追求經(jīng)濟(jì)效益被醫(yī)院下到了各科室，每位醫(yī)護(hù)人員都在為此忙碌著……而我們的整個(gè)醫(yī)療體系也被西醫(yī)充斥著，中醫(yī)被西醫(yī)化。在幾千年來(lái)的我國(guó)主導(dǎo)中醫(yī)變成了西醫(yī)的附屬品，被稱為“中成藥”。中醫(yī)的理論、精髓被西醫(yī)肢解。
    中醫(yī)被肢解是西方資本主義的陰謀，為了推動(dòng)西醫(yī)，推動(dòng)高利潤(rùn)的西藥，早在上世紀(jì)二三十年代，西方就免費(fèi)教華國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)西醫(yī)來(lái)抵制價(jià)格低廉的中草藥。二、三十年代留學(xué)的留學(xué)生回國(guó)后基本上在衛(wèi)生部和各省、市衛(wèi)生部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)工作，他們支持西醫(yī)，貶低中醫(yī)，成為了西醫(yī)、西藥的推手，為西醫(yī)占領(lǐng)華國(guó)市場(chǎng)起到了他們不知道的副作用。
    中醫(yī)的危機(jī)，就是中醫(yī)繼承的危機(jī)，在這樣的競(jìng)爭(zhēng)下，我們的醫(yī)務(wù)工作者喪失的是“為人民服務(wù)”的救死扶傷的宗旨，也喪失了最基本的職業(yè)操守醫(yī)德。
    教育是立國(guó)之本，從古至今，無(wú)論各朝各代，皇帝把國(guó)家的根本放在教育上，從群主到百姓，都是以教育為根本，“孟母三遷”的故事，說(shuō)明了教育的重要性，學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)思想是做人的基礎(chǔ)。
    目前，教育改革的后果是經(jīng)濟(jì)化，把教育推向市場(chǎng)，讓百姓承擔(dān)教育經(jīng)費(fèi)，這種教育機(jī)制的形成，帶來(lái)了教育思想的混亂。一切都是以升學(xué)率為主，老師、學(xué)校、家長(zhǎng)、社會(huì)的教育的認(rèn)同是在成績(jī)、考分上。太祖教導(dǎo)我們：“教育要為人民大眾服務(wù)，樹立革命的人生觀。”教育是以品德為主。品德是衡量一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)。張思德、劉胡蘭、雷鋒為人民樹立了崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，他們是全心全意為人民服務(wù)的典范，是我們革命事業(yè)的榜樣。這就是我黨和太祖重視品德教育的意義所在。當(dāng)今的教育是人們感到壓力和盲目。學(xué)習(xí)好就是為了就業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)。沒(méi)有更高的理想，有理想就是出人頭地，讓人超越集體、國(guó)家，順應(yīng)資本主義的人生價(jià)值觀。
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    教育的目的，就是解放思想，樹立道德觀念。為什么人服務(wù)，為人民服務(wù)、為祖國(guó)服務(wù)是我們?cè)谏鲜兰o(jì)五六十年代的思想要求。愛(ài)護(hù)集體、尊重集體榮譽(yù)使我們樹立了崇高的理想。因?yàn)槲覀冃厍暗募t領(lǐng)巾告訴了我們學(xué)習(xí)的目標(biāo)。那就是實(shí)現(xiàn)共.產(chǎn)主義，為共.產(chǎn)主義而奮斗是我們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。我們有信仰，那就是社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義。社會(huì)主義是資本主義的掘墓人。
