<style> .show-app2{width:100%;clear:both;display:block;margin:0 0 10px 0;border-radius: 3px 3px;border:1px solid #f2f2f2;} .show-app2-content{float:left;width:70%;background:#dff0d9;font-size:14px;padding:10px 0px;color:#3d783f;border-radius: 3px 0 0 3px;line-height: 22px;} .show-app2-content .show-app2-cover{float:left;margin:0px 10px;height:40px;width:40px;} .show-app2-content .show-app2-detail{float:left;} .show-app2-content .show-app2-detail p{margin: 0;} @media (max-width: 768px){.show-app2-content .show-app2-detail .show-pc{display: none;}} .show-app2-content img{width:36px;height:36px;border-radius:50%;} .show-app2-button{background:#44a048;border-radius:0 3px 3px 0;float:left;width:30%;text-align:center;padding:10px 0px;color:#fefefe;font-size:14px;position: relative;line-height: 22px;} .show-app2-button:after{content:"";width:8px;height:8px;border-radius:50%;background:#ff6666;position:absolute;top:3px;right:3px;} </style>      當(dāng)中那位道人看他片刻，開(kāi)口道：“欲觀道法，當(dāng)先明道機(jī)，造化之理，乃是無(wú)中生有變，變中生萬(wàn)化……”
    隨他說(shuō)話之間，張御便見(jiàn)到腳下一點(diǎn)元光現(xiàn)出，其在空無(wú)之中或出或入，生滅來(lái)回，在這等變化之中，其若一點(diǎn)星火，長(zhǎng)存延續(xù)，由變至定，由定至化，先是極微弱，再是逐漸壯大，隨后噴薄涌現(xiàn)，便見(jiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物由此演化而出。
    “道化一世，便為我一，道化萬(wàn)世，便為萬(wàn)我，我輩求取道法，當(dāng)斷萬(wàn)化，歸回元一，盡頭之處，便為道果。”
    張御隨即看到，無(wú)數(shù)光亮逐一熄滅而去，萬(wàn)事萬(wàn)物似便收斂，最后再是還原成了那一個(gè)元一，但這并非是最初自有無(wú)之中變化而出的那個(gè)，而是斬去出了無(wú)數(shù)紛雜，最終純化為一，不朽不壞的存在。
    若說(shuō)遠(yuǎn)初之道乃是純?nèi)惶斐桑敲醋詈髿w回之道，便是馭執(zhí)在我，與神合，與人合，與道合了。
    此刻那靠右一位道人接道：“元初生化，自便有世生成，而天地?zé)o數(shù)，浮生入滅，變化無(wú)常，這天地皆自一元而起，再生化萬(wàn)世，每一世中皆有你，也非是你。”
    靠左那道人道：“欲求道全，必除道缺，萬(wàn)化之我，便是此缺，唯有意主先天，化盡諸我，尋道元初，才可補(bǔ)道圓滿。”
    最右側(cè)道人言道：“下法之道，乃在存求一世，定化守御，等那諸我來(lái)殺，因可得法器同道相助，每殺一我，則定持可增一分。可是諸我無(wú)數(shù)，永無(wú)殺絕之日，雖下法能用器、用法護(hù)道，但有一我勝過(guò)，可一旦失機(jī)，則沉淪墮亡，再無(wú)接續(xù)矣。”
    最后一名道人言道：“中法之道，乃是以萬(wàn)化之世為經(jīng)緯，遇劫則跳遁他世，若有諸我來(lái)殺，若能爭(zhēng)則爭(zhēng)，不能爭(zhēng)則避去他世，并斬他我化去承負(fù)，如此永維真我，不沾外擾，回避萬(wàn)化，只是如此縱躍來(lái)回，雖能避開(kāi)執(zhí)劫，可執(zhí)我愈深，無(wú)有根本，總難徹悟道機(jī)。”
    張御聽(tīng)到，不禁若有所思。
    當(dāng)中那道人形影這時(shí)看向他道：“下法，中法之利弊，皆是說(shuō)與張廷執(zhí)知曉，只上法不能聞，聞則必入此法，張廷執(zhí)可執(zhí)意要擇上法么？”
    他左位那道人語(yǔ)氣稍顯鄭重，道：“張廷執(zhí)，你可需思慮清楚了，你以玄法求證上乘功果，開(kāi)辟未有之道，便是你擇取上法，前路無(wú)人走過(guò)，或與他人也無(wú)類似之處，故能否走通，我等亦是難言，這或于你不利。”
    又有一名道人言道：“法門愈下，則越易渡過(guò)，若求下法，以張廷執(zhí)之功果，心意一定，立時(shí)可得，完此道法后，只消在緣痕削盡之前自求取中法，而后再逐次尋法上攀，也非不能征求功果。”
