；論敏捷，人不如羚羊與馬；論耐力，人不如駱駝；論飛行，人不如鳥；論游泳，人不如魚。
    然而，人卻成了萬物之靈，位于食物鏈的頂端，禽獸都匍匐于腳下。讓我們享用。他們的肉不好吃，我們還嫌棄。包括萬獸之王的老虎肉，為什么？
    那是人會創(chuàng)造，人擁有創(chuàng)造力。
    論視力，人確實不如老鷹，然而人能夠發(fā)明千里眼、望遠(yuǎn)鏡，讓自己看的比老鷹還遠(yuǎn)；論嗅覺，人確實不如狗。然而，人卻可以創(chuàng)造馴化技術(shù)，馴化狗來替我們嗅東西；論力氣，人確實不如熊，然而，《墨經(jīng)》上記載了滑輪與撬棍，滑輪可以吊起連熊也提不動的重物，而撬棍——西洋有個人說過：給我一個支點(diǎn)，我可以撬動整個地球。熊不會說這句話，所以它成為我們盤中餐。
    論勇猛，人不如老虎，但人發(fā)明了刀、槍、弓箭，讓老虎看見我們都要跑路；論敏捷，人不如羚羊與馬，但現(xiàn)在馬是讓我們騎的家畜，羚羊是我們盤中的美味；論耐力，人不如駱駝，但駱駝卻要被人牽著穿過茫茫大沙漠，從長安走到黑衣大食；論游泳，人不如魚，但人可以造出大船來，捕撈大魚；論飛行，人不如鳥，但我想，總有一天我們會發(fā)明一種天上飛地馬車，飛的比鳥更高更遠(yuǎn)。
    為什么我們樣樣不如動物與禽鳥，但我們卻樣樣勝過動物與飛鳥，就是因為我們擁有創(chuàng)造力，我們的創(chuàng)造力使我們有別于禽獸，使我們成為萬物之靈——我認(rèn)為‘君子六藝’，也是古時衡定創(chuàng)造力的‘六藝’，它的每一項要求，都是要求我們有別于禽獸，要求我們保持自己地創(chuàng)造力。
    先說‘禮’吧。我們都知道，大自然是弱肉強(qiáng)食，比如水里就是大魚吃小魚，小魚吃河蝦，河蝦吃泥巴。這是大自然的嚴(yán)酷。生為河蝦是悲哀的，但生為人卻不一樣，人是萬物之靈，為了保持優(yōu)勝的競爭力，為了讓每個優(yōu)秀地人才都能獲得公平的、脫穎而出的機(jī)會，我們制定了社會規(guī)則，這個規(guī)則就是‘禮’。譬如我們的科舉。
    科舉可以保證：無論你生為何人，無論你的父母原來是什么人，只要你長了一個腦袋，你就有機(jī)會學(xué)習(xí)知識。只要你學(xué)的比別人好，你就有機(jī)會脫穎而出，成為一條大魚——天子重英豪，文章教爾曹，滿朝朱紫衣，都是讀書人。讀書是上進(jìn)的路徑，這是‘規(guī)則’，是鼓勵人上進(jìn)的規(guī)則。這規(guī)則魚學(xué)不會，它們也制定不出來，所以它們是我們地盤中餐。
    古人把“禮”放在第一位，可見古人對社會規(guī)則的重視，這個規(guī)則也就是古人所稱的“倫?！钡谋憩F(xiàn)。倫常規(guī)定了每個人地角色，每個人該盡的責(zé)任，同時也規(guī)定了每個人奮斗的路徑。有了規(guī)則約束，人類才能多而不亂。各司其職、分工明細(xì)。譬如：農(nóng)夫的任務(wù)是種地產(chǎn)糧；工匠負(fù)責(zé)建造、民夫負(fù)責(zé)運(yùn)糧、女人負(fù)責(zé)生子育幼；士兵負(fù)責(zé)抵御外侵、保衛(wèi)家園。這其中，既沒有誰可以挑肥揀瘦，因為規(guī)定明確，也沒有互相扯皮與內(nèi)耗，大家各盡所長、各安其位、相互配合默契。此所謂小康、大同社會。
