太古武道在新紀(jì)元崛起，涌現(xiàn)出了一大批強(qiáng)者。雖然他們壽命短暫，但每個(gè)都戰(zhàn)力驚人，足以縱橫當(dāng)世。
    就是在他們的努力下，人族在新的紀(jì)元崛起，以最短的時(shí)間，成為天地主角，洪荒最強(qiáng)的種族。
    其威勢(shì)，還要超過(guò)當(dāng)年的巫妖二族，就是重新崛起的先天三族，也是不敢與人族爭(zhēng)鋒。
    畢竟，太古武道修煉所需的時(shí)間太短了。別人一千年，未必能成仙。可太古武者，卻早已踏足道君，甚至是道尊的層次了。
    “洪荒的變化真大。”
    從人族的身上收回目光，姜塵看向了四極之地，在哪里，沒(méi)落多年的先天三族，重新出現(xiàn)了興盛的跡象。
    先天三族確實(shí)變得更加強(qiáng)大了，因?yàn)殡S著天地的重塑，五行圣獸終于得以擺脫束縛，重獲自由之身。
    而有了五行圣獸坐鎮(zhèn)，先天三族的實(shí)力自然會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，再次成為洪荒一霸。
    也就是人族有太古武道坐鎮(zhèn)，不然，重新崛起的先天三族，就是人族最大的威脅。
    除先天三族之外，洪荒天地還有很多地方霸主級(jí)勢(shì)力。如獨(dú)霸幽冥界的巫族，縱橫北海的洪荒異種，根植西方的佛門等等。
    巫族佛門都是洪荒老牌勢(shì)力了，沒(méi)什么好說(shuō)的。倒是縱橫北海的天地異種，卻是新紀(jì)元突然崛起的勢(shì)力。
    倒也不能說(shuō)是突然崛起，只能說(shuō)鯤鵬老祖又抖起來(lái)了。
    眼見(jiàn)太古妖族再無(wú)崛起的可能，鯤鵬老祖也沒(méi)有過(guò)多的留戀，直接另起爐灶，聯(lián)合北海的天地異種，向天地宣誓，成立異種一脈。
    天地異種，洪荒本源混合魔神精血所化的異類。
    他們生而強(qiáng)大，肉身堪比兇獸，智慧堪比先天神魔，每一個(gè)都極端強(qiáng)大。甚至可以說(shuō)，他們就是擁有智慧的兇獸。
    天地異種的確不凡，可也正因?yàn)樗麄兲^(guò)不凡了，所以他們被天道下了禁止。雖然有著強(qiáng)大的肉身與極高的天賦，可化型的概率卻極為渺茫。
    惟有其中的佼佼者，如鯤鵬老祖這樣的風(fēng)云人物、時(shí)代主角，方才有資格化形。
    在洪荒天地，能不能化形，那完全是兩個(gè)概念。唯有化形，方才能擁有先天道體，從而提升自己的修行速度。
    而要是無(wú)法化形，那就是天賦再高，受本體拖累，修煉速度也會(huì)變得無(wú)比緩慢。
    這就是為什么，扶桑樹(shù)與月桂樹(shù)這樣的頂級(jí)先天靈根，明明跟腳不弱于帝俊太一等人，但實(shí)力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法與他們媲美的原因所在。
    因?yàn)闆](méi)有化形的緣故，他們修煉千年，未必如那些化形的先天神圣修煉一年。上千倍的差距，足夠讓他們拉開(kāi)差距了。
    舊紀(jì)元時(shí)，受制于天地，天地異種無(wú)法化形，固然天生強(qiáng)大，也是難成大勢(shì)，所以名氣不顯。
    但在新紀(jì)元，隨著天地上限的拔高，這些天地異種紛紛有了化形的可能。
