楚河真的是標(biāo)新立異么？
還真不是。
要想標(biāo)新立異，雜家、名家、小說(shuō)家都比農(nóng)家要好，道家、兵家、法家，墨家裝起逼來(lái)，那也是飛起。
那么楚河為什么要選農(nóng)家？
因?yàn)樗_(kāi)掛了啊！
一切的副本行為，歸根結(jié)底，都是為了爭(zhēng)取資源，好在現(xiàn)實(shí)中修煉，雖然末法時(shí)代說(shuō)什么長(zhǎng)生久視，好像有點(diǎn)奇怪，但是修真者修煉如果不為長(zhǎng)生，那和咸魚(yú)有什么區(qū)別？
楚河最大的煩惱在于，他可以無(wú)限制的刷一些小副本，一些中型、大型的副本他也能降低難度進(jìn)入。手上很容易就能囤積了一大批的資源。
這些資源為了避免被有心人注意，平時(shí)也不敢往外放出太多，只是就這樣堆積在手里，有些東西他本身卻又用不到，本身就是一種極大浪費(fèi)。
如果學(xué)了農(nóng)家的手段，楚河便可以在末法時(shí)代，開(kāi)辟一塊良田。
將用不著的靈光團(tuán)埋進(jìn)土里，制造小型靈脈，將一些從副本里得來(lái)的靈藥、靈植種起來(lái)，催生出更多的靈藥。
更何況現(xiàn)在楚河還得到了一本方士書(shū)，其中有不少方士藥方，雖然不能直接長(zhǎng)生，卻能增長(zhǎng)生命力，提高修為。
如果有了大量的靈藥、靈植、靈獸為用，在以方士之法煉制。那么楚河就等于有了一個(gè)獨(dú)立的后勤補(bǔ)給。
至于末法時(shí)代，靈氣會(huì)自行揮發(fā)消散的問(wèn)題也好解決。
只要用石墨石堆一個(gè)試驗(yàn)田便可以了，陽(yáng)光和水的問(wèn)題，都能用科學(xué)手段解決。
反之即便是去了道家、法家、墨家這樣的主流學(xué)派又能如何呢？
看在他楚國(guó)流亡公子的身份上，收應(yīng)該是一定會(huì)收的，畢竟各家學(xué)派都要傳出去，上門(mén)的政治資源，自然會(huì)懂的利用。
但是相對(duì)的，這層身份也是障礙，核心的那些東西，是一定不會(huì)教的。
也就是表面的那套說(shuō)辭，會(huì)使勁的灌輸，核心的修煉法門(mén)，卻又會(huì)極為吝嗇。
如法家、兵家之野心勃勃，說(shuō)不準(zhǔn)還會(huì)幫他‘復(fù)國(guó)’，只是其中架空他，拿他當(dāng)傀儡，把楚國(guó)當(dāng)做其思想試驗(yàn)田的可能性，高達(dá)百分之九十九。
農(nóng)家這一點(diǎn)就不一樣了，無(wú)論是入世前還是入世后，都沒(méi)什么核心的政治競(jìng)爭(zhēng)力，相對(duì)而言就會(huì)比較純粹。
只要楚河適當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)出價(jià)值，學(xué)到核心本領(lǐng)的機(jī)會(huì)，還是不小的。
一路周轉(zhuǎn)大約快兩個(gè)月，眾人終于從荒山野嶺里鉆出來(lái)，走上了大道。
再往前便是云夢(mèng)山，就在云夢(mèng)山附近，有一座陽(yáng)城。
鬼谷一派的人有不少都活動(dòng)于此，想要拜在縱橫學(xué)派，就要先在陽(yáng)城通過(guò)考驗(yàn)。
至于考驗(yàn)是什么，那就不得而知了，終歸是有些套路的。
不過(guò)只要合適，就都會(huì)招進(jìn)去，傳一些粗淺的縱橫之道。
至于想要入室為弟子，拜見(jiàn)鬼谷子，那就只怕不容易了。
百家諸子里，也就孔圣人好見(jiàn)一些，像鬼谷子這般玩神秘感的，想要見(jiàn)其一面，可不那么容易。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的陽(yáng)城在望。
作為縱橫家尋常弟子的聚集地，它看起來(lái)則更像是一個(gè)古怪的城堡。