    好吧，關(guān)于‘禮’我已經(jīng)講地太多了，下面說說‘樂’。天地之美，飛鳥走獸可以感覺地到。但它們無法記錄下來，把它記錄下來的就叫繪畫與音樂。這東西只有人能做到。
    鳥地鳴叫婉轉(zhuǎn)動聽，人地嗓門比不過，于是我們便發(fā)明了歌唱，我們可以創(chuàng)造性的模擬鳥鳴。并將風(fēng)聲濤聲水聲，把世界的各種聲音重新記錄下來，譜寫成歌曲——這還不夠，我們還創(chuàng)造了樂曲。用樂曲將自然之聲攜帶在身邊，時時欣賞。
    不僅如此，我們還能把生活記錄下來，我們創(chuàng)造了戲曲、雜劇，記錄我們在生活中的喜怒哀樂，時時欣賞，時時品味，……。這東西飛禽走獸做不到，普通人也做不到，只有‘君子’可以做到，君子可以把自然之美，生活之憂苦喜樂攜帶在身邊，隨時拿出來重溫，欣賞，并以此警示后來者。所以古人把‘樂’定為‘君子之藝’。君子通過這個方式來體驗生活之美。
    六藝當(dāng)中的‘射’體現(xiàn)的是人勝過老虎、人獵捕食物的能力。這一點(diǎn)，我想把它解釋為謀生能力。養(yǎng)家糊口能力——眾所周知，古人說話比較節(jié)省，一個詞、一個字常常包含很多意思，這是因為古代詞匯不多，必須用有限的詞描述更多地事物。
    在古代，人們最基本的謀生手段就是打獵，所以‘射’的手藝高低代表養(yǎng)家糊口的能力?，F(xiàn)在養(yǎng)家糊口不再光憑借‘射’術(shù)了，還有許許多多的謀生技巧。在這里我不詳盡地說，因為要說的太詳細(xì)，一本書都說不完。
    需要特別說明的是，古人所稱的君子，通俗點(diǎn)講就是‘人上人’，這樣地人他不應(yīng)該生活窮困，但為什么我們有些‘村秀才’窮困潦倒，活的連農(nóng)夫都不如——這就是我要說的‘書’。
    熊與老虎都是不會寫書的，它們的生活經(jīng)驗都要靠父母教授，或者親身體驗，比如一頭熊經(jīng)過一塊搖搖欲墜的石邊，一陣風(fēng)吹過，石頭掉下來，砸住熊腦袋，于是熊知道了‘不要從搖晃的石頭下走’。人不需要這樣，人不需要石頭砸到腦袋，才知道下面不能走動。因為人有書本，書本里記述了前人總結(jié)的經(jīng)驗。
    有人說‘書’意味著書寫，意味著書法，然而，我剛才反復(fù)強(qiáng)調(diào)地是什么，是創(chuàng)造力。先人創(chuàng)造了文字，并有能力將獲得的經(jīng)驗創(chuàng)造性的書寫下來，于是成為書本，這是一種創(chuàng)造而不是一種復(fù)制。這是人有別于禽獸的地方。單單字寫得好，書法好，體現(xiàn)的不是創(chuàng)造，而是復(fù)制。
    前不久，我在府里聽曲子，廣西察訪使董必董大人告訴我，這首曲子最早叫做《淮陽平楚》，有十八段曲子，現(xiàn)在叫做《十面》、《楚漢》，有十三段曲子，而后來存在的十三段不是因為丟失，是改編。前人所做的曲目，后人學(xué)會了，改編了一下，比前人所做的更出色。這就是人有別于熊地一面，熊做不到。它父母交給它怎么捕食，它只會照做，絕不會改編。