    而現(xiàn)在的學(xué)生，學(xué)習(xí)是為了出國(guó)，大量的出國(guó)留學(xué)人員的滯留海外和解放出大量留學(xué)生的回國(guó)效力，形成了巨大的反差。不是我們?cè)诮逃氖幔坎恢档梦覀兎此紗幔咳绱说慕逃w制。能培養(yǎng)出為社會(huì)主義祖國(guó)所需要的人才嗎？何況，如此昂貴的學(xué)費(fèi)，也學(xué)會(huì)讓許多孩子失去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，變成新一代的文盲。導(dǎo)致這樣的后果的根本原因是教育沒(méi)有樹立正確的人生觀，沒(méi)有崇高的信仰，是教育沒(méi)有給學(xué)生正確的引導(dǎo)的結(jié)果。
    教育讓我們失去了義務(wù)教育的愛(ài)國(guó)精神，失去了崇高的人生信仰和人生觀。
    三十年，或者說(shuō)是最近十年之間。我們失去的太多東西，這些東西都是用金錢換不來(lái)的。尤其這十年之間，原本傳統(tǒng)的美德在漸漸的遠(yuǎn)離我們而去，取而代之的卻是普遍道德和信仰的淪喪，個(gè)人利己主義盛行。
    人的本性是什么？不是善良，不是邪惡，而是自私。自私是每個(gè)人最原始的本性，沒(méi)有褒貶之義。每個(gè)人都有自私，即個(gè)人利益，在每個(gè)個(gè)體互相尊重、理解和妥協(xié)的情況下，人類社會(huì)天然地形成了道德民主與和諧的應(yīng)有之義。然而不知從什么時(shí)候開始，華國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了普遍的道德危機(jī)，世風(fēng)日下，人心不古。喪失了道德法則的約束力，人們的原始本性就會(huì)放任自流，肆意瘋狂。
    很多人為了個(gè)人利益不擇手段，什么三聚氰胺，什么釣.魚執(zhí)法，什么明星代言。道德的淪喪體現(xiàn)在各個(gè)領(lǐng)域，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、體育、醫(yī)療，無(wú)一幸免。在經(jīng)濟(jì)利益的誘惑中，人民公仆異化成了熱門公敵；人類靈魂的工程師異化成了人類靈魂的魔鬼；白衣天使異化成了白眼狼……政府部門貪.污腐.敗、權(quán)錢交易，百姓極其不滿，“華國(guó)現(xiàn)階段的主要矛盾是人民群眾日益增長(zhǎng)的智商和官員們不斷下降的道德之間的矛盾。”說(shuō)的真是深刻。其次是教育，近年來(lái)教育**年年“金榜題名”，天底下最光明最神圣的教育，更象是天底下最黑暗最骯臟的交易！文化領(lǐng)域也多是些招搖撞騙的江湖術(shù)士；經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域自不必多說(shuō)；體育、娛樂(lè)領(lǐng)域就更不必說(shuō)了。
    在華國(guó)社會(huì)，舊的道德法則正在消失，新的道德法則又沒(méi)有建立起來(lái)。人們的思想和行為在背叛和破壞傳統(tǒng)道德觀之后，又沒(méi)有朝著文明、合理的新秩序方向邁進(jìn)。無(wú)論是利益分配還是社會(huì)交往，也無(wú)論是生存競(jìng)爭(zhēng)還是日常生活，凡在與人打交道的地方，人們都品嘗到了道德淪喪的苦果。
    人們的行為只遵循自私原則，而不遵循道德原則，華國(guó)又沒(méi)有普遍的宗教信仰，如果還有什么信仰的話，只有拜金主義。拜金主義在華國(guó)大地肆意流行，人欲泛濫，物欲橫流。在沒(méi)有完善的政治體制、經(jīng)濟(jì)體制下，沒(méi)有道德尊嚴(yán)的立足之地，人們都在個(gè)人利益的膨脹中無(wú)視、破壞，甚至調(diào)笑、踐踏著道德。這一點(diǎn)就算是寒冷都沒(méi)有逃脫掉，現(xiàn)在的寒冷或許還存在著很多的熱血，但是后世的寒冷卻有了一點(diǎn)點(diǎn)的改變，比如從《看孔子》這一文章中就可以看的出來(lái)，寒冷對(duì)整個(gè)五千年文明的一種踐踏。
