十一月份，方臘帶人抵到了巨港。是的，此刻舊港已經(jīng)更名為巨港。
    依照陸皇帝的旨意，三佛齊王坦麻沙那阿不敬天潮，除國(guó)。以蘇門(mén)答臘島為明國(guó)公方臘之封國(guó)，定國(guó)號(hào)為明，擁有著獨(dú)立的政治和軍事權(quán)力，但是沒(méi)有獨(dú)立的外交權(quán)，改舊港為巨港，以為其都城。
    歷史上稱(chēng)此次之變?yōu)椤澳舷旅褡宕笕诤现肌保∧嵌说氖呛苡幸?jiàn)地的。
    天方教徒的‘暴動(dòng)’在歷史上也被濃墨重彩的記載了下來(lái)，其洗劫舊港的貴人區(qū)，并縱火焚燒貧民區(qū)，致使人員死傷數(shù)以千計(jì)，殺死了上千名大小和尚，摧毀并破壞了所有的寺院，舊港其東南區(qū)大小數(shù)十座金碧輝煌的寺院一日之間變得面目全非，整個(gè)舊港的南傳佛教界之精華盡去。
    一場(chǎng)可恥的背叛，一場(chǎng)被詳盡記錄上的搶劫和屠戮大聯(lián)歡，在千年之后也是某教無(wú)法抹去的污點(diǎn)。當(dāng)然了，對(duì)于那些人而言，污點(diǎn)不污點(diǎn)的沒(méi)毛線(xiàn)用。
    而與天方教徒形成鮮明對(duì)比的是，隔了一日進(jìn)入舊港的方臘軍的仁慈友善。
    后者雖然是侵略軍，但在此時(shí)舊港土著各階層的眼中卻是一個(gè)個(gè)腦后散發(fā)著公德圣光的圣僧圣徒。
    他們救濟(jì)困難中的底層百姓，迅速安定后者中的受災(zāi)害之人。遣散了大批的底層士兵，雖然也扣下了大量的貴族武士，可在任何地方上位者與下層階級(jí)的數(shù)量比例都是懸殊的。
    大量三佛齊底層士兵的回返讓這座城市的東南區(qū)迅速安定了下來(lái)。
    ——繼安定了下層的土著居民后，他們又安撫住了這個(gè)王國(guó)的中層階級(jí)。而至于大批上位者和他們家屬的被人為隔離，那跟人民大眾又有什么關(guān)系呢？
    后者已經(jīng)回到了他們舊有的、習(xí)慣的、熱愛(ài)的生活秩序中去了不是么？
    隨后不管是鄧元覺(jué)帶兵包圍了天方教徒聚集區(qū)，還是從中運(yùn)回大量的佛器佛像，這都叫當(dāng)?shù)赝林闹袑?duì)入侵者的印象更好上三分。
    以至于很快舊有土著人拋棄了原先的信仰，皈依摩尼光佛座下。
    畢竟都是佛教徒么，而且講真，這些社會(huì)地位底下的土著人，他們本身又懂的什么佛法呢？
    舊港的變動(dòng)只是在一日之間，但是要善后，要清場(chǎng)，要把受損的王宮進(jìn)行改建和修繕，把寺廟一樣進(jìn)行改建和規(guī)整，那卻是耗時(shí)多了去了。
    至少方臘乘船抵到巨港時(shí)候，方天定也只是鏘鏘把王宮的大改造告一段落。
    這時(shí)候的摩尼教軍已經(jīng)把占碑等地奪占，蘇門(mén)答臘島東部已經(jīng)被摩尼教軍掃蕩的七七八八，可以說(shuō)三佛齊王的直屬領(lǐng)地也已經(jīng)被拿下了七七八八。
    王儲(chǔ)麻那者巫里逃去了中蘇門(mén)答臘，在濱錫阿克河右岸的北干巴魯停了下來(lái)，并召集忠誠(chéng)于王室的屬臣勤王。穆西河口一戰(zhàn)向西逃潰的三佛齊水師殘部，且還效忠于他，讓他對(duì)那大大小小的屬臣多少擁有一些威懾力。
    而天方商賈另外的一份厚禮，十一位來(lái)自馬來(lái)半島的三佛齊屬臣的臣服，讓剛剛建立的明國(guó)在南洋地區(qū)簡(jiǎn)直是如日中天。
    但他們同時(shí)也面臨著一個(gè)很大的麻煩——三佛齊的稅制問(wèn)題。
    前文里說(shuō)了，三佛齊人不納稅的，但在戰(zhàn)時(shí)要自備干糧武器，跟著老大奮戰(zhàn)。但這些人指的并非是所有人。或者說(shuō)，這賦稅還是真實(shí)存在的，只是沒(méi)有繳納給三佛齊國(guó)王罷了。