    遺憾地是，‘村秀才’常常是一群自己要做禽獸，并且堅決不許別人不做禽獸的人。他們總是從書本里翻出一兩句父輩記錄在書中地字句，告訴我們他們從古人的字句里研究，取得了重大發(fā)現(xiàn)，終于知道古人在什么時候是怎么做的，而我們今人也要嚴(yán)格按照故人的做法做。
    他們這種行為，這種在故紙堆里尋章摘句的本領(lǐng)，恰恰丟失了最可貴的創(chuàng)造力……”
    實際上，君子六藝中的“書”原本說的就是書寫能力，但趙興在這里卻解釋為記錄能力?；蛘呤菑那叭私?jīng)驗中地學(xué)習(xí)能力，現(xiàn)場如果有蘇軾在，他肯定罵趙興不學(xué)無術(shù)，但蘇軾沒在，在場的官員人人都知道趙老虎人稱“惹不得”，他講的那番道理聽起來似乎還蠻有理，聽得讓人津津有味。
    趙興語氣一轉(zhuǎn)，馬上又接著說：“那么。什么是正確的學(xué)習(xí)方法呢，這就是‘君子六藝’中的‘馭’。
    有人說，這個‘馭’等同于‘御’，說的是駕馭馬車的技巧——我認(rèn)為他說的也對也不對?？追蜃铀诘貢r代哪有馬車，分明只有牛車與兩條腿。但現(xiàn)在我們有了馬車，有了趙武靈王‘胡服騎射’后誕生的騎馬術(shù)……時代在變，現(xiàn)在馬車、騎馬是我們的交通工具，以后會不會創(chuàng)造出不用馬也不用牛。完全不吃草，依靠機(jī)械的力量，自動行駛的交通工具？很難說。那么，這個馭是不是說駕馭這種鐵制交通工具的本領(lǐng)呢？
    我剛才還說過了：總有一天，人們也許會發(fā)明一個機(jī)器。讓自己飛翔在天空，比鳥飛的更高更遠(yuǎn)，那么這個‘馭’說的是不是駕馭鐵鳥地本事？或者說的是駕馭自動行走的機(jī)器的本事？很難說。
    我認(rèn)為夫子微言大義，我們理解夫子的話。應(yīng)該切合這個時代。在夫子生活地時代，馬車、牛車是什么，是交通工具。交通工具的使用是為了什么，是為了讓人的活動范圍更大，人的活動范圍大了，看到地事情就多了，看到的人生百態(tài)就多了，所以這個‘馭’。它應(yīng)該表現(xiàn)的是人們獲得外界信息的能力，或者說是駕馭知識的能力。
    駕馭知識，是為了創(chuàng)造，古人講‘馭’，是為了發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)更多的新事物，發(fā)現(xiàn)更廣闊的天地。我們掌握‘君子六藝’的目地，就需要提醒自己。要盡可能的讓自己有一定閱讀外面世界的能力。從充足的信息中做出正確的判斷，這才是君子行為。
    在故紙堆里尋章摘句。那是重復(fù)，禽獸都這樣，一代又一代重復(fù)父輩所做的事情，所以雖然看的比我們遠(yuǎn)，力氣比我們大，游泳比我們厲害，然而它們終究是禽獸，不是人。人卻能從經(jīng)驗中創(chuàng)造出新的東西，不斷地推陳出新，所以人成了萬物之靈。
    然而，并不是所有地人都能夠做到推陳出新的，有些人活著譬如禽獸，他們早晨起來，吃完了飯，努力工作，到了晚上回到床上。一天又一天，一日復(fù)一日，然而君子，也就是大家所說地‘人上人’，他們超越了禽獸的生活，因為他們擁有創(chuàng)造力。他們創(chuàng)造，所以他們看的比老鷹還遠(yuǎn)，力氣比老虎還大，在水里走的比魚還快——這就是‘人上人’。