    這樣的踐踏不能說(shuō)是好還是壞。或許在寒冷的眼中，這樣五千年的腐朽文化必須要被打到吧，但是寒冷卻沒(méi)有在意。孔子的最開始的思想是什么。儒家是后來(lái)專門為君子服務(wù)的儒家嗎？肖易不相信，能夠提出有教無(wú)類的人，從華國(guó)幾千年的文明去看，也只有孔子一個(gè)人了。
    衡量一個(gè)社會(huì)是否文明、進(jìn)步、和諧，不光要看物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展了，更要看社會(huì)、人民是否進(jìn)步了，包括政治民主、商業(yè)秩序、社會(huì)良知等等。任何健康的社會(huì)都有起碼的道德法則。我們只敬畏道德。決不敬畏虛假的上帝，決不敬畏沒(méi)有生命的紙幣，也決不敬畏沒(méi)有道德的權(quán)力。
    都說(shuō)人是高等動(dòng)物。跟其他的動(dòng)物是要區(qū)分開來(lái)的，或者說(shuō)我們是炭基生命體，反正跟一般的動(dòng)物是分開的。為什么會(huì)這么區(qū)分，這樣區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)是什么？是因?yàn)槲覀兛梢宰粤⑿凶摺＿€是因?yàn)槲覀兛梢匀ブ圃飕F(xiàn)在的房子。吃熟食，還是因?yàn)槲覀冇懈鞣N工具？
    其實(shí)根本就不能這么算，因?yàn)樵谧匀唤缰锌梢宰粤⑿凶叩牟⒉恢蝗祟悾軌蛑谱鳀|西的動(dòng)物更多，可以說(shuō)任何一個(gè)動(dòng)物都知道怎么去使用工具，只不過(guò)對(duì)方使用的沒(méi)有人類這么精細(xì)罷了。而吃熟食更不能算是一個(gè)分別，如果可以的話，就算是動(dòng)物也不會(huì)過(guò)茹毛飲血的日子。它們也會(huì)愿意住房子，吃好吃的。這些動(dòng)物們都會(huì)。但是為什么在稱呼動(dòng)物的時(shí)候說(shuō)得是‘它’而不是他們？
    其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)樽鳛槿祟惖奈覀儽葎?dòng)物多了一點(diǎn)東西，這個(gè)東西是思想其實(shí)也就是道德，沒(méi)有道德的物種，不管他們?cè)侔l(fā)達(dá)再?gòu)?qiáng)大，其實(shí)也只能算是動(dòng)物，或許他們連動(dòng)物都不如。
    華國(guó)幾千年的文化其實(shí)一直都是這樣的道德傳統(tǒng)在維護(hù)，有很多人在qiguài，這個(gè)星球上有四大文明古國(guó)，其中華國(guó)就是其中之一。但是幾千年或者不止幾千年下來(lái)，也就只有華國(guó)流傳了下來(lái)，另外的三個(gè)古文明全都成為了歷史的塵埃，這是為什么？難道說(shuō)華國(guó)有比其他的文明更好的東西存在，或者傳承？
    其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是因?yàn)槿A國(guó)從一開始就制定好的各種道德，有著這樣的道德存在，才會(huì)讓華國(guó)持續(xù)的傳承了下去。這樣從一開始就制定下來(lái)的規(guī)定很多，比如最古老的《弟子規(guī)》就有一百一十三個(gè)規(guī)定，這些規(guī)定每個(gè)人必須要遵循，或者像是《禮記》《學(xué)記》之中都有相應(yīng)的道德規(guī)范，這些規(guī)范從來(lái)不只是簡(jiǎn)單的記錄了下來(lái)，而是要每個(gè)人必須去遵循的，這么多年下來(lái)，這些道德已經(jīng)完全的融入到了所有人的骨子之中。
    古代華國(guó)為什么一直存在，也是因?yàn)檫@樣的一個(gè)道德的束縛，像是其他三個(gè)文明一般，他們都在歷史之中留下了最璀璨的文明，但是最后他們也全都走入了滅亡，如果有人去研究的話，可以很輕易的看到，在他們最后被滅亡的時(shí)候，最后都有了一次性的瘋狂。驕奢淫逸，這四個(gè)字也不能完全的形容他們的生活。
