一、序??星相與蠱
    大夏的南方，松州、明州還要靠南，是一片叫做百納的蠻荒之地。
    此地，向?yàn)橥馊怂敝粒w因群山綿延，古樹(shù)遍野。那本來(lái)也是森林的一份子，但跳到地面上，走到平原里，開(kāi)始刀耕火種，漸漸有了所謂的文字，甚至自詡為文明的夏人，年長(zhǎng)日久，已然淡漠了對(duì)森林的記憶，再也不復(fù)那種親近，更對(duì)那不再熟悉的地方，有了一種深深的恐懼。這種恐懼，來(lái)自于陌生、黑暗……和未知。
    昔年有位著名的怪人徐霞客，最愛(ài)尋幽探險(xiǎn)，走遍大正王朝之后，更泛舟出海，又深入?yún)擦郑J過(guò)沙漠，走過(guò)西域，寫了一本《徐霞客游記》，其中對(duì)百納這樣描寫：“余游足海內(nèi)，百納之行，最為兇險(xiǎn)。林山連綿，不知南北；狼蟲虎豹，所在皆是。歷瘴氣、毒溪，從人折損十之八九，未見(jiàn)蠻夷而返。”
    所以，除了這樣志在探尋天下未知之地的勇者，便沒(méi)有誰(shuí)，再涉足這蠻荒。
    茫茫樹(shù)海，在山風(fēng)中掀起呼嘯的浪潮，狼嗥、猿啼、蟲鳴、鳥唳，卻只是點(diǎn)綴，半點(diǎn)也沖淡不得漫天凄冷的星光。
    一座孤峰之上，片巖之地，卻坐著一位白衣人。
    “不至塞外，不知天地之粗獷；不至百納，不知宇宙之幽深……從眼前這景色看來(lái)，塞外，值得一去呢……”
    不知是對(duì)誰(shuí)說(shuō)的話語(yǔ)，但卻有了回應(yīng)。
    “讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。你道古人欺你么？”
    “所以說(shuō)，宅男，沒(méi)有前途啊……”
    “宅男？那卻是何物？”
    “宅男……是一種奇怪的存在，他們只需要一張桌子便可以維持生命。有時(shí)候在桌上讀書，有時(shí)候在上網(wǎng)，有時(shí)候打電玩，桌子大的地方便可以提供給他們生命中所需要的所有愉悅。或者，頂多再加上一個(gè)窗子，讓他們可以瞥見(jiàn)世俗的紅男綠女，給自己仍然能夠接觸到社會(huì)的幻象，便足以生存下去。不論內(nèi)心為何，總是覺(jué)得自己在某一方面全知全能，或稱自己全知全能。總之……”
    “總之便是俗語(yǔ)所謂書呆子，然否？”
    “也不盡然……不過(guò)其中往往多是賤人，倒是真的。”
    “你盡是些……火星話，唔，我聽(tīng)不懂。”
    那白衣人終是撐不住，哈哈大笑起來(lái)，道：“想不到你連這個(gè)詞兒也學(xué)會(huì)了……說(shuō)些有用的吧，納人，到底是什么樣的，他們和夏人又有什么不同？”
    “唔，抬頭，看天。”
    天上，當(dāng)然是星星。
    夏人，便以為自己是星宿轉(zhuǎn)世。某些強(qiáng)者、英雄，更被視作是天上某顆特別明亮、重要的星星的化身。大夏的帝姓，便自稱上應(yīng)紫薇。某些殺性特別重的人，往往被稱作太歲。而那些滿腹經(jīng)綸的才子狀元，又被尊做文昌下凡。
    既然每個(gè)人都是星星，那么地上的事情，在天上也會(huì)有一個(gè)對(duì)應(yīng)，這就是所謂的天象。
    所以有所謂白虹貫日、彗星襲月等等異象出現(xiàn)，而這些也會(huì)被對(duì)應(yīng)到天下的大事上去。
    天空，被劃作二十八塊，叫做二十八宿。
    每一個(gè)星宿，都有很多星。星宿，或者星星，可以對(duì)應(yīng)一個(gè)人，一群人，一個(gè)地方，或者其他，甚至，兵器，也就是大夏歷史上最負(fù)盛名的兵器之列，御天神兵。
    據(jù)傳在泰西之地，也有把天空劃作八十八星座的做法，實(shí)是一而二、二而一的表面不同而已。
    納人不同。
    納人，信奉的是巫蠱。
    佛教有所謂顯宗和密宗，巫術(shù)，便是納人信仰的顯宗，蠱術(shù)，則是密宗。但，這也就是個(gè)比方而已，蠱術(shù)比密宗要受仇視得多。