    東南區(qū)可是有很多平民的，這些人是三佛齊武力的根基來(lái)源，但他們卻是依附于更上層建筑的。而城市中央位置的貧民區(qū)之人，這些人連人都不算，又如何享受人的待遇？作為一個(gè)有著奴隸制殘余的封建國(guó)度，貧民區(qū)的人不僅要交稅，還教的特別的多。只是他們的稅都只教給自己的主人。
    后者的范疇囊括東南區(qū)的所有階層，包括王室。王室也有自己的王田的！何況不納稅的平民階層卻還有‘布施’這個(gè)沉重的負(fù)擔(dān)。
    布施給誰(shuí)？布施給寺院啊。難道你要尊貴、仁慈、充滿(mǎn)著智慧的高僧們下地里種田耕耘么？
    現(xiàn)在一個(gè)選擇題就擺在摩尼教的面前，是依舊維持三佛齊原先的社會(huì)體系，還是另辟一片天地？
    兩個(gè)選擇各有好處，但也各有各的弊端。
    前者雖然能讓摩尼教順利的在蘇門(mén)答臘站穩(wěn)跟腳，可天花板高度有限，日后想要真正在蘇門(mén)答臘變得根深蒂固，就困難大發(fā)了。而且這種種姓制度，與摩尼教高舉著的造反真經(jīng)是背道而馳……
    而后者呢。倒是有利于摩尼教變夷為夏，有利于教化。但內(nèi)中事兒的麻煩上也會(huì)叫摩尼教遺患無(wú)窮。
    要知道，現(xiàn)如今的蘇門(mén)答臘，還有無(wú)數(shù)個(gè)小封建主呢。
    “若依照三佛齊的規(guī)矩不變，兒子以為，只要把消息放出去，那些地方頭目必會(huì)俯首帖耳。”方天定看著方臘言道：“可若是把那舊有的社會(huì)結(jié)構(gòu)徹底粉碎，……”三佛齊王儲(chǔ)麻那者巫里現(xiàn)在已經(jīng)自稱(chēng)三佛齊王了，身邊簇?fù)碇慌瘕R力量。而摩尼教的舉措就是把其他所有的三佛齊貴族，全都推向麻那者巫里那邊。
    方臘眉頭不見(jiàn)半點(diǎn)凝重，這些問(wèn)題他在來(lái)南洋的路上已經(jīng)反復(fù)斟酌過(guò)了，心中已有定策。現(xiàn)在看著自己的兒子，眼睛閃過(guò)一考量，“大郎以為我等該作何取舍？”
    “兒子以為……，要變！”方天定倒是沒(méi)想太多。他的地位早就不可動(dòng)搖了，很直白的把自己心思給道了出來(lái)。
    “為何？”方臘再問(wèn)。
    “父親，前者雖是長(zhǎng)治久安之策，可是前者%+……太弱了。”方天定眼睛里光芒綻放，“就如那趙宋重文抑武，以文馭武，其對(duì)內(nèi)自是江山永固。此番起事，錯(cuò)不是當(dāng)今圣上英明神武，實(shí)乃不出世之英杰，就憑我教之力，便是可在東南呈一時(shí)之英雄，最終也必會(huì)折戟沉沙，我等盡身首異處。”
    “然其對(duì)外，屢戰(zhàn)屢敗，喪師辱國(guó)，致我漢家尊嚴(yán)盡喪于異族之手也。”
    當(dāng)初一盧龍節(jié)度使便能把契丹人打成狗，區(qū)區(qū)黨項(xiàng)，只是西北一節(jié)度罷了。可趙宋立國(guó)后，卻成為了中原的一噩夢(mèng)和一心頭大患。這說(shuō)來(lái)實(shí)叫李唐武人嗤笑也。
    在方天定眼中，這三佛齊與之就有異曲同工之妙。
    將百姓子民固有化的分做三六九等，那首先便不能盡民力，就如三佛齊與他們的這一戰(zhàn)。從頭到尾，三佛齊動(dòng)員起的水路人馬也就三萬(wàn)上下，這說(shuō)來(lái)叫人可笑。
    其次，社會(huì)階層固化，官員出身固化，與魏晉的九品中正制何其相似？當(dāng)然，阿三哥的選官制度還沒(méi)有九品中正制現(xiàn)今呢，人家是唯血統(tǒng)論。
    這是中國(guó)幾百年前就拋入垃圾堆里的玩意兒，摩尼教若是把之撿出來(lái)用，不說(shuō)這種制度對(duì)造反起家，高舉著造反真經(jīng)的摩尼教內(nèi)部傷害有多大，就說(shuō)這種制度實(shí)行下去的后果是怎樣的，方天定就沒(méi)譜。