    如此一來(lái)，他們的潛力便能得到發(fā)揮，再加上有鯤鵬老祖這樣的強(qiáng)人領(lǐng)導(dǎo)，自然很快的崛起，成為洪荒一霸。
    “洪荒真是越來(lái)越有意思了，天地異種崛起后，太古妖族重新崛起的希望，怕是更加渺茫了。”
    姜塵心知，鯤鵬老祖既然選擇舍棄妖族，成立異種一脈。
    那他與太古妖族之間的緣分，就算是徹底斷了，往后見(jiàn)面，沒(méi)有打起來(lái)，都算是雙方比較克制。
    妖族定會(huì)視鯤鵬老祖為叛徒，而鯤鵬老祖，顯然也不想重回妖族，屈居于他人之下。就算他想，他手下的人也不會(huì)允許他這樣做。
    所以，未來(lái)異種一脈與太古妖族走向?qū)α⒚妫呀?jīng)是可以預(yù)見(jiàn)的事了。
    “舊紀(jì)元時(shí)，天地異種因?yàn)闇喩硎菍毜木壒剩恢痹诒恍奘揩C殺。如今他們既有機(jī)會(huì)化形，并成為天地一霸，那在以后的日子里，他們定會(huì)清算昔日的因果。”
    “想來(lái)，洪荒的未來(lái)，必定會(huì)因此掀起一陣很長(zhǎng)的腥風(fēng)血雨。”
    姜塵的目光看向北海，默默的注視著那新成立的異種一脈。
    而以他如今的修為而已，哪怕沒(méi)有刻意施展神通，只是往北海看了一眼，關(guān)于這些異種的未來(lái)，別自發(fā)的出現(xiàn)在姜塵眼中。
    他看到了漫天血雨，以及不止休的戰(zhàn)爭(zhēng)與殺戮。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)一段時(shí)間，會(huì)有無(wú)數(shù)生靈慘死，他們流出的鮮血，將大半個(gè)北海都被染成了紅色。
    這是天地異種的復(fù)仇，以無(wú)盡的殺戮與仙氣，去回報(bào)那些曾經(jīng)屠戮他們無(wú)數(shù)年的修士。
    此舉無(wú)法用正義與否來(lái)形容，只能說(shuō)是天道輪回，報(bào)應(yīng)不爽。昔日之因，今日之果，天地異種如此做，倒也無(wú)可厚非。
    是故，姜塵雖然看到了這種未來(lái)，卻也沒(méi)有任何阻止的意思。
    天地間的殺伐與爭(zhēng)斗，是禁止不了的，便是天道也無(wú)法做到這點(diǎn)。
    因此，姜塵要做的，不是去終止這些無(wú)休止的紛爭(zhēng)，而是讓他們的戰(zhàn)斗盡量遠(yuǎn)離凡塵，并盡最大能力的不去破壞天地。
    在不破壞天地，以及傷害無(wú)辜生靈的前提下，這天地間的修士因?yàn)楦鞣N紛爭(zhēng)死上一批，對(duì)天地而言是有好處的，能夠減輕天地的負(fù)擔(dān)，從而促進(jìn)天地更好的演變。
    姜塵現(xiàn)在是天帝，不再是人皇了。所以他的立場(chǎng)，也要發(fā)生變化。
    為人皇時(shí)，他要以眾生的利益為重。可為天帝時(shí)，他卻要以洪荒天地的利益為重。
    姜塵今后要做的事，必然是對(duì)洪荒天地有利的。哪怕為此損害眾生的利益，也在所不惜。
    畢竟，眾生因天地而存，而非天地因眾生而存。沒(méi)有了眾生，天地依然存在，可以繼續(xù)演變。但要是沒(méi)了天地，那眾生也會(huì)跟著消亡。
    兩者孰輕孰重，一目了然。
    更別說(shuō)，還是那句話，修士從修煉的那一刻起，便有了原罪。死亡是他們應(yīng)該的，活下來(lái)才是僥幸。
    在沒(méi)有損害天地的情況下，讓這些本就該死的人死上一批，姜塵沒(méi)覺(jué)得有什么不對(duì)。
