他意尋求官方的‘命名‘，也不刻意辯駁輿論中的歪曲，他只要‘站在光明的角落‘，守住真實(shí)，付出真誠(chéng)，用‘心‘交流，直抵人們渴望美與善的靈魂。是什么元素結(jié)構(gòu)了他內(nèi)在的自律性？是類似韋伯所言的‘教倫理‘之精神？是超越了時(shí)代和政治樊籬的偉大的傳統(tǒng)文明？是面對(duì)幻變?nèi)松纳钏寂c頓悟？
    張果榮是香江的‘楚門‘，――一個(gè)在公眾的目光中成長(zhǎng)的人，眾人的目光塑造了他，而他也重塑了這大眾的目光。他是怎樣在一個(gè)囹圄的世界中堅(jiān)守住個(gè)人的自由，堅(jiān)持并完善著一種倫理的原則？有人說，他是上帝賜予的‘尤物‘，但我們?cè)敢庀嘈攀撬麑?duì)人格境界的不懈追求，因?yàn)椋y得他一次次地超越自我，不畏艱險(xiǎn)，引領(lǐng)潮流。
    張果榮挑戰(zhàn)規(guī)范的能量引人注目，而事實(shí)上，他的出現(xiàn)，改寫乃至顛覆了我們自以為熟知的許多概念。伴隨著張果榮的去世，‘傳奇‘、‘偶像‘、‘流行文化‘乃至‘藝術(shù)‘、‘尊嚴(yán)‘等一批詞語(yǔ)，在深的層面上被讀解、被發(fā)掘。
    ‘傳奇‘一詞在張果榮那里，不再是一個(gè)好萊塢式的起承轉(zhuǎn)合的美麗故事，而成為對(duì)‘平凡的現(xiàn)代生活‘的沉重質(zhì)疑，對(duì)人文理想的悲劇性守護(hù)。
    張果榮的個(gè)性疑是豐富而深邃的，他有著多層次的可解釋性，他的智慧與真誠(chéng)注定了他的復(fù)雜多義。他注定要占領(lǐng)矛盾的兩極，――‘雙極性‘是他重要的精神特征。他前衛(wèi)而又傳統(tǒng)。柔韌而又剛烈，直率而又內(nèi)向。憂郁而又飛揚(yáng)，……
    人們用多種悖論式的語(yǔ)句來描述他性格中的悖論，描述他藝術(shù)中的人性蘊(yùn)含和時(shí)代精神。豐富深邃的個(gè)性與他的藝術(shù)形象融為一體，魅力窮。林沛理先生在提出他的‘演員作者‘的概念時(shí)，這樣寫道：‘作為一個(gè)浪漫象征、一個(gè)文化符號(hào)、一個(gè)表演藝人，張果榮之所以引人入勝，在于他的曖昧矛盾和不可捉摸。‘
    我們不能忘卻他在‘跨越97演唱會(huì)‘上，在一曲‘紅‘的表演中。那挑逗與冷傲同在的眼神，于頹靡中蘊(yùn)藏堅(jiān)毅的舞姿，那是一次巴赫金式的‘復(fù)調(diào)‘藝術(shù)的充分演示，舉手投足之間，解構(gòu)著觀眾獵奇式的心理期待，傳遞著生命深層的痛楚，散發(fā)著難以言說的美麗。
    我們不能忽略。是他以另類的、邊緣化的表演風(fēng)格，既挑戰(zhàn)了‘主流‘，也挑戰(zhàn)了‘大眾‘，在駁雜的流行文化中堅(jiān)守著人性的尊嚴(yán)，和對(duì)‘純粹藝術(shù)‘的追求。張果榮給予我們的啟示之一是：對(duì)‘美‘的偏見，常常是人性的一個(gè)誤區(qū)。而人們?cè)诿赖奶煨悦媲暗淖晕颐允В瑫?huì)有復(fù)雜的心理含義。
    我們看到，‘美麗‘，儼然成了人們抗拒張果榮的一個(gè)理由，正如他的一首歌名：‘怪你過分美麗‘。而他卻始終以驚人的坦率和精微的分寸感。揭開我們?cè)谖幕婢咧拢瑢?duì)美麗、性別、性感等人性問題的微妙閃躲與心理訴求。他的表演亦因之而成為健康、自由、人道的美麗的隱喻。成為人們面對(duì)的社會(huì)焦慮之時(shí)，心靈的棲息之地。
