在之后，六天鬼神合一，可修成北陰酆都大帝之化身，直入大羅金仙或者是先天道君的境界。
    酆都大帝之后，若能納山川之力于一身，可入先天道尊的境界。
    若再納星辰之力入體，即可修成紫微大帝之化身，掌宇宙萬(wàn)象之力，直入準(zhǔn)圣的境界。
    這兩大法術(shù)體系，可謂是窮盡姜塵所有的智慧而成，堪稱包羅萬(wàn)象，是直證紫微大帝與南極大帝的法門。
    除此之外，這兩大法術(shù)體系，還包含了姜塵心中更大的野望。
    那九霄法術(shù)體系，乃是為生者所創(chuàng)，上清宮弟子修煉之后，若是有所成就，可入職神霄府，執(zhí)掌雷霆，一邊修煉，一邊斬妖除魔積累功德。
    而酆都法術(shù)體系，是姜塵為死者準(zhǔn)備的。修行一道，滿是荊棘，處處危機(jī)，有三災(zāi)九難的說(shuō)法，稍有不慎便有隕落的風(fēng)險(xiǎn)。
    弟子死后，肯定有不甘進(jìn)入輪回之人。為此，姜塵便創(chuàng)出酆都法術(shù)體系，給他們提供另一個(gè)選擇。
    那就是轉(zhuǎn)修鬼道。
    沒(méi)錯(cuò)，酆都法術(shù)體系，就是鬼道修煉之法。
    有道是萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣，說(shuō)的就是鬼修艱難，難以成就大道。三界之中，陰魂無(wú)數(shù)，數(shù)量一點(diǎn)也不比活人少，但成就氣候者，卻無(wú)一人。
    就是那被姜塵斬殺的六大鬼神，說(shuō)是鬼神，其實(shí)也不是鬼，而是強(qiáng)者的元神。
    鬼修，實(shí)在不成氣候，關(guān)于鬼修的修煉功法，更是少的可憐。因此，三界并沒(méi)有鬼道的說(shuō)法。
    而此刻，姜塵創(chuàng)下酆都法術(shù)體系的目的，就是為了立下鬼道，為三界無(wú)數(shù)鬼魂，開(kāi)辟出一條通天大道。
    如此，姜塵就能證得鬼祖果位。到了那時(shí)，酆都大帝之位，還不是觸手可及，誰(shuí)能與他相爭(zhēng)？
    無(wú)需布局幽冥界，只要鬼道在手，姜塵登上酆都大帝之位，就是實(shí)至名歸，就是大勢(shì)所趨。
    挾大勢(shì)以壓人，誰(shuí)能抗衡？
    ……
    鬼修若有所成，就可成為姜塵的幫手，以維持酆都城的運(yùn)轉(zhuǎn)，或?yàn)榕泄伲驗(yàn)槎妓荆驗(yàn)殛帋洝?br/>     僅是如此還不夠，姜塵還有更大的野望，他要以此染指神權(quán)。
    修煉酆都體系的鬼修，若覺(jué)得鬼道艱難，輕易的便能轉(zhuǎn)修神道。
    是的，神道，香火神道。
    姜塵發(fā)現(xiàn)，三界雖有神明，也采集香火，但古怪的是，世間并無(wú)香火神道。
    何為香火神道？
    就是以香火凝神箓，合以天地山川之靈，成就神明之位，或?yàn)樯缴瘢驗(yàn)樗瘢驗(yàn)槌勤颉?br/>     此道以香火為根基，香火越多，修煉速度也就越快，自然的，實(shí)力也就越強(qiáng)。
    而三界的神明，雖也借用香火之力，但更多的還是依靠靈氣。除此之外，他們的神道符箓，也不是靠香火凝聚的，而是靠天庭的冊(cè)封。
    換而言之，就是此界的神明，都是天庭封的，不是自己修煉出來(lái)的。
    此界，并無(wú)香火神道。
    是故，姜塵覺(jué)得，這個(gè)一個(gè)機(jī)會(huì)，他可以將香火神道創(chuàng)造出來(lái)，以完成自己的龐大構(gòu)想。
    香火神道依托于香火之氣，對(duì)天地靈氣的需求，反而沒(méi)有那么大。這說(shuō)明，香火神道的出現(xiàn)，非但不會(huì)為天地帶來(lái)壓力，反而可以減少天地的壓力。