    “有生有死，才是輪回。倘若只有生，沒(méi)有死，那長(zhǎng)此以往下去，洪荒天地必定難堪重負(fù)，從而走向衰敗。”
    身為輪回之道的化身，姜塵對(duì)輪回的理解很深，知曉天地輪回的重要性，為其必不可少的一環(huán)。
    有生有死，才是長(zhǎng)久之道。可只有生沒(méi)有死的話，消耗的卻是天地的潛力。
    除非洪荒真的晉升為永恒天地了，有著無(wú)窮無(wú)盡的潛力，不然，這樣消耗下去，早晚落得腐朽的下場(chǎng)。
    天地量劫成型的原理，也是如此。每當(dāng)天地難堪重負(fù)之時(shí)，就會(huì)衍生出相應(yīng)的劫數(shù)，以此清理一批修士，促進(jìn)自身輪回。
    “不成永恒，便要受制于輪回，在那無(wú)窮無(wú)盡的劫數(shù)中掙扎，不得超出。”
    俯瞰洪荒天地，姜塵的心境在拔高。
    恍惚間，他對(duì)輪回之道又有了新的見(jiàn)解，再次意識(shí)到自己的渺小。然后，他那因變強(qiáng)而產(chǎn)生的傲氣，便在瞬間消失的一干二凈。
    未成大道，連盤古大神都不敢自稱為強(qiáng)者，更何況他？不過(guò)造化境的他，未來(lái)還有很長(zhǎng)的路要走，萬(wàn)不能生出傲氣。
    半響，姜塵回過(guò)神來(lái)，再次看向洪荒天地。而這次，映入他眼簾的，是一座高大的皇城。
    姜塵凝神，認(rèn)真的看向了這座皇城。他從這座皇城中，看到了神道的影子，但他卻不是以神道為主，而是以太古武道為主。
    這是太古武者們，窮盡自身智慧打造的一座神城，其中蘊(yùn)含了太古武道所有的精華，以及他們超脫生死，踏足大羅之境的希望。
    “輪回之法，不滅皇庭！”
    沉默許久，姜塵方才充滿驚嘆的說(shuō)道。
    太古武者很強(qiáng)，這是公認(rèn)的。但他們的缺點(diǎn)也很明顯，那就是壽命不長(zhǎng)，最多不過(guò)萬(wàn)年，就會(huì)壽終正寢。
    后來(lái)，經(jīng)過(guò)姜塵與人祖女?huà)z羲皇等人的改良，雖然傳下了好幾種延壽之法，大大延長(zhǎng)了太古武者的壽命。
    但這仍不夠！
    太乙突破大羅的這道關(guān)卡，只是靠時(shí)間堆是沒(méi)用的，必須得靠機(jī)緣。機(jī)緣到了，百年就能突破。機(jī)緣不到，就是百萬(wàn)年也無(wú)法突破。
    因此，就算很多太古武者，靠著姜塵等人傳下的秘法，將自己的壽命延長(zhǎng)至數(shù)萬(wàn)載、十余萬(wàn)載，可還是無(wú)法突破至大羅之境，依舊被壽元困擾著。
    能活著，誰(shuí)又愿意死呢？尤其是在掌握著強(qiáng)大力量的前提下。
    這些太古武者中的強(qiáng)者，肯定是不愿意死的。
    是故，在死亡的威脅下，他們紛紛爆發(fā)出了最大的潛力，在自己短暫的人生中，研究出了諸多延壽之法。
    前人能夠做到的事，后人自然也能。
    如諸葛孔明，在仰望星空的時(shí)候，一抹靈光突然滑過(guò)靈臺(tái)，讓他進(jìn)入頓悟之境。
    旋即，就看到他的神念跨過(guò)天地屏障，與天上的群星相互呼應(yīng)，從而借助星辰之力延續(xù)自身壽元。
    初時(shí)，諸葛孔明借助星辰之力延續(xù)的壽元并不多，但這卻是一個(gè)好的開(kāi)始。
