你什么時候放下了，什么時候就沒有煩惱了。
    ——佚名諺語
    在青海的碾伯衛(wèi)，鞏懷周的后代鞏成吉子承父業(yè)，繼續(xù)開辦自己家的社學(xué)，為有錢和沒錢人家的孩子教書識字。
    畢竟碾伯衛(wèi)的小孩數(shù)量有限，僅靠學(xué)社的費用養(yǎng)不了全家人。有時候，鞏成吉會到偏僻的北山里，替有錢人家寫個春聯(lián)、家信什么的，掙點小錢補貼家用。
    一次，鞏成吉在北山的一個莊廓里遇到了一些服飾打扮與吐蕃人、蒙古人接近的山民。
    這些山民的婦女把烏黑的頭發(fā)編成數(shù)條粗長的辮子，長長地拖在背后，辮梢一直到了小腿的肚子處。辮子上面點綴著五光十色的花朵和貝殼等裝飾品，搖曳生姿，格外醒目。
    鞏成吉起初還以為他們是吐蕃人的一個分支。
    邀請鞏成吉寫春聯(lián)的地主李滿倉告訴他說：“他們不是吐蕃人，也不是蒙古人。我們叫他們是土人。他們自己叫自己是霍兒人。據(jù)說是古代吐谷渾人的后裔。大唐時期，吐谷渾被吐蕃消滅以后分成了三部分。東遷的吐谷渾人逐漸融合到了漢人之中。降服于吐蕃的吐谷渾人融進了吐蕃人。留在甘肅的涼州、祁連山和青海的浩門河流域、河湟地區(qū)的吐谷渾人變成了土人。”
    鞏成吉驚奇地問道：“原來還有這樣的故事？”
    李滿倉說道：“瑙（青海方言，我）們北山里有十幾個叫吐渾的村莊。漢人跟著土人胡亂叫成了土觀和托紅，其實都是吐渾的轉(zhuǎn)音。”
    鞏成吉問道：“吐渾就是吐谷渾的意思？”
    李滿倉笑著回答道：“也不一定。有的人說吐渾這個詞在蒙古語中是人的意思，所以漢人就干脆叫他們土人了。麻煩的是土人沒有傳下來的史書，也鬧不清楚到底事怎么回事。
    有些土人也叫自己是蒙古爾或者察罕蒙古爾，就是蒙古人和白蒙古人的意思。傳說，他們的祖先是蒙古人。成吉思汗的大將格熱臺率領(lǐng)部下留駐在索卜灘(今天青海省互助)，不久病死了。他的部下一直定居在那里，與當(dāng)?shù)氐哪撩窕魻柸送ɑ椋饾u繁衍形成了現(xiàn)在的土人。”
    鞏成吉一邊聽著李滿倉的講述，一邊饒有興趣地觀察著土人。他們一個個濃眉大眼，臉盤圓滿，顴骨突出，臉上的膚色由于高原輻射強的原因顯得黑里透紅，像一尊尊黃銅塑造的雕像。
    他看見一個土人小孩站在院子大門外邊瞅著自己，便向他招了招手。
    那個土人小孩也不膽怯，很快地跑到了鞏成吉的身邊。他的臉蛋凍得紅撲撲的，眼睛好奇地盯著鞏成吉手里的毛筆和紅紙。
    鞏成吉和善地問道：“尕娃，你叫什么名字？”
    那個土人小孩沒有聽懂他說的什么話，張口嗚哩哇啦地說了幾句。
    鞏成吉也沒有聽懂他說的是什么。
    土人的語言屬于阿爾泰語系蒙古語族，其中大約有一半以上的詞匯和蒙古語的喀喇沁方言非常相似。因此，他們和蒙古人進行語言交流不算很困難，但是，與漢人則是沒有辦法說通話的。
    鞏成吉提起毛筆在剩余的一小塊紅紙上寫了一個“福”字，然后遞給了那個土人小孩。
    那個土人小孩高興地接過紅紙，一溜煙地跑回了自己家的院子。