    在這樣的改變面前，整個(gè)文明的道德已經(jīng)開始減弱，慢慢的沒(méi)有了這些的束縛，心中的那只猛虎就完全的跑了出來(lái)。猛虎是可以傷人的，而太多只猛虎的存在，最后也只能連自己也一起傷了。
    其實(shí)還有最主要的一個(gè)原因，那就是沒(méi)有再源頭上開始限制，反而在一開始的時(shí)候放任了自流。很多的小毛病一開始的時(shí)候并沒(méi)有什么太大的問(wèn)題，但是在時(shí)間這個(gè)最大魔法師的加盟之下，原本沒(méi)有問(wèn)題的東西最后也變得復(fù)雜了起來(lái)。
    就像是那三個(gè)文明一般，他們?cè)僖婚_始的時(shí)候并沒(méi)有什么問(wèn)題，可以說(shuō)決策是絕對(duì)正確的，當(dāng)然，如果沒(méi)有正確的想法，也不會(huì)形成所謂的古文明，他們一開始絕對(duì)都是英明的大帝，但是在一開始的時(shí)候也太過(guò)仁慈，并沒(méi)有進(jìn)行太大的限制，這樣的限制很必要，就像是滾雪球一般，一開始的時(shí)候是很弱小的，估計(jì)誰(shuí)都不會(huì)在乎。
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    但是如果時(shí)間長(zhǎng)的話，雪球會(huì)慢慢的壯大，然后越滾越大，也越來(lái)越快，到最后變成了誰(shuí)也阻擋不住的巨大災(zāi)難。就跟在雪上之上一般，在雪山最危險(xiǎn)的不是天氣，也不是動(dòng)物，而是那些無(wú)時(shí)不在的雪。這些雪在一開始的時(shí)候并沒(méi)有什么問(wèn)題，但是一旦達(dá)到了他們的極限，哪怕只是再去增加一片雪，那么最后都會(huì)釀成一個(gè)巨大的災(zāi)難。
    這就是另外三個(gè)文明最終消亡的原因之一，但是華國(guó)不同，華國(guó)是從最源頭的地方在限制道德，不管怎么樣的變化，但是都是在一定的規(guī)則之內(nèi)。就像是華夏經(jīng)過(guò)很多國(guó)家的變遷，在這其中文明也差點(diǎn)被全都消滅，但是最終還是堅(jiān)持了下來(lái)，雖然現(xiàn)在還不算特別的強(qiáng)大，但是在現(xiàn)在的文明之中，華國(guó)是絕對(duì)當(dāng)之無(wú)愧最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。
    但是現(xiàn)在的情況卻有了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的道德在消失，一種略顯畸形的文化充斥著整個(gè)華國(guó)，這個(gè)文化不但很多的普通人接受，就算是現(xiàn)在很多的官員也在接受這些文化。
    這樣的文化算是一種本性的釋放，以本心為主題，將個(gè)體的**凌駕在每個(gè)人的身體之上，華國(guó)大多數(shù)人也開始用**來(lái)決定自己的思想了。這樣的改變是很可怕的，因?yàn)槿祟愔杂X(jué)得自己是人來(lái)，之所以認(rèn)為是萬(wàn)物之靈，其中最主要的原因就是因?yàn)槿祟惪梢允`住身體中的那些**，駕馭他們，然后讓那些**成為自己努力的源泉。
    但是一旦這樣的關(guān)系反了過(guò)來(lái)，讓**去駕馭思想，這對(duì)于任何一個(gè)民族都是一種災(zāi)難，因?yàn)榭刂撇蛔?*的人已經(jīng)不能算是正常人了。就像是原本華國(guó)之中最神秘，也是最有畏懼之心的‘性’，這方面是華國(guó)幾千年來(lái)一直都沒(méi)有解放的地方。這當(dāng)然也是一方面因?yàn)榕说牡匚辉谝郧暗臅r(shí)候地位并不算很高，另外一方面也是因?yàn)樗麄兌紝?duì)這個(gè)字存在著巨大的畏懼。
    ‘性’是人類最大的一個(gè)**，一旦這個(gè)**爆發(fā)出來(lái)，還真的不會(huì)有任何人可以阻擋，完全算的上是一種不管是人類還是動(dòng)物最基本的一種需求。未完待續(xù)。)