    據(jù)傳，巫術(shù)與蠱術(shù)，是太上老君的傳授。巫術(shù)，是老君親傳，蠱術(shù)，卻是他的女兒看上其中一位弟子，所以私相傳授的。老君不喜那個(gè)弟子，便將他與女兒一起逐出門戶，于是蠱術(shù)便這樣流傳開(kāi)來(lái)。因?yàn)樾M術(shù)是這么名不正言不順的術(shù)法，所以傳授也是隱秘非常，加之巫術(shù)的傳人往往看在老君的情面，怕老君又念起父女之情不敢對(duì)蠱術(shù)趕盡殺絕，故而納人對(duì)蠱術(shù)是又恨又怕。
    正如某些惹不得的存在被高高供起，免得它們對(duì)自己不利一樣，蠱術(shù)，或者蠱神，也被納人當(dāng)作冥冥中最本原的存在。
    他們相信，每一個(gè)人生下來(lái)，就有一個(gè)本命的蠱神。如果后天修煉與本命蠱神相近的蠱術(shù)或巫術(shù)，便能夠事半功倍，而且本命蠱神的能力和地位，也決定了本人生下來(lái)之后的命運(yùn)、前途。
    即使是同一種蠱神，也會(huì)根據(jù)宿主的不同，而有著不同的秘名。一個(gè)人本命蠱神的秘名，除了在睡夢(mèng)中可能得到一點(diǎn)啟示之外，就只能由道行很高的蠱婆行秘法才能得知。如果這個(gè)秘名為外人所知，即使對(duì)方只是一個(gè)手無(wú)縛雞之力的頑童，也能夠輕松地將宿主控制。所以納人對(duì)于自己的本命蠱神，看得極重，即使是最親近的人，也不會(huì)透露。
    在納人的傳說(shuō)中，蠱神是一種兇暴殘忍的存在。有一種練蠱的方法便是在密封的罐中放十?dāng)?shù)種最厲害的毒蟲，埋在地下七七四十九天，最后存活的便成為蠱。而蠱的神靈，更是隨意便能造成巨大的災(zāi)難。它會(huì)為了某個(gè)族群對(duì)它的不敬而降下瘟疫，也會(huì)對(duì)某個(gè)納人對(duì)它稍微的冒犯而大施懲罰，乃是喜怒無(wú)常又極具破壞力的神靈。
    因此，普通的納人對(duì)蠱神，往往持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。他們往往會(huì)修習(xí)一些巫術(shù)，好讓自己面對(duì)蠱術(shù)時(shí)有一點(diǎn)點(diǎn)防御之力，給自己一些心理上的憑借。他們會(huì)對(duì)身邊的蠱婆——修煉蠱術(shù)的婦女——噤口不言，而只敢談?wù)撨h(yuǎn)鄉(xiāng)的；他們更愿意相信身邊的巫師，向巫師求助，甚至求他們解救某些人脫離蠱術(shù)的折磨；他們用各種淡漠、敵視，排斥著身邊的蠱婆。
    而蠱婆，則是蠱神的代言人，同時(shí)也是納人所疏遠(yuǎn)的人。因?yàn)閾?jù)傳說(shuō)，她們一旦學(xué)會(huì)蠱術(shù)，就不得不用它來(lái)禍害身邊的人，否則，就只能在自己的身上應(yīng)驗(yàn)。因?yàn)槭柽h(yuǎn)，所以孤獨(dú)；因?yàn)楣陋?dú)，所以偏執(zhí)；因?yàn)槠珗?zhí)，所以疏遠(yuǎn)……雖然代表著威能無(wú)限的蠱神，但畢竟只是一些孤獨(dú)無(wú)助的弱女子，所以她們也承受了納人不敢對(duì)蠱神表露的懼恨。在這懼恨的推動(dòng)下，蠱婆也只能用蠱術(shù)來(lái)證明，或者表現(xiàn)自己，而這，往往又加劇了周圍人對(duì)她們的懼恨……
    “所以，蠱婆，是跟宅男有些相似的存在啊？”
    白衣人聽(tīng)了半天的說(shuō)教，終于找到說(shuō)話的關(guān)節(jié)，忙打斷，好休息一下。
    （蠱，或者蠱神，乃是禁忌，不可輕易問(wèn)起；蠱婆，要敬而遠(yuǎn)之，必要時(shí)可以用法術(shù)欺凌好贏取普通納人的尊敬和親近……）
    “唔，還有，納人，非是一個(gè)族群。納人，只是夏人對(duì)此地夷族的統(tǒng)稱罷了，又或百納……倒也不錯(cuò)，蓋因百納三大族，族名中都有一個(gè)納字——鬼納，花納，與古納。此外，尚有逮人、侗人等等，亦屬百納之列。不同部族，以所謂圖騰別之，凡自稱納人，皆以楓樹(shù)為祖，又因父不同而為鬼納、花納、古納等，有尊犬為父，有尊牛為父，有尊鷹為父，其余如猿猴如豬彘如雞雉不一而足。其風(fēng)俗各別，你若去時(shí)，需仔細(xì)了。”
    “我曉得了。”
    （嗯，朱雀之賤星的降臨地，鬼納族啊，我要來(lái)了呢！不知道這次的賤人，又是什么樣的人呢？）</br></br>