    不一會兒，那個土人小孩懷里抱著一個嬰兒腦袋般大小的洋芋，一邊邁開小腳跑步，一邊朝著鞏成吉叫喊著什么。
    鞏成吉聽到小孩的叫聲轉(zhuǎn)過身來，站在原地等著他。
    那個土人小孩跑到鞏成吉的面前，把手里的洋芋交給了他。
    鞏成吉接過洋芋，感覺到洋芋燙呼呼的，便猜測一定是剛剛拿出鍋的。
    土人小孩咧開嘴巴笑了一下，轉(zhuǎn)身跑回到自家的院子門口，和站立在那里的父母一起與鞏成吉揮手告別。
    鞏成吉的心里熱乎乎的：這些被人們叫做番人和野人的土人還真是厚道！他笑著咬了一口洋芋，滿口是沙沙的芋肉，撲鼻而來的是淳樸的香味。
    王臣的后代、王守業(yè)的兒子王永盛在碾伯衛(wèi)的西關(guān)經(jīng)營著一個小飯館，過著平平淡淡的日子。
    開春后的一天，一個喇嘛打扮的吐蕃人走進了王家的飯館，用不太流利的漢語說要找飯館的老板。
    吐蕃人的飲食向來以肉食、糌粑和奶茶為主，平時幾乎沒有吐蕃人到漢人開的飯館吃飯。
    王永盛急忙迎上前去，先客氣地請喇嘛坐下，然后和他攀談起來。
    喇嘛說道：“我是南山馬圈溝瞿曇寺的管事喇嘛。如今，寺廟要修建大殿，從內(nèi)地請來了一批漢人工匠。他們不習(xí)慣食用我們吐蕃人的食品，一天到晚渾身乏力，沒有精神。如果你能夠到瞿曇寺為他們做上一夏天的飯，我一定不會虧待你的。”
    王永盛的心中一想，這碾伯衛(wèi)城市不大，人口稀少，飯館的生意一直是要死不活的。到瞿曇寺去做飯每天都有固定的收入，倒是一個掙錢的好辦法。于是，他走進內(nèi)屋，與妻子商量了一會，決定留下大兒子和妻子繼續(xù)在碾伯衛(wèi)開飯館，自己帶上二兒子到南山去給工匠們做飯。
    當(dāng)天，王永盛安排好了家務(wù)，便和兒子跟著那個喇嘛進南山了。
    瞿曇寺可不是南山里一座普通的寺廟，而是來頭很大的藏傳佛教噶瑪噶舉派的著名寺院。明末，格魯派興起以后，瞿曇寺又改換門庭變成了格魯派。
    1392年，明太祖朱元璋派遣大明軍隊來到青海北部一帶追剿元兵殘部。當(dāng)?shù)氐耐罗瞬恢缹嶋H情況，也跟在蒙古人的后面滿世界地亂跑，形成了一片大混亂的局面。
    一個名叫三丹羅追的喇嘛憑借自己在吐蕃人中的聲望，向群眾寫信幫助大明招撫民眾，使吐蕃部眾歸順了朝廷，結(jié)束了青海地區(qū)在改朝換代時期形成的復(fù)雜局面，也使明太祖朱元璋認(rèn)識到以三羅喇嘛為代表的宗教勢力在青海的政治作用和社會地位。
    三羅喇嘛在他的駐地南山的官隆洞興建了一座供奉持金剛的小佛堂。1393年，三羅喇嘛派人到京城進貢，請求皇上護持他的寺院，并且給予賜名。
    明太祖朱元璋因為三羅喇嘛擁護大明有功，御賜題為“瞿曇”二字的金匾。從此，這座廟宇便定名為瞿曇寺。
    朱元璋封三羅喇嘛為大國師，授予西寧衛(wèi)僧綱司都綱，分封土地，劃撥林地，派兵保護寺院。
    朝廷連年布施和賞賜寶物使瞿曇寺一躍成為青海安多藏區(qū)政教合一的大寺，是大明朝廷同青海藏區(qū)進行聯(lián)系、推行安撫邊疆政策的樞紐。
