陽(yáng)春三月，春暖花開(kāi)，草長(zhǎng)鶯飛，正是一年中最好的時(shí)節(jié)。
    臨穎縣城南，穎水邊上的一處小院，書(shū)房中杜中宵正埋頭苦讀。
    自范鎮(zhèn)定下酒糟制酒由“醉仙樓”專營(yíng)，杜中宵便看明白，這個(gè)年代單純的做個(gè)商人沒(méi)大出息。除非是豪門(mén)巨戶，家里還有做官的人撐腰，不然怎么都支撐不起大的事業(yè)。這個(gè)年代商業(yè)的主宰是官府、牙人和行會(huì)，商人必須在這三者中搭上一條船，最好是三者通吃，才能成為一方巨商。不然，再是手眼通天的商業(yè)奇才也沒(méi)有機(jī)會(huì)。
    杜家小門(mén)小戶，注定了要想出人頭地，只有讀書(shū)做官一條路。特別是，前些日子杜循和韓練明確了兩家要結(jié)親，單等找個(gè)良辰吉日給杜中宵和韓月娘定親之后，杜中宵連與大戶聯(lián)姻的機(jī)會(huì)也沒(méi)了。
    杜中宵是個(gè)拿得起放得下的人，看明白了形勢(shì)，便就不再做無(wú)謂的掙扎。從此不管酒樓的經(jīng)營(yíng)，在城外買(mǎi)了這處小院，自己過(guò)來(lái)讀書(shū)。
    世上的事便是如此神奇，杜中宵一心要把酒樓做大的時(shí)候，步步坎坷，還有吳克久時(shí)時(shí)搗亂。他真正放下了，酒樓的經(jīng)營(yíng)反而無(wú)比順利。梅堯臣到許州之后，向梅詢極是推崇杜家。
    “醉仙居”獨(dú)享酒糟制酒的利潤(rùn)后，老實(shí)按照承諾，一直堅(jiān)持在周?chē)┲?，博得了善人之名。過(guò)年之前，“醉仙居”得姚員外支持，在繁城開(kāi)了第一家分店。其在穎水碼頭施粥，惠及來(lái)往客旅，聲名更是遠(yuǎn)揚(yáng)。大善人“醉仙居”的烈酒，在附近幾州都有了名氣。
    待到年后，在蘇舜欽的支持下，梅詢終于同意，由“醉仙居”獨(dú)家經(jīng)營(yíng)整個(gè)許州的酒糟制酒。僅僅幾個(gè)月的時(shí)間，在官府的支持下，“醉仙居”不但成了臨穎縣里最大的酒樓，在整個(gè)許州都是翹楚。
    此時(shí)杜循和韓練一起到許州城里照看新的酒樓去了，臨穎縣的生意由韓月娘掌管，日常管理由雇了一個(gè)主管，負(fù)責(zé)一切。杜中宵一心讀書(shū)，已經(jīng)成了閑人。
    與此時(shí)的讀書(shū)人吟詠不同，杜中宵讀書(shū)，還是前世的習(xí)慣，趴在書(shū)案上，專心研究各種范文。不時(shí)地按著《賦格》、《詩(shī)格》做著筆記，累了便拿起史書(shū)之類，結(jié)合史實(shí)對(duì)比時(shí)政參考。
    這不僅僅是兩種學(xué)習(xí)習(xí)慣的差別，其實(shí)還是兩種治學(xué)之路。
    吟詠不同于朗讀，特別是詩(shī)賦，由于韻律、節(jié)奏，會(huì)帶動(dòng)整個(gè)人的精神狀態(tài)。這個(gè)過(guò)程不僅是學(xué)習(xí)，還在向著原作者的精神而去，是一種對(duì)于神魂的改造。腹有詩(shī)書(shū)氣自華，便就是這樣一種精神改造的過(guò)程。對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，能夠觸摸原作者的脈搏，但從中學(xué)習(xí)到多少，那就看個(gè)人造化了。
    杜中宵按著前世的習(xí)慣，則是另一條路子。他未必能從前人作品中得到多少精神熏陶，學(xué)到的更多是作文方法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，他就是奔著學(xué)習(xí)怎么寫(xiě)文章、考進(jìn)士而去的，就是為了應(yīng)試。
    沒(méi)有親自試過(guò)，杜中宵是不會(huì)相信兩種學(xué)習(xí)方法有那么大區(qū)別的。直到有一天他心血來(lái)潮，在一個(gè)月朗風(fēng)清的夜里，行走于穎水之濱，心之所念，高歌《離騷》之《漁父》，至結(jié)句“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！币粫r(shí)四周俱靜，神魂不知所屬，不知不覺(jué)淚下，才猛然驚醒。