    張御心意卻是絲毫沒(méi)有因此而動(dòng)搖，他看向前方，口中再道：“御愿取上法！”
    當(dāng)中那道人道：“既然張廷執(zhí)決心已定，那我等告知于你。上法之道，以真法來(lái)論，乃是無(wú)中取有，諸我聚一，以一爭(zhēng)定萬(wàn)爭(zhēng)，以一道殺萬(wàn)道，由此跳脫萬(wàn)化之外。只是張廷執(zhí)需要明白，你若勝，則可回，你若求法不成，有歸至無(wú)，那世上便也再無(wú)你了，此法不得退路之法。”
    張御方才聽(tīng)聞幾位執(zhí)攝接連說(shuō)話，便覺(jué)有道機(jī)自心中生出，眼下聽(tīng)得這一位所言，種種玄機(jī)也是自心中流淌而過(guò)，明悟隨之自生。
    上法第一關(guān)乃是無(wú)中取有，你若不知道也還罷了，你既然知道了，那必然會(huì)有相對(duì)應(yīng)的那一處道化之世現(xiàn)出。
    且你想要求取道法或者上進(jìn)的話，那么此一世必是你需克定之所在，是無(wú)論如何無(wú)法避不開(kāi)的。
    這也難怪方才那位執(zhí)攝有言“不得與聞，聞則必入”了，知曉了這一步，那他必要走此一步，是沒(méi)有回頭路可走的。
    當(dāng)中那位道人這時(shí)一抬手，便一道金符飄落至張御面前，道：“我等一直以鎮(zhèn)道之寶遮護(hù)諸維，不令己方世間遭受外擾，唯見(jiàn)求證道法之人，才會(huì)放開(kāi)護(hù)持，由得其去尋道。張廷執(zhí)何時(shí)心意定下，何時(shí)可持此符喚我。”
    張御伸手接了法符過(guò)來(lái)，收妥之后，打一個(gè)稽首，“謝過(guò)五位執(zhí)攝指點(diǎn)。”
    五位執(zhí)攝形影未再言語(yǔ)。
    張御知道該里離去了，再是一禮后，便轉(zhuǎn)身而行，往原路退回，隨著他身影漸漸進(jìn)入一片光幕之中，就從此間退了出去。
    最右側(cè)一名道人道：“上法之道，無(wú)中取有，張廷執(zhí)若過(guò)此關(guān)門，此一世便是他之承負(fù)。若是不過(guò)，便為我之承負(fù)。”
    最左側(cè)那道人道：“玄法求道，從來(lái)未有，我亦難觀，不論成與不成，萬(wàn)化之道，總是又多得一變數(shù)。”
    正中那道人道：“道途之爭(zhēng)，不見(jiàn)道果，則不見(jiàn)勝負(fù)，我輩路上，若能多一位同道，那或能打破前障，見(jiàn)得彼端。”
    其余道人皆是點(diǎn)首言善。
    隨著話音消散，五個(gè)道人形影也是漸漸從玉璧之上消失不見(jiàn)   <style> .show-app2{width:100%;clear:both;display:block;margin:0 0 10px 0;border-radius: 3px 3px;border:1px solid #f2f2f2;} .show-app2-content{float:left;width:70%;background:#dff0d9;font-size:14px;padding:10px 0px;color:#3d783f;border-radius: 3px 0 0 3px;line-height: 22px;} .show-app2-content .show-app2-cover{float:left;margin:0px 10px;height:40px;width:40px;} .show-app2-content .show-app2-detail{float:left;} .show-app2-content .show-app2-detail p{margin: 0;} @media (max-width: 768px){.show-app2-content .show-app2-detail .show-pc{display: none;}} .show-app2-content img{width:36px;height:36px;border-radius:50%;} .show-app2-button{background:#44a048;border-radius:0 3px 3px 0;float:left;width:30%;text-align:center;padding:10px 0px;color:#fefefe;font-size:14px;position: relative;line-height: 22px;} .show-app2-button:after{content:"";width:8px;height:8px;border-radius:50%;background:#ff6666;position:absolute;top:3px;right:3px;} </style>  消失不見(jiàn)。
    清玄道宮之內(nèi)，張御從那扇門戶之中走了出來(lái)，隨他站定，那扇門戶化也是重化為了一封玉書，飄落至他的手中。
    他看了一下，此物不曾化去，也即是說(shuō)，以后他依舊可憑此物去見(jiàn)五位執(zhí)攝，如此看來(lái)，諸廷執(zhí)在摘取了上乘功果后，可能都是持有此物，能自行前往面見(jiàn)五位執(zhí)攝。