    若修士通通改修香火神道，沒(méi)那么多人吸收天地靈氣，天地的壓力豈不會(huì)大減？
    這就是香火神道的功德。
    有此好處在，天道就算不支持香火神道，也不會(huì)出手打壓。
    且，香火神道出現(xiàn)之后，姜塵便能在各城各郡設(shè)立城隍廟，立下城隍一職。
    城隍者，守土禳解之神，保境安民之神，掌管生死之神，監(jiān)察官民之神。
    設(shè)立城煌神，使人知畏，人有所畏，則不敢妄為。
    除此之外，城隍手下還配有判官、陰兵、鬼卒……分管人生死，壽元增減、善惡報(bào)應(yīng)等事務(wù)。
    若有水災(zāi)火患、鎮(zhèn)疫療疾之類兇事，也可求城隍庇護(hù)。
    總之，城隍神的權(quán)力很大，在自家的地界上，就好似一個(gè)小號(hào)閻王一般。
    確實(shí)如此，所謂城隍神，就是幽冥界派往人間的諸侯，他們?cè)谌碎g辦公，有著自己的管轄地。
    若轄地之內(nèi)有人死亡，先要往城隍廟走上一遭，清算完功過(guò)、罪孽之后，再由城隍廟統(tǒng)一送到地府，前往奈何橋輪回轉(zhuǎn)世。
    而轄地之內(nèi)若有妖魔害人，也是先由城隍廟出手。若城隍不敵，自可上報(bào)于幽冥地府，由他們負(fù)責(zé)處理。若地府不敵，再上報(bào)給天庭，由天兵討伐。
    城隍廟的存在，可謂是大大降低了幽冥界的負(fù)擔(dān)。
    畢竟，三界這么大，每日里隕落的生靈更是不計(jì)其數(shù)，若全部交給地府處理，就是累死他們也處理不完。
    這也是為什么，幽冥界屢屢有暴亂發(fā)生的原因了，實(shí)在是人手不足。
    而姜塵，亦可通過(guò)此法，悄無(wú)聲息的染指幽冥界的權(quán)柄，與神道的至高權(quán)柄。
    此計(jì)妙就妙在，就算別人看穿了，也無(wú)力阻止。畢竟，姜塵是在人間布局，而不是在幽冥界。
    姜塵之前，誰(shuí)又能想到，僅在人間落子，不往幽冥界而去，卻能染指幽冥界的權(quán)柄呢？
    成為酆都大帝，姜塵就有了號(hào)令鬼神之能。在人間設(shè)立城隍，他在人間也有了根基。再加上神霄府，天地人三界姜塵都已經(jīng)成了氣候。
    三者合一，就等若姜塵同時(shí)具有了號(hào)令雷霆、奴役鬼神，統(tǒng)率眾神的權(quán)能。如此，他再進(jìn)一步，就可問(wèn)鼎紫微大帝之位。
    這是一條成道之路，姜塵亦可憑此成為天地至尊。
    ……
    九霄體系，酆都體系，二者一生一死，可謂是囊括了陰陽(yáng)兩界。
    待姜塵的計(jì)劃成功，那天上是他的人，地下也是他的人，人間的神也是他的人。
    整個(gè)三界都在他的掌中，他要是想成為紫微大帝，誰(shuí)能與他爭(zhēng)？這不是什么陰謀詭計(jì)，這就是王道，以大勢(shì)壓人。
    天地至尊之位，豈能用陰謀詭計(jì)成之？
    須得天地大勢(shì)加身，方能成就。
    姜塵的計(jì)劃一旦功成，非但他能得到好處，上清宮的一眾弟子，也能得到好處。
    上面有人，下面也有人，那不就是能在三界橫著走了嗎？誰(shuí)人敢惹？一旦招惹上了上清宮弟子，那天庭地府皆不容你，真就是上天無(wú)路，入地?zé)o門。
    姜塵這是要將上清宮打造成一個(gè)龐然大物，以此來(lái)成就自己與上清宮的一眾弟子。
    ……
    ………………
    心念一動(dòng)，姜塵周身陰氣滾動(dòng)，繼而化成六尊龐大的身影。
    這是他以酆都體系凝聚出的六大化身，分別執(zhí)掌紂絕陰天宮、泰煞諒事宮、明辰耐犯宮、怙照罪氣宮、宗靈七非宮、敢司連苑宮。
    此之謂六天鬼神，也被稱之為幽界幽君。
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