    明太祖朱元璋、明成祖永樂帝朱棣、明仁宗朱高熾、明宣宗朱瞻基四代皇帝先后下了7道敕諭，派遣太監(jiān)率領(lǐng)工匠歷時36年修建完成了瞿曇寺。
    如今，明成祖朱棣下令擴建瞿曇寺，命令擴大上層僧人的宗教首領(lǐng)地位和經(jīng)濟特權(quán)，又賜給三羅喇嘛的侄子頂凈覺宏濟大師的頭銜，指定由他來主持寺院，進一步提高了瞿曇寺的地位。
    王永盛和兒子騎馬走了將近3個時辰，才來到了大山深處的瞿曇寺。
    瞿曇寺位于碾伯衛(wèi)城南的40多里處，修建在雄渾清幽的風(fēng)水形勝之地，背倚羅漢山，前臨瞿曇河，北依松花頂，南對照碑山，面朝鳳凰山，遠可望雪山，同自然環(huán)境有機和諧地融為一體，是典型的明代早期的官式建筑群，別名小故宮。
    瞿曇寺位于略呈正方形的城堡里，坐西北朝東南。建筑基本上采用了漢式廟宇形制，占地15000平方米，建筑面積約10000平方米。全寺由前、中、后三進院落組成，并且在一條中軸線上。從山門而起的中軸線上，依次為山門、金剛殿、瞿曇殿、寶光殿、隆國殿等大型宮殿式建筑。兩側(cè)則對稱地建有御碑亭、小鐘鼓樓、回廊、寶塔、配殿、經(jīng)堂和大鐘鼓樓等。
    金剛殿是前殿、中殿和后殿的分界和過道，面積約110平方米，采用梁柱結(jié)構(gòu)，不施斗栱。
    瞿曇殿位居中院前部，面積為170平方米，平面布局。前面設(shè)有比較深的半敞式抱廈三間，其他三面則為封閉式的回廊，是比較典型的喇嘛寺院的格局。
    隆國殿俗稱大殿，與瞿曇殿、寶光殿位于同一條中軸線上，是寺內(nèi)最高大的建筑，面積大約900平方米，重檐廡殿頂，四面設(shè)有明廊，立在須彌座臺基上，前有月臺，月臺左右各設(shè)九級踏垛，四面圍著紅色砂石欄桿。兩翼有向上朝拱連綴抄手的斜廊，左右對峙著造型端莊的大鐘樓和大鼓樓，明顯是模仿北京紫禁城的奉天殿(太和殿)和兩翼抄手斜廊、文樓(體仁閣)、武樓(弘義閣)的布局意象。
    壁畫廊(72間走水廳)內(nèi)有巨幅的彩色壁畫，面積大約400平方米，繪有佛祖的故事和傳說，如《叨利天眾迎佛升天宮圖》、《善明菩薩在無憂樹下降生》、《凈飯王新城七寶衣履太子體》、《龍王迎佛入龍宮圖》、《六宮娛女霧太子歸宮圖》等，形象生動，色彩鮮艷。
    瞿曇寺內(nèi)還珍藏著《甘珠爾》、《丹珠爾》、《宗喀巴大師文集》等300多部佛經(jīng)及著作，并有從印度迎請的近百顆舍利供奉在佛塔內(nèi)。
    最引人注目的是大象馱著云鼓的石雕。一只臥著的大象，背上托起木雕的疊云。疊云架著一面真皮大鼓。石象回首顧盼，長鼻卷著蓮花，高約1米，周長5.3米。
    王永盛和兒子住在喇嘛宿舍旁邊的一間小屋里。
    兒子和一個年輕的喇嘛每隔10天下山一趟，采購蔬菜和其他用品回來。
    王永盛帶著兩個伙計負(fù)責(zé)給工匠們做飯。他拿出看家的本領(lǐng)，每天變著花樣做飯，搟面條，蒸饅頭，烙餅子，炒些時令的蔬菜。
    工匠們終于吃上了可口的飯菜，心情一下子好了許多，嘴巴里說的話也多了，身體也有力氣了，工程的建設(shè)進度也大大地加快了。