    勿庸諱言，張果榮的性取向，他對(duì)‘愛‘的理解與執(zhí)著，至今仍是‘張果榮傳奇‘中最難破解的密碼，是他被冠以‘超凡脫俗‘、‘飽受爭(zhēng)議‘的潛臺(tái)詞。生活于‘愛情規(guī)范‘之中的人們，可以善意地去‘理解‘和‘寬容‘同性戀族群的生存權(quán)力，但這種善意中卻常常暗含著等級(jí)與霸權(quán)，并不具備與張的觀念對(duì)話的基礎(chǔ)，難以揣摩他所承受的生存壓力。
    誤解是多重的，這些誤解可能與他在舞臺(tái)上的表演同樣的曖昧莫明。張果榮曾含蓄而審慎地聲明自己是‘雙性戀‘者，他也曾策劃過一個(gè)自己的電影，以敘述對(duì)愛的理解。或許他想說明，因著他的率性與不羈，最終能超越人類理性的自我設(shè)限，抵達(dá)人性中本真的愛。但我愿意推測(cè)，借程蝶衣形象以自稱的‘人戲不分，雌雄同在‘，正是張果榮用生命構(gòu)鑄的一個(gè)意義結(jié)構(gòu)。
    他拒絕‘程式化‘的表演，拒絕‘復(fù)制‘藝術(shù)――拒絕‘taketwo‘，他調(diào)動(dòng)自身生命的資源去創(chuàng)造藝術(shù)，又在藝術(shù)創(chuàng)造中探問著生命的意義與可能，這使他成為一名罕見的‘演員作者‘，他甚至將個(gè)體生命的終結(jié)，設(shè)計(jì)為最后的出演。
    他賦予了‘戲夢(mèng)人生‘的生存狀態(tài)，一種全意義的文化反思。張果榮在其藝術(shù)理念中，明確地傳遞出相當(dāng)前衛(wèi)的‘后現(xiàn)代主義‘的文化態(tài)度，而他又具有十分自覺的‘精英‘意識(shí)，認(rèn)可‘創(chuàng)造性‘為藝術(shù)的永恒價(jià)值。如同他跨越了性別之界、人戲之分、生死之域，他也洞穿了我們關(guān)于‘大眾‘與‘精英‘的兩分壁壘，顛覆了我們對(duì)流行文化的成見――包括顛覆了我們關(guān)于‘文化沙漠‘的看法。如果能夠認(rèn)可‘文化英雄‘這一概念，我想，他當(dāng)之愧。
    從某種意義上說，欣賞張果榮、認(rèn)識(shí)張果榮、感受張果榮，是一種奢侈，一個(gè)境界，也是一種能力，而解讀張果榮，在今天，或許是一種壓力、一種奢望，但是一份責(zé)任。
    仔細(xì)品味張果榮的辭世所引起的震蕩，將會(huì)發(fā)現(xiàn)它含有一種極為特殊的性質(zhì)，即它是相當(dāng)‘私己化‘的，它直擊著每一個(gè)個(gè)體的心靈。
    借用‘榮迷‘們的一種極致的又頗為直白的表述是：它不同于親人的離去、父母的離去、甚或精神領(lǐng)袖的辭世，而像是：我們個(gè)體生命的一部分的流失，或升華。它是一個(gè)遙遠(yuǎn)的而又發(fā)生在我們身邊的事件，它是一個(gè)私己的、可以觸摸的靈魂。
    作為一個(gè)公眾人物，張果榮是以他的表演人生，同我們展開著個(gè)體的心靈對(duì)話，這其中，有著強(qiáng)悍的人文力量。以他說法是，他用一顆心，交出自己最好的狀態(tài)，同時(shí)，他也呼吁他的觀眾，回饋一顆真誠(chéng)的心。
