一艘小型的三角帆船駛?cè)朐复髰u。
    一身僧裝的寶光和尚遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到等候在碼頭上的方天定一行人，沉靜的臉上涌出分喜色。
    游蕩了一遭三佛齊，受了多次冷遇，現(xiàn)在看到自己人叫寶光和尚心中更覺得親近。
    “大師，三佛齊可已經(jīng)有察覺？”這是現(xiàn)在方天定最為緊張的事兒。
    從曾母大島到邦加島，說起來還有一千來里海路，若是在陸地上將是非常非常遙遠(yuǎn)的距離。可是在大海上，在現(xiàn)在這個時間里，卻只需要七八天而已。
    當(dāng)方臘軍登陸邦加島的時候，那也就意味著戰(zhàn)爭的徹底打響。
    “世子放心。三佛齊至今還未得到絲毫消息。”中國歷九月中的三佛齊剛剛進(jìn)入干季，一切都是那么的祥和安定。只是寶光和尚的心是很不安定的，他在舊港、占碑多次以中國僧人的身份去親近本地佛眾，結(jié)果是連吃閉門羹。
    后者對他倒也沒有冷眼相待，惡言相向，衣食住行也全都一等的待遇，可就是在佛法上，寶光大和尚雖揮舞著禪杖敲碎人腦殼很在行，但對佛法也非一竅不通。但很顯然，在這一點(diǎn)上，三佛齊的和尚們很清晰的表明了拒絕的態(tài)度。
    拒絕也就拒絕了，到底是道不相同么。可事實是那根本原因全然不是佛法的問題，而是寶光和尚的相貌肌膚。
    講真的，寶光和尚本身對于三佛齊的佛教團(tuán)之作為很不滿意。
    南傳佛教與漢傳佛教真的有太大的不同，更不用說三佛齊的佛教還深受著婆羅門教的影響。
    回到住處，寶光和尚就滔滔不絕的講起了自己在三佛齊的見聞，且還著重點(diǎn)名了一點(diǎn)，他覺得很是重要的一點(diǎn)：“好叫世子知道，這三佛齊的貴人和百姓甚有古怪，無論是世俗王公還是僧教團(tuán)的長老，皆胡發(fā)隆鼻，皮膚白皙，與那天方番商頗似。而平民則都是寬塌鼻，深目矮個，黝黑精瘦。且三佛齊人還喜以貌取人，似皮膚越白就越是高貴，皮膚越黑就越發(fā)卑微。”說到這個寶光和尚很惱火，因為他就是個黑和尚么。晃蕩蕩黑泱泱像鑌鐵塔一樣，皮黑，黑的都透亮。
    他在多座佛寺求法不得，那根本原因就不是彼此傳承不同的緣故，更因為他生的黑亮。
    就因這個在他很看很奇葩的審美觀，西方來的天方番商和中土南下的漢人，都因為生得白，在三佛齊先天上便受人尊敬。
    “灑家還發(fā)現(xiàn)，那三佛齊不少的朱羅商人，也與三佛齊甚為相似。崇白蔑黑，那老爺和奴仆間，就如三佛齊貴人和賤民一般，老爺多形似天方番商，而奴仆卻與三佛齊的土著神似，又黑又矮。”
    “三佛齊的佛門和婆羅門教有一定的相通之處，前者是渡己不渡人，后者是把人分做三六九等，橫豎是都不講究眾生平等。我等進(jìn)入其中后，這倒是一個上好的著手點(diǎn)。”寶光和尚對于南傳佛教毫無了解，只是覺得后者與漢地佛教有著太大的不同了。反倒是與他在三佛齊看到的婆羅門教有些相似。
    卻不知道一個事實，宗教也是人來主導(dǎo)的。在原始佛教一分為二之時，這南傳與北傳兩派走的就不是一條路子。后者在向南傳遞的過程中，與婆羅門教有著太甚的淵源和糾葛，而且天竺南部佛教較北部佛教滅亡的更早，在這樣一個過程中，就等若是婆羅門教壓迫著寧死不該信的佛教徒不停的向南，直到出海。
    在過去的幾百年中，都不知道有多少破產(chǎn)的佛教國家貴族和僧團(tuán)高層跑來三佛齊。這些人為南洋土著帶來了印度式的審美觀，也帶來了印度式的統(tǒng)治模式。而更重要的是，他們都是胡發(fā)隆鼻，高挑白皙的雅利安征服者后裔。他們還改良了南洋土著統(tǒng)治階級的血統(tǒng)！
    所以說三佛齊是印度文明的輻射邊緣，而如今三佛齊的南傳佛教與千百年后盛行于泰國、緬甸的南傳佛教，也還有著很大很大的不同。
    宗教也是要與時共進(jìn)的。南傳佛教為什么會出現(xiàn)？不就是彼時的天竺境內(nèi)，婆羅門教的影響根深蒂固，種姓制度不可動搖么？這才有了只渡己不渡人的南傳佛教。隨后的千百年光景里，南傳佛教與婆羅門教可謂是相互影響，牽扯之深很難一言概之。而到了近代時候，局勢再為之一變，信仰自然也就隨之而變了。
    后世有個活佛就說過，佛教是最善于包容的，拿漢傳佛教來看，從衣著裝扮到禮儀制度，哪里有半點(diǎn)天竺的味道？
    如今的三佛齊的佛教便完美的體現(xiàn)了這一點(diǎn)。那些逃難來的天竺貴族和高僧們，如何才能在異國他鄉(xiāng)維持自己依舊崇高的地位呢？那就必須將天竺模式在這片異國他鄉(xiāng)完美的copy出來。兼之近些年來朱羅對三佛齊的‘征服’，婆羅門教的一些理念已然無形中滲透進(jìn)了三佛齊的社會規(guī)則中了。
    所以，寶光和尚在三佛齊吃癟，真不稀奇。他要長成唐長老那樣，白白胖胖的，可那遭遇會不會是另一副天地？
    摩尼教對三佛齊已經(jīng)了解頗深了，之前的一些事他們也聽過陸賈拉和蒲家的介紹，然而沒親眼看看，他們?nèi)绾螘残模?br/>     就像他們明知道三佛齊那奇葩的稅收制度和兵制，可沒人去親眼瞧一瞧，那真是不敢相信。
    ——三佛齊的百姓是不納稅的。
    這個國家稅收大部分都來自進(jìn)出口貨物的稅收和海上劫掠，舊港和占碑的港口都堆滿大量本土以及中國、印度和阿拉伯諸國的土特產(chǎn)。社會性質(zhì)照陸皇帝的話說就是屬帶有濃厚奴隸制殘余的封建制。
    “其國內(nèi)權(quán)貴和富商都廣蓄奴隸，天方商人在舊港莊園連片，內(nèi)里不知道能藏下多少兵馬。”寶光和尚臉上閃過厲色，這一點(diǎn)威脅太大了，待到他們占據(jù)三佛齊后，那必是要嚴(yán)厲禁止，否則誰敢保證日后的天方人不會再來一遭里應(yīng)外合？
    “百姓確實不納租賦，戰(zhàn)時由本處王公率領(lǐng)，自備兵器、糧秣，聽候國王的調(diào)撥。”所以三佛齊的陸師真可以忽略不計的。只因那樣的士兵根本毫無戰(zhàn)斗力！
    而且有這個有資格“自備兵器、糧秣”的人家，也不是指所有的三佛齊底層百姓。后者可是連當(dāng)兵的資格都沒有的。那只能是“良家子”！一如婆羅門教里的吠舍，(https:)
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