    古人講讀書(shū)環(huán)境，讀書(shū)不是念書(shū)，文章注重韻律，都不是沒(méi)有來(lái)由。讀書(shū)而忘情入神，都是一種特定環(huán)境下的特定反應(yīng)，是一種跨越時(shí)間與空間的心神相通。
    杜中宵知道不是自己那塊材料，他需要的不是書(shū)中的感悟，而是書(shū)中的知識(shí)。從那之后，杜中宵老實(shí)操起自己前世的習(xí)慣，把書(shū)分為教材和娛樂(lè)兩種。他要的不是成為一時(shí)大家，多半也成不了，他要的只是做出合格的文章，老老實(shí)實(shí)考個(gè)進(jìn)士。
    明白了這其中的區(qū)別，杜中宵再去看《賦格》、《詩(shī)格》，便就豁然開(kāi)朗。按著這些，學(xué)著去做錦繡文章是不成的，大多一輩子也難有突破。從這里面學(xué)出來(lái)的，多是四平八穩(wěn)，能做文章而已，簡(jiǎn)言之就是套路。真想做文學(xué)大家，是不應(yīng)該讀這些的，有才情的自己總結(jié)出來(lái)的比這強(qiáng)得多。
    這種學(xué)習(xí)方法才是杜中宵熟悉的。前世從一入學(xué)，便就有各種作文參考書(shū)，分門(mén)別類，什么樣的作文該怎么寫(xiě)，什么年級(jí)該寫(xiě)哪些內(nèi)容。按部就班的教出來(lái)，都能寫(xiě)出意思通順的文章來(lái)，但天才文章就難得一見(jiàn)，縱然靈光一現(xiàn)也被各種套路磨掉了。
    但是，這種學(xué)習(xí)方法最容易寫(xiě)出合乎考官要求的文章來(lái)。
    真宗咸平年間王曾連中三元，其省試之賦就名重一時(shí)，警句為人傳誦。到了殿試，連考兩次，都是第一，所作《有物混成賦》被認(rèn)為進(jìn)士考試的范本。此時(shí)科舉與后來(lái)越來(lái)越向八股文滑去不同，有的人真的就是無(wú)可爭(zhēng)議的狀元，考多少次別人都比不上。這種人物的文章，是從《賦格》、《詩(shī)格》學(xué)不來(lái)的。
    杜中宵從來(lái)沒(méi)有想過(guò)自己要去考狀元，他也知道自己考不上。這個(gè)時(shí)候正是文學(xué)大興，各種名家輩出的時(shí)候，跟他們?nèi)ケ扰R試能力，不是跟自己過(guò)不去嗎。杜中宵想得很清楚，自己只要中進(jìn)士就好。好在科舉三甲難求，進(jìn)士相對(duì)來(lái)說(shuō)還是容易得多。特別是與歷史上的王安石變法之后，詩(shī)賦不再重要，專注于經(jīng)義，越來(lái)越向八股靠攏比起來(lái)，現(xiàn)在好考得多了。
    杜中宵研究過(guò)，只要文章言之有物，語(yǔ)句通順，沒(méi)有雜犯，幾乎肯定可以過(guò)省試。自己的父親杜循省試落第，便是三樣都犯了，詩(shī)賦出韻之處就有幾處。他不但落第，還受到懲罰，后邊的數(shù)屆科舉都不能參加。正是因?yàn)槿绱?，便不再折騰科舉，安心做生意去了。
    如果前世知道現(xiàn)在進(jìn)士的要求不過(guò)如此，杜中宵能夠笑掉大牙，這也太簡(jiǎn)單了。自己設(shè)身處地，才知道并不簡(jiǎn)單。小小臨穎縣里，實(shí)際上連科舉涉及到的教材都買(mǎi)不齊。每次省試近萬(wàn)舉子，其中能夠通讀教材的就沒(méi)有幾個(gè)人。在這個(gè)基礎(chǔ)上把文章寫(xiě)出花來(lái)，天下能有幾人？
    意識(shí)到科舉考試首先是少犯錯(cuò)誤，已經(jīng)踏上了成功的門(mén)檻。
    抬起頭來(lái)，杜中宵使勁揉了揉額頭。這段時(shí)間他的精力都花在精研《賦格》、《詩(shī)格》上，基本的格律、節(jié)奏已經(jīng)把握得差不多，欠缺的是一種只可意會(huì)不可言傳的精神。科舉的詩(shī)與賦，與平常文學(xué)意義上的詩(shī)與賦是不同的，有自己的特點(diǎn)，內(nèi)容也有自己專門(mén)的取向。杜中宵現(xiàn)在缺的，是廣泛閱讀這一類的文章，總結(jié)出規(guī)律性的東西，努力向之靠攏。
    正在這時(shí)，韓月娘從外面進(jìn)來(lái)，站在門(mén)那里高聲道：“大郎在么？縣里的李官人回鄉(xiāng)省親，我們一起去拜一拜。舉人上次發(fā)解，多虧李官人保舉，與你們家里是有淵源的?！?br/>     ，