    之后，隨著時(shí)間的流逝，諸葛孔明漸漸將星辰延壽法完善，并使其與自身竅穴相結(jié)合，于太古武道中再開(kāi)一境星海境。
    此境介于太古武道大成與大羅之境的中間，踏足此境，并不能增強(qiáng)戰(zhàn)力，可卻能延長(zhǎng)自身的壽命。
    天上有至尊星辰五顆，若能與其建立聯(lián)系，納其星力入體，則每顆至尊星辰可延壽十萬(wàn)載。
    至尊星辰之下，有周天星辰三百六十，每顆可延壽萬(wàn)載。周天星辰之下，又有八億四千萬(wàn)群星，每顆可延壽百載。
    天上群星無(wú)數(shù)，只要能不斷的與星辰共鳴，就能不斷地延續(xù)自己的壽命，從而達(dá)到另類的重生。
    可以說(shuō)，這源于諸葛孔明的星海境，于太古武者而言，就是另類長(zhǎng)生之法，能夠讓他們一直活下去。
    人族之中從不乏有能人，除諸葛孔明外，還有司馬懿，此人極善隱忍，具有非常強(qiáng)大的耐心。
    因此，他將太古武道與地仙道結(jié)合，將一身血?dú)馊谌氲孛}，生生造就出一個(gè)福地，化自身為洞天之靈，以此達(dá)到長(zhǎng)生的目的。
    此法是轉(zhuǎn)修地仙之道的法門，代價(jià)雖然有些大，但確實(shí)能長(zhǎng)生。與星海境相比，各有優(yōu)劣。
    人族多俊杰，類似這樣延壽的方法有很多種，其中也不乏有歪門邪道之法，如效仿當(dāng)年的人魔，取萬(wàn)族本源修煉造化之體。
    亦或者是仿照血海打造血池，取萬(wàn)靈之血凝聚不滅之軀。種種方法，數(shù)不勝數(shù)。
    而就在這種情況下，有天驕在新海境的基礎(chǔ)上再進(jìn)一步，研究出誕星鑲天之法。
    就是在臨死之前，引群星之力灌體，從而將自身化為星辰，并融入星空之中，隨著其余星辰一同運(yùn)轉(zhuǎn)。
    星辰的數(shù)量本該是無(wú)數(shù)的，可洪荒的星辰卻是有數(shù)的，此為洪荒天地的缺陷。
    是故，若有強(qiáng)者愿意身化星辰，補(bǔ)天地之缺，無(wú)疑能得到大功德。這功德，未必能讓人踏足大羅之境。卻能保住其真靈不失，與星辰同在。
    然后，星光灑向洪荒大地，本身就是一種功德之舉。這功德不多，但勝在可以日積月累，隨著時(shí)間的流逝會(huì)越來(lái)越多。
    而當(dāng)這些功德累積到一定程度，那化身星辰的太古武者，自然而然的就能恢復(fù)，并踏足大羅之境。
    這算是一種取巧之法，優(yōu)點(diǎn)很明顯，近乎沒(méi)有失敗的可能。但缺點(diǎn)也明顯，就是耗時(shí)極長(zhǎng)，要數(shù)百萬(wàn)年才能看到效果。
    誕星鑲天之法剛出現(xiàn)的時(shí)候，自然令人驚喜。
    可人的欲望是無(wú)止境的，隨著時(shí)間的流逝，漸漸有強(qiáng)者覺(jué)得數(shù)百萬(wàn)年太漫長(zhǎng)了，且以功德成圣，會(huì)影響到自身的戰(zhàn)力。
    所以，他們要找出更好的突破之法。
    有了這種想法后，立即就有一大群太古武者聚在一起，不停的研究起來(lái)。而經(jīng)過(guò)數(shù)十萬(wàn)的努力，還真讓他們有了成果。
    他們的成果就是，輪回法！
    輪回法，就是通過(guò)一次又一次的改變自身形態(tài)，讓自己在生死邊緣不停的徘徊，從而洞徹生死的真諦，一舉超脫命運(yùn)，踏足大羅之境。(本章完)