    因?yàn)槿丝梢怨芙套约旱淖訉O，卻不能管教子孫的子孫。方天定能保證自己的兒子、孫子都在應(yīng)有的水準(zhǔn)以上，可他不能保證自己兒孫的兒孫也還在水準(zhǔn)以上。那趙宋就是個(gè)大好的例子啊。
    之前幾代人甭管怎么說(shuō)，那都還是有可取之處的。但碰上趙佶父子這對(duì)敗家子，那就是真的有金山銀山也不夠他們揮霍的啊。
    方臘聽(tīng)了哈哈大笑，果然是自己的好兒子，有見(jiàn)識(shí)。
    他從袖口里拿出一道書(shū)信來(lái)，遞給了方天定看，這卻是陸皇帝給他的私信。上頭很明確的將方臘軍的南下和明國(guó)的建立定義為南下民族大融合之始。
    “民族大融合。”方臘笑了起來(lái)，自己這個(gè)便宜女婿還真是會(huì)說(shuō)話(huà)啊。“這詞的意思已很明確了。”要他們跟土著融合么，就像陸皇帝在湘南、贛西做的那樣，將山窩窩里的少民們都拉出來(lái)編戶(hù)齊民。那自然要先把少民們的社會(huì)結(jié)構(gòu)給徹底粉碎了，這樣他們才會(huì)乖乖的聽(tīng)從擺布。
    如此事宜定下來(lái)后，第二件事就緊接著被擺上來(lái)，卻不是信仰的問(wèn)題，后者的問(wèn)題上，摩尼教內(nèi)部早就達(dá)成了一致。就是包道乙也在一次次的交鋒中為自己一派人賺取到了足夠的利益。要知道在摩尼教中，人包道乙可也一樣是護(hù)國(guó)靈應(yīng)天師，地位與鄧元覺(jué)仿佛。現(xiàn)如今寶光和尚的地位上去了，卻是因?yàn)槟δ峤套兂闪四δ峁夥稹?br/>     包道乙的信仰很難在蘇門(mén)答臘島傳播，而人包道乙也沒(méi)有當(dāng)真天師的打算。對(duì)比宗教信仰，他更在意實(shí)際權(quán)力。方臘就許諾其家族世代為邦加島總管。后者可是一處寶地，首先面積不下于中原一州之境地，雖處在海邊多沼澤，氣候濕熱的很，可彼處產(chǎn)旱稻、胡椒、安息香等，并且境內(nèi)有錫、鐵、銅、鉛等礦，錫砂產(chǎn)量更是豐富。
    很輕松的就搞定了一異端！這或許幾代人后會(huì)有變化出來(lái)，可包道乙已經(jīng)滿(mǎn)足了。他現(xiàn)下就真等若明國(guó)之中的一小諸侯國(guó)了。
    被方天定第二個(gè)擺上臺(tái)面的事兒是巨港的天方教。
    后者的實(shí)力真不能小覷，此番其人在舊港的作為現(xiàn)今已經(jīng)傳遍了南洋，良好的完成了為摩尼教吸引仇恨的任務(wù)。
    可任務(wù)完成的再完美，也不意味著他們就已經(jīng)沒(méi)有威脅了。現(xiàn)在就要考慮如何解決這個(gè)麻煩了！
    “強(qiáng)硬手段不可取。”明國(guó)要發(fā)展，還要依靠這些天方的番商呢。方臘似想到了什么，“但要解決這個(gè)麻煩也不難，寡人覺(jué)得，此事許會(huì)有莫名之驚喜。”
    方天定等不少人忽的摸不著頭腦了，可另外一些人眼睛卻閃了閃精光。
    在方臘的眼中，天方人且還是很乖覺(jué)的，今日他駕臨巨港，那些天方商賈不也捧著金光閃閃的禮物獻(xiàn)到他的面前，而乖覺(jué)的人可不就是聰明人么。他喜歡跟聰明人打交道！
    就這般想著的時(shí)候，負(fù)責(zé)碼頭守衛(wèi)的錢(qián)振鵬忽的趕到王宮求見(jiàn)，方臘潛意思的就覺(jué)得有壞事生出來(lái)。
    “快宣！”
    錢(qián)振鵬腰間挎著一口寶刀，大步流星的走過(guò)來(lái)，臉色有些漲紅。到了中庭直接跪下，“稟圣公，三佛齊王坦麻沙那阿暴斃碼頭，臣有罪！”坦麻沙那阿與其王妃和一干被俘的子嗣，都是要不日送回中原的。
    方臘、方天定等在場(chǎng)的摩尼教高層紛紛站起身來(lái)，方圣公本來(lái)淡黃的面容以肉眼可見(jiàn)的速度漲紅。
    不用猜他都知道下手的人是誰(shuí)！心中直有一句話(huà)不知道當(dāng)講不當(dāng)講……(https:)
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