周南自己都不知道，自己是如何走到今天這一步的。
    自從搬到了韋吉斯，跟恩特勒布赫鎮(zhèn)長(zhǎng)結(jié)識(shí)以后，后面的變化讓他都有些意料未及。
    在43年得到來自未來的記憶，他從震驚到迷茫，從接受到融合，一開始，一切都按照他的預(yù)想在發(fā)展。
    他們退出了軍供生意，雅尼克不會(huì)再被炸死，家族產(chǎn)業(yè)不會(huì)再化為烏有。
    他也順利地跟奧黛麗走在了一起，移民到了瑞士，過上了平靜的生活。
    按照他的預(yù)想來看，在45年底，他復(fù)原的時(shí)候，生活就已經(jīng)變成了他期待的模式。
    變化是從什么時(shí)候開始的呢？或許應(yīng)該是從托馬斯鎮(zhèn)長(zhǎng)拿他立威開始。
    因?yàn)楸或?qū)逐出了梅根，所以他想尋求組織的保護(hù)，跟恩特勒布赫鎮(zhèn)長(zhǎng)建立了關(guān)系，將自己的作品拿給了他看。
    因此他得到了恩特勒布赫的賞識(shí)，加入了自由民主黨。
    可是政治就是一個(gè)巨大的漩渦，當(dāng)他踏入政壇的那一刻起，他已經(jīng)就開始變得身不由己了。
    他原本只是想出一本書，可是他卻被自由民主黨當(dāng)做了宣傳的目標(biāo)，身不由己地就開始了自己的輝煌之旅。
    在瑞士的演講，在法國的演講，在意大利的演講，或多或少地他都受到了一些影響，走在有些偏差的道路上。
    的確，他走的路在所有人的眼里都是正確的，是一條向上的道路。
    但是不知不覺，他已經(jīng)背負(fù)了比原本想象的更多的東西在前行。
    不愿說他自愿還是不是自愿，這些責(zé)任已經(jīng)被他背在了身上，再也卸不下去。
    他越來越輝煌，可是現(xiàn)在的生活距離他一開始設(shè)想的生活偏差就越大了，距離他想要的平靜生活，越來越遠(yuǎn)了。
    這次突然就體驗(yàn)了一把他渴望的生活，一下子就勾起了他最開始的初心。讓諾德想讓他放松一下，但是他卻似乎一下子就看清了自己前方的路。
    再也不能這樣被動(dòng)的隨波逐流了，既然他已經(jīng)擁有了比任何人都強(qiáng)大的實(shí)力，他就更應(yīng)該主動(dòng)一點(diǎn)面對(duì)自己的人生。
    雖然能力越大，責(zé)任也就越大。
    但是周南也不認(rèn)為自己就該對(duì)別人的人生負(fù)責(zé)。除了自己的親人，他也最多只會(huì)在力所能及的情況下，不影響自身的情況下，才有那種情懷去幫助他人。
    既然他想過的是自由，淡泊的人生，那就要堅(jiān)定地向這個(gè)方向發(fā)展。而不是像現(xiàn)在這樣，一直被動(dòng)地被埃廷尼他們推著前進(jìn)，還心不甘，情不愿的。
    更加積極一點(diǎn)，也能更快地適應(yīng)新的人生，更享受現(xiàn)在的生活。
    這不是夢(mèng)中的世界，而是現(xiàn)實(shí)的人生。
    奧黛麗拿著一個(gè)提籃，帶著梅麗莎在樹林里找鴨蛋，這里的雞鴨挺多，各種蛋類就挺多，她們兩個(gè)不一會(huì)兒就收獲了一籃。
    周南坐在河邊的老樹根上，一直在反省自己的心態(tài)，心情變得越來越輕松。
    他站起身來，拍了拍身上的灰塵。大聲喊道：“寶貝兒，要我替你們提著籃子嗎？”
    梅麗莎開心地笑道：“約納斯，我們撿了好多雞蛋啊……”
    ……
    ……
    度假回來，周南的書籍整理速度越來越快，許多原本糾結(jié)不已的問題，這個(gè)時(shí)候也都被周南快刀斬亂麻，決定了下來。
    《世界通史》這本書的結(jié)尾，被周南確定在了德國入侵波蘭和捷克的時(shí)間段，留下了一個(gè)開放的結(jié)尾。