    這使我們悟到：當(dāng)我們說‘文化符號(hào)‘的時(shí)候，它也是有生命的，一如我們自己，如同我們這些平凡的人生。自四月以來，張果榮給予我們的最重要的啟示或許是，他發(fā)掘了流蕩于民間的、充溢在普通人心靈中的人文的力量。
    他向我們提出這樣的質(zhì)疑：為什么在我們‘文化研究‘中，眾多的‘批評(píng)‘、‘闡釋‘，只能是一種對(duì)他人理論的重寫？批評(píng)，是批評(píng)家們以語(yǔ)詞、概念為載體，探索世界、探索生命的方式，是批評(píng)家們的生存方式，在什么意義上它是？
    或許，我們的確不應(yīng)過于地‘理性‘化，只記得某種‘理論操作‘的過程，而忘記了人文學(xué)者應(yīng)當(dāng)持守的‘人文精神‘。
    亦或許，我們還可以扣問自己的心靈：面對(duì)張果榮，我們是否真的，言以對(duì)？
    說實(shí)話，就算是現(xiàn)在的肖易也不能說自己在張果榮的面前就可以很坦然的面對(duì)著對(duì)方的一切。或許是存在著私心，或者覺得自己沒有辦法跟對(duì)方相比，他總歸是有一定的不安，不過這份不安并不算很大，甚至有的時(shí)候也不會(huì)有什么波瀾，但是它依然是存在的。
    甚至有的時(shí)候肖易也在想，為什么整個(gè)香江媒體一直抓著張果榮不放，這其實(shí)也是因?yàn)閷?duì)方實(shí)在是太過優(yōu)秀，優(yōu)秀到除了私生活之外，他幾乎沒有任何的瑕疵，這當(dāng)然會(huì)讓其他人覺得沒有辦法面對(duì)。跟對(duì)方相比，自己實(shí)在是太過不干凈，那么既然覺得對(duì)方太過干凈，那么如果不讓自己感到不舒服的話，當(dāng)然只有一個(gè)辦法，那就是也讓對(duì)方不干凈，于是一直抓著他的私生活不放，讓對(duì)方也留下巨大的污點(diǎn)，這樣他們才會(huì)安心。
    一個(gè)真正完美的人是不能存在的，張果榮也是這樣，而香江媒體為什么會(huì)一直都在報(bào)道張果榮不好的聞？如果沒有其他人的放縱跟后面人的有意意指引，估計(jì)他們也不會(huì)一直抓著張果榮不放的吧！可能張果榮也知道這個(gè)原因，所以他一直都在逃避，沒有太大的反擊，因?yàn)樗乐灰约悍磽糁螅坏粫?huì)讓自己的情況有什么好轉(zhuǎn)，反而會(huì)變得加麻煩，所以他才沒有什么動(dòng)作。
    而張果榮什么都不做，也讓一些人安心了下來，對(duì)于張果榮的追擊也就沒有了那份緊迫，才會(huì)讓張果榮有了一段時(shí)間的清閑。但是他們并不知道，因?yàn)檫@份打壓會(huì)對(duì)張果榮的未來照成什么樣的影響。
    在后世的時(shí)候，有很多人討論過張果榮為什么要選擇在那樣的一個(gè)時(shí)間結(jié)束自己的生命，有人覺得是因?yàn)闉榍樗В€有人覺得是因?yàn)橄憬襟w對(duì)于張果榮的污蔑，這讓張果榮一直都疲于奔命，最后崩潰了。
    但是肖易知道，不管是為情還是因?yàn)槊襟w的原因，最大的因素還是因?yàn)閺埞麡s的病癥，抑郁癥。這個(gè)不是癌癥的癌癥，讓他沒有了活下去的勇氣。對(duì)于這個(gè)癥狀，肖易要去改變對(duì)方，真的有這個(gè)可能嗎？這個(gè)時(shí)候的肖易真的很困惑。