城堡的最高建筑是一座觀星臺(tái)，竟然高達(dá)百丈，實(shí)在難以想象，究竟是如何建筑而成。
鬼谷子學(xué)究天人，其實(shí)很多學(xué)說(shuō)都有涉獵，只是因?yàn)榭v橫一脈算是其原創(chuàng)，這才被尊為縱橫家鼻祖。其實(shí)鬼谷子本身在兵法韜略、道家練氣長(zhǎng)生、醫(yī)卜星象上，都極有早已，堪稱宗師。
作為鬼谷子坐下弟子，自然也都有不少人各有側(cè)重不同，這不足為奇。
春秋時(shí)代的各家學(xué)說(shuō)，更接近于后世現(xiàn)代的一所所大學(xué)。
你可以旁聽(tīng)，也可以入校學(xué)習(xí)，學(xué)的不痛快，也可以想辦法轉(zhuǎn)校。并不會(huì)受到什么極大的苛責(zé)和為難。
一日為師終身為父，一入宗門(mén)生是宗門(mén)人，死是宗門(mén)鬼，那是后世儒家先搞出來(lái)的一套，深入到江湖，便被各門(mén)各派收為己用。
當(dāng)然即便如此，那些核心弟子，都是久經(jīng)考驗(yàn)，忠誠(chéng)度極高的。
否則核心弟子改投他派，傳出去，便是百家之笑柄。
遠(yuǎn)遠(yuǎn)的城墻上，有人看到一隊(duì)楚國(guó)士兵蜿蜒而行來(lái)，便高聲喊道：“軍隊(duì)就在城外十里駐扎，進(jìn)城不能超過(guò)十人。”
盡管面對(duì)一隊(duì)看起來(lái)裝備精良的楚國(guó)數(shù)千人軍隊(duì)，那站在城墻上喊話之人，卻沒(méi)有半點(diǎn)懼怕之意，顯得底氣十足。
楚河抬抬手，對(duì)薳啟疆道：“讓將士們都駐扎在十里東坡，你跟著我們進(jìn)城。”
安排妥當(dāng)，一行人走進(jìn)陽(yáng)城。
陽(yáng)城看起來(lái)還是很熱鬧的，哪國(guó)人都有，雖然樣貌區(qū)別不大，但是從服飾、語(yǔ)言口音以及發(fā)髻的不同上，可以進(jìn)行區(qū)分。
人群嘈雜，很難分清，那些是縱橫學(xué)派的弟子，那些又只是游歷至此，想要拜在縱橫門(mén)下的諸國(guó)學(xué)子，又或者是來(lái)往的行商。
街道兩旁，賣什么東西的都有。
東海鮫人油，北海白羆皮，南疆的毒蟲(chóng)，西方的奇金，都是商品。
不少在后世的稀罕物，這個(gè)時(shí)代卻還算常見(jiàn)，肆無(wú)忌憚的便擺放出來(lái)，當(dāng)做尋常商品販賣。
正走著，卻聽(tīng)到前方有嘈雜之聲，似乎是一個(gè)商販和一個(gè)路人在吵嘴。
走上前去，就聽(tīng)見(jiàn)那穿著灰衣短衫，一臉奸猾像的商販道：“我的這塊西土奇金，價(jià)值五百個(gè)銅貝，你沒(méi)有銅貝，那么我向你索要兩百個(gè)刀幣，這難道很過(guò)分嗎？”
“可是我付給你的是齊國(guó)刀幣，應(yīng)該只需要五十個(gè)便足夠了。”那個(gè)路人回答道。
銅貝幣是楚國(guó)貨幣后世也被稱之為鬼臉幣，每一個(gè)重約三、四克不等，而齊國(guó)刀幣卻有四十到五十克重，是楚國(guó)銅貝的十倍大。
按理說(shuō)路人的付費(fèi)方式也不算錯(cuò)誤。
但是貨幣的價(jià)值，不是單單從重量上看的。
此地距離楚地較近，雖然是縱橫學(xué)派所立之城，不歸任何諸侯國(guó)管轄，但是毫無(wú)疑問(wèn)楚國(guó)銅貝的購(gòu)買力和認(rèn)知度都比較高，更容易交易出去，換取物質(zhì)。而齊國(guó)的大刀幣，就有些難以脫手了。商販索要更多，作為保障，似乎也無(wú)可厚非。
像這樣以貨幣為矛盾中心引發(fā)的斗嘴，在諸國(guó)交匯之地，時(shí)有發(fā)生，并不足為奇。
吳建偉卻忽然眼冒精光，作為現(xiàn)代富二代，也是有商學(xué)院畢業(yè)證書(shū)的。他感覺(jué)就憑各國(guó)貨幣之間的這點(diǎn)矛盾，他都可以從中謀取巨大的利潤(rùn)，吊打這些貨幣概念不完整的古代人。