    二戰(zhàn)對(duì)于全世界有著廣泛的影響，如果想要分析清楚，就需要有詳實(shí)的內(nèi)容，否則還不如不寫。
    確定了書籍的結(jié)尾，許多關(guān)于二戰(zhàn)的內(nèi)容，就不用再查閱驗(yàn)證，等于說，他們節(jié)省下來一小半功夫。
    關(guān)于人道主義精神的闡述，除了周南最開始演講的內(nèi)容，周南又拉進(jìn)來了施韋哲進(jìn)行關(guān)于事實(shí)和倫理方面的闡述。
    施韋哲除了是一個(gè)優(yōu)秀的生命倫理學(xué)家，還是一個(gè)優(yōu)秀的音樂家，神學(xué)家和著名的醫(yī)學(xué)專家。他從13年去到非洲，就是靠音樂會(huì)來募捐，在非洲建立起了一座醫(yī)院。
    法國的巴赫音樂協(xié)會(huì)，怕埋沒了他這個(gè)音樂天才，專門給他打造了一架三噸重的鋼琴，運(yùn)到了非洲供他練習(xí)。
    他在退掉了旅館的房間之后，也搬到了別墅來住，除了在書籍的方面給了周南巨大的幫助，還在鋼琴方面，成為了周南和奧黛麗的老師。
    他的鋼琴水準(zhǔn)是世界一流水準(zhǔn)，給奧黛麗和周南當(dāng)老師，那是綽綽有余。
    不過他屬于是嚴(yán)肅音樂，除了技巧，在作曲方面對(duì)周南的幫助并不大。相反，奧黛麗卻從他那里受益匪淺，在周南的建議下，正式認(rèn)了施韋哲這個(gè)老師。
    而周南右手為主，左手為輔，為他彈奏了《寂靜之聲》和《天空之城》這兩首音樂風(fēng)格相近的樂曲，立刻讓他驚為天人。
    雖然周南的彈奏技巧很一般，因?yàn)樽蟊凼軅?，表現(xiàn)出來的水準(zhǔn)還很業(yè)余。但是這兩首曲子本來就屬于是簡(jiǎn)單卻雋永的音樂，技巧上的瑕疵，絲毫不影響作品的偉大。
    他立即要求周南在出了唱片以后，要送他幾張。不過，周南這次要出的唱片是竹簫協(xié)奏曲。至于鋼琴曲，因?yàn)樗墓αΣ粔颍院缶褪浅?，恐怕以后也不?huì)自己演奏而只是出作品集。
    除了施韋哲，這段時(shí)間交往最密切的就要屬羅素了。因?yàn)橹苣显诎Ｍ⒛岬慕ㄗh下，將他也拉了進(jìn)來共同完善人道主義的唯心主義和唯物主義分析中來。
    在哲學(xué)方面，羅素是一個(gè)真正的大師，現(xiàn)在又開始對(duì)社會(huì)組織形式有深刻的研究，他對(duì)人文角度的分析深度，絕對(duì)是周南拍馬也趕不上的。
    《人道主義》單行本的內(nèi)容本來就不多，經(jīng)過三個(gè)人的共同解構(gòu)和闡述，總數(shù)字也才剛過十五萬字。
    所以這本書反倒是比《世界通史》的下冊(cè)更快完成。
    全書分成了上下篇，第一篇是對(duì)人道主義的解構(gòu)。
    整個(gè)人道主義被他們?nèi)齻€(gè)人確定為了理性價(jià)值，自由探索的價(jià)值，個(gè)人尊嚴(yán)的價(jià)值，道德平等原則，自由的理想，宗教懷疑主義，倫理本質(zhì)和來源，唯物主義世界觀，社會(huì)主義倫理道德。
    從結(jié)構(gòu)上對(duì)資本主義的人道主義和社會(huì)主義的人道主義進(jìn)行了全面的解構(gòu)。這里面兩張不同的人道主義有其相同點(diǎn)，也有根本性的差異。
    第二篇就是人道主義衍伸出來的人道主義精神。
    人道主義精神，具有相對(duì)的崇高性，超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)榫襁@個(gè)觀念就主要作用于超現(xiàn)實(shí)性的一面。
    精神往往超出現(xiàn)實(shí)的意義，多指愿望的東西，在常規(guī)的情況下，精神往往是空間的一種觀念。