    他們之所以成為‘人上人’，是因為他們比禽獸擅于創(chuàng)造。
    ‘君子六藝’中的‘?dāng)?shù)’我不想說了，因為計算本領(lǐng)就像是鷹的眼睛、老虎的爪子、馬的蹄子一樣，那是‘人上人’的一個器官。生為‘人上人’，你首先要會計算家中的人口，再要學(xué)會計算家中的產(chǎn)業(yè)，使家中的資產(chǎn)不斷增值，使自己的生活也在眾人之上，這才是君子。
    而如果你有幸治理一縣，或者不當(dāng)官去一間大坊場做大掌柜，你也必須知道數(shù)理計算。不會這個，你也等同于普羅大眾，等同于禽獸，因為禽獸都不會計算。
    所以，‘君子六藝’，按照我們這個時代的特點(diǎn)，它應(yīng)該解釋為：禮：一個懂得守規(guī)則的人、一個知道尊重規(guī)則、并利用規(guī)則與別人和諧相處的人；樂：一個懂得欣賞生活之美的人、一個懂得欣賞別人的優(yōu)點(diǎn)的人、一個與你所處的環(huán)境——包括人文環(huán)境、鄰里環(huán)境，相處和諧，并時時感到快樂的人，他的快樂感染了周圍的人，以至于人人都把他當(dāng)作君子。
    此外，他還應(yīng)該是一個擁有謀生手段的人（射），能夠為自己射獵足夠的生活資源，并能讓自己的家庭生活富足，充滿優(yōu)裕的人；一個懂得駕馭知識的人，一個知道如何獲取外界知識的人，并擁有了解世界的主動性的人（馭）；一個擅于從前人經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，并知道將自己獲得的經(jīng)驗記錄下來，當(dāng)作知識傳授給同伴、后代，以及同胞的人（書）。
    他還應(yīng)該是個懂得量入為出，懂得計算，懂得生活中各種知識的人（數(shù)）——這樣的人，是為君子！這樣的人才是‘人上人’，才有資格站立在眾人之上，俯視蒼生……”
    趙興侃侃而談，他這番話講完后，全場鴉雀無聲，趙興站在臺上愣了半天，聽不見掌聲，他訕訕而下。
    臺下，萬俟詠瞪著趙興，頻頻眨巴他的眼，帥范面色潮紅，嘴唇頻頻蠕動。這兩人身后，蘇門四學(xué)士躲在講臺的幕布之后，都張大嘴瞪著趙興，趙興悶悶不樂的沖帥范說：“擦不亮，我的刀沒有擦亮?！?br/>     趙興到了這個時代，也學(xué)會按照唐人的禮節(jié)，也就是按照現(xiàn)代倭人的禮節(jié)，每天保養(yǎng)他的戰(zhàn)刀，他跟帥范說“擦不亮”，意思是這次講演搞砸了，他說的話太超越這個時代，以至于大家都聽不懂。
    對他這話，蘇門四學(xué)士恍若未聞，他們張大嘴，呆滯的目光空洞而沒有焦距。帥范嘴唇哆嗦半天，馬上回答：“哪里，你這番話振聾發(fā)聵，聽眾不是不知道這番話的精彩，只是他們在震驚中忘了為之喝彩——?dú)v史必將記錄這一時刻，你對‘君子六藝’的新解必將載入歷史。臺下的聽眾見證了這一時刻，他們只是來不及向這段話膜拜?！?br/>     黃庭堅半天才合攏嘴，他豎起了大拇子，樸實的說：“我等師兄弟幾個，都知道學(xué)習(xí)老師的詩詞，學(xué)習(xí)老師的書法，沒想到小師弟卻學(xué)習(xí)了老師的精髓——學(xué)以致用，知行合一。離人今日這番講演，已經(jīng)足以開宗立派，成為一代宗主?？上А?/p>