    轉(zhuǎn)念下來(lái)，他將封玉書這收妥，又將那一枚金符拿了出來(lái)，看過(guò)幾眼后，便思量下來(lái)求全道法之事。
    修道至這一步，實(shí)際上已經(jīng)沒(méi)有什么具體的功法口訣之說(shuō)了，上境之人只能告訴你前面還有路，告訴你該往何處去。但也只是能說(shuō)一個(gè)大概罷了，具體該是怎么走，全看修道人自身，他人也教不了你。
    所以途中不會(huì)有額外護(hù)持，也不會(huì)有人來(lái)相助，所有遇到的問(wèn)題全需靠他自身來(lái)相機(jī)化解。
    但如此已算是不錯(cuò)了。
    他此刻已然明白，元一化生后，便化無(wú)數(shù)之世，無(wú)數(shù)之我，但是彼此相隔分離，永無(wú)照見(jiàn)，于一般人而言，不見(jiàn)等若不存。
    可是修道人則不同，待到了一定境界之時(shí)，譬如成就玄尊之后，從世間跳脫出來(lái)，那么隨自然會(huì)感到外世之我。
    從道法上看，因?yàn)橹T我都想求得元一。你不去解決那些外我，外我就會(huì)來(lái)殺你，求道執(zhí)念越重，此事便越頻繁，甚或每時(shí)每刻都有外我來(lái)伐，道行愈深，感受越多。
    這也就是有諸位執(zhí)攝鎮(zhèn)定諸維，才無(wú)此感。
    要過(guò)去這一關(guān)，最簡(jiǎn)單的就是“下法”，按照幾位執(zhí)攝的說(shuō)法，沉于本世不動(dòng)，等著他我找來(lái)，因?yàn)榭梢允孪冉柚ㄆ骱偷婪ǎ踔吝€可由同道相助，那么總能防患于未然，不過(guò)因?yàn)橥馕覠o(wú)盡，不見(jiàn)得能一直勝持下去，一個(gè)失手，可能就此被消殺于此世之中。
    “中法”則比這個(gè)高明許多，修道人持此法后，能主動(dòng)避入道化外世中，外來(lái)殺我，打得過(guò)就打，打不過(guò)就走，去尋自己能打的過(guò)的外我消殺，那么就能避開(kāi)承負(fù)。
    道理上說(shuō)弱我之我總是無(wú)盡的，所以總能擺脫出去，但也不是沒(méi)缺點(diǎn)，躲避容易，可在離開(kāi)此世之后，可卻未必再能回得來(lái)了。
    而且成也此法，敗也此法，因?yàn)檫@么做是自己所愿，在成功躲避外劫的同時(shí)，自己也把自己固束住了，也就難以跳脫出去，很可能永遠(yuǎn)在道化諸世里來(lái)回游蕩，沒(méi)有辦法去到上乘了。要克服此點(diǎn)，那就自能不避不躲了，挺身相迎了。
    “上法”較之最上乘，也是最難。
    其于無(wú)中生有化出一世，萬(wàn)道化于一道，而這道中之我乃是至上之我，也就是自身從元初開(kāi)始，所有萬(wàn)化之世之我所能達(dá)到的最高成就，求上法之人就是要與之決出勝負(fù)，要是成功，那么就可以證得道法之全。
    可要是失敗了，因?yàn)槟堑阑滥耸怯蔁o(wú)化有，自也會(huì)落歸元初，再也不見(jiàn)，而所有之我也會(huì)一并從萬(wàn)化之世中消失，像是諸世之中從未有過(guò)自身。
    不過(guò)張御覺(jué)得，所有一切未必完全如自己所想那般，因?yàn)槲逦粓?zhí)攝提醒過(guò)他，傳他的乃是真法證求之法，他現(xiàn)在修的乃是玄法，以前從未有過(guò)玄修走到過(guò)這一步，所以很可能他所走之路可能與別人都是不同，到底是什么情形，現(xiàn)在還不得而知。
    他此刻忽然想及，過(guò)往那些摘取上乘功果卻又消失無(wú)蹤的修道人，想必求得不是中法、就是上法了。
    至于還在世的，倒不見(jiàn)得都是下法。能摘取上乘功果的修士，哪個(gè)不是驚才絕艷之輩？又有幾個(gè)肯屈就下法呢？
    但是還有一種可能，就是索性棄法不求，那也是可以的。因?yàn)橛形逦粓?zhí)攝以鎮(zhèn)道之寶定鎮(zhèn)玄機(jī)，可隔外感，那么就不怕外我來(lái)伐，但是這么做，無(wú)疑是就自棄道途了。
    念轉(zhuǎn)至此，他卻是沒(méi)來(lái)由想到了焦堯這條老龍。
    他搖了搖頭，隨后走了幾步，來(lái)到觀臺(tái)之上，看著遠(yuǎn)處翻涌之云海。
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    身為玄法玄尊，自古以來(lái)從無(wú)走到這一步的玄修，他既是求道之人，又是辟道之人，此路必是他人更為艱難。
    可不難想見(jiàn)，似那些最早試著過(guò)去此關(guān)的前輩也沒(méi)有人指引，或許最早他們只是修得下法、并由下法、中法、最后至上法這一步步走過(guò)來(lái)的。
    能到今時(shí)這一步，當(dāng)中肯定經(jīng)歷了無(wú)數(shù)失敗，否則不可能到如今取得上境的修道人如此之少。
    他能上一來(lái)就能知悉這許多，已然勝過(guò)前人不少，靠得是諸多前人的遺澤積累，他既承這份遺澤，那么也當(dāng)繼此薪火，若過(guò)去此關(guān)，得有道全，那也會(huì)將此承傳于后來(lái)之人。
    ……
    ……