    王永盛是王家移民青海以后生下的第一代人，自小整天聽父母絮叨故鄉(xiāng)的美好生活，卻從來沒有去過內(nèi)地，更不知道現(xiàn)在的情況。于是，他在閑暇之余便與工匠們一起聊天，聽他們講述內(nèi)地的新鮮故事。
    王永盛的兒子年紀(jì)輕輕，好奇心和求知欲強，沒事的時候就到寺廟里轉(zhuǎn)悠，不是看工匠們描畫棟梁，就是觀察大殿里供奉的釋迦摩尼塑像。
    秋天，瞿曇寺發(fā)生了一樁奇怪的事情。
    工匠們做完了修繕工作，收拾完物品下了山，準(zhǔn)備返回內(nèi)地的家鄉(xiāng)。
    王永盛在管事喇嘛那里領(lǐng)到了工錢，和兒子收拾鍋灶家具也準(zhǔn)備下山。殊不料，他的兒子突然提出不肯和父親下山了，要求留在瞿曇寺當(dāng)喇嘛。
    王永盛一聽兒子說的這通糊涂瘋話，急得是烈火焚心，嗓子眼里差一點都冒出了火星。
    他苦口婆心地勸告兒子道：“兒子哇，你如果一心向佛，咱們碾伯衛(wèi)里有的是廟堂，何必要留在這深山老嶺里？瞿曇寺山高路遠，又是吐蕃人的寺廟，語言也不通，你將來如何是好啊？”
    王永盛苦勸了好幾天。無奈兒子的心思已定，任憑王永盛好說歹說，他就是不愿意再回去了。
    王永盛眼看就要下雪封山了，只好把兒子托付給了瞿曇寺的管事喇嘛，期盼有朝一日兒子能夠回心轉(zhuǎn)意了，再上山來接他回家。
    在漫天紛紛揚揚的雪花中，王永盛一邊淌著眼淚，一邊趕緊下山回到了碾伯衛(wèi)。
    王永盛的妻子聽了丈夫的情況說明，雙腿一軟，立刻癱倒在地上。她用雙手拍打著大腿，嘴巴里哭嚎著：“哎呀，我的老天爺啊！我好好的兒子，春天跟著你上了南山，秋天就要當(dāng)喇嘛！王永盛啊，你把我的兒子還給我啊，還給我啊！”
    王永盛無奈地說道：“我怎么知道他中了什么魔啊！再說了，你整天吃齋念佛的，莫不成是受了你的影響？”
    妻子繼續(xù)哭嚎著：“我吃齋念佛，我的兒子好好的。你賠我的兒子啊！”
    大兒媳婦不太會說話，看到婆婆痛苦萬分，便上前勸導(dǎo)說：“婆婆，你放寬心吧。人們都說‘一子出家，九族生天’呢。”
    妻子朝著大兒媳婦罵道：“混賬媳婦！你叫你娘家的兒子出家去，你們?nèi)叶忌咸烊ィ　?br/>     王永盛的大兒子趕緊跑過來扶起母親，勸說道：“娘，您老人家別哭了。弟弟只是想當(dāng)一陣子喇嘛，人不是還好好的嘛。等到明年開春山路通了以后，我就上山他接回家來了。”
    王永盛的妻子停止了哭嚎，用手抹著眼淚，半信半疑地問道：“你說……他肯回家來嗎？”
    大兒子自信地回答道：“肯。他肯定要回來的。你給他說媒定好的姑娘還在碾伯衛(wèi)呢。”
    王永盛聽到大兒子的話語，心中不禁一怔：是啊，如果這個孽障兒子癡迷太深不回來，豈不是耽誤了人家姑娘家？我這個老臉在碾伯衛(wèi)還怎么見人啊！
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