    人道主義精神，更著重體現(xiàn)以人為本的，以人類自身功能觀念意義上的一種良知，及其在這個(gè)意識(shí)的作為支配下，形成一種以高度文明為基礎(chǔ)，以人類和諧發(fā)展為目的的這樣的普世觀。
    比如紅十字會(huì)，還沒有成立的世界衛(wèi)生組織。就是在這樣的一個(gè)人道主義精神的支配下成立的。
    不管你是生活在什么樣的政治制度下，紅十字會(huì)，世界衛(wèi)生組織為你而努力，都是應(yīng)該的。當(dāng)人們受到戰(zhàn)爭(zhēng)的傷害，疾病的威脅，自然災(zāi)害的損失的時(shí)候，這兩個(gè)機(jī)構(gòu)都有義務(wù)，有責(zé)任幫助你。
    因此，人們又看到，人道主義精神確實(shí)具有超現(xiàn)實(shí)性。因?yàn)?，人類永遠(yuǎn)也不可能生存在一個(gè)完美的盛世當(dāng)中，永遠(yuǎn)都有矛盾，有對(duì)立。沒有矛盾，沒有對(duì)立的社會(huì)是不存在的，也是不客觀的。更沒有這樣的時(shí)代。
    所以，人道主義精神是一個(gè)讓人類共同崇拜信仰的一個(gè)觀念，在這個(gè)觀念的意識(shí)作用下，人類的一切活動(dòng)行為及其規(guī)范，都將在這個(gè)范疇內(nèi)進(jìn)行。
    體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)里，用所有人能理解的一個(gè)概念，那就是慈善。
    正式因?yàn)槿说乐髁x跟紅十字會(huì)有如此的契合，所以在周南剛宣揚(yáng)出了人道主義精神的時(shí)候，他們就行動(dòng)了，想要獲得這本書的發(fā)行權(quán)，因?yàn)檫@簡(jiǎn)直就是他們組織的成立綱領(lǐng)。
    也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，周南從來沒有想過把這本書當(dāng)做自己的私人作品，而是借用這本書的影響力，讓自己的名氣得到更大的提升。
    施韋哲和羅素也同樣這樣想，他們?cè)诤醯闹皇亲屵@樣的精神傳承開來，最多附帶增加一些自己的名望。
    這本書不是哪一個(gè)人可以當(dāng)做自己的私有物品的，而是完全屬于全人類。
    完稿之后，周南就讓埃廷尼聯(lián)絡(luò)了紅十字會(huì)，準(zhǔn)備要把助理們打印好的文稿，交給他們。
    關(guān)于出版和推廣，周南他們都不會(huì)插手。
    羅素也大方地表示，能把他作為第三作者就心滿意足了。他的名氣現(xiàn)在雖然是最大的，但是因?yàn)樗呢暙I(xiàn)最小，所以甘居第三作者。
    紅十字會(huì)的動(dòng)作非常迅速，他們知道了施韋哲馬上要返回非洲，以最快的速度趕來了倫敦，并且組織了一場(chǎng)規(guī)模盛大的文稿交接儀式。
    從現(xiàn)在開始，他們就開始為這本書的推廣發(fā)力了。
    為了這本書，在倫敦多滯留了將近一個(gè)月的施韋哲要離開了。非洲那邊的醫(yī)院，還有他在那邊的建立起來的醫(yī)療體系，都是不能長(zhǎng)期離開他的。
    周南沒有挽留他，施韋哲的奉獻(xiàn)精神絕對(duì)不是一般人能想象的，他的生命就屬于非洲，而不是歐洲。
    如果他是為了享受，他在歐洲能過上上等人的生活，但是他卻甘愿把自己的一切獻(xiàn)給非洲的苦難眾生。
    周南給他買了一張倫敦到加蓬首都利伯維爾的一等艙船票，并且贊助了他三千英鎊。不是他不想多給他一點(diǎn)，實(shí)在是，連這些錢都還是讓諾德開始借給他的，他現(xiàn)在也快變成窮光蛋了。
    不過，等他回到瑞士，如今的資金窘迫，就會(huì)大大緩解。