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    就是靠著教友間這種“互助”自產自銷的行為，弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。在那最艱難的一年里，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的藥，則是在藥廠工作的信徒，偷偷地從廠里“截留”下來的“黑藥”。
    大蕭條時代，經濟危機產生的原因，資本家在這過程中要承擔的巨大責任，并不是什么秘密。在這個連銀行搶動犯都被視為英雄的時代，教友們偷竊黑心資本家藥廠的藥品用于“慈善”的行為，更是被認為是“正義”的行為。而林漢鼓勵他們這么做，純是為了降低傳教成本而已。
    而受林漢指使的傳教人員，則在這過程中“教導”教民，這種“偷竊”行為并不是并沒有觸犯圣經，而是讓更多的人能活下去的正義。
    按林漢私下里對漢娜的話來說，這叫“鼓勵教民發揮個人的主觀能動性創造價值，借此節約傳教和慈善的成本。”
    雖然第一年的“慈善”活動，讓薩菲羅斯教在美國“燒掉了”上千萬美元，卻在美國打下基礎，培養出了大批信徒。隨著加納新政開始，美國經濟好轉后，這種“慈善”行為逐漸停止了，然后薩菲羅斯教就開始享受到第一年賠本慈善的“紅利”，第二年林漢靠信徒的捐款，林漢就收回了去年的慈善支出還小有贏余，而后的十年，更就是一本萬利的“好生意”。
    大量在危難享受到薩菲羅斯教紅利的信徒。在隨后的十年里，每年都自愿向該教捐款，獲得的金錢收益早早地就超過了最初第一年的千萬投資。以弗朗士本人為例，這十年里他向薩菲羅斯教的捐獻就超過了五千美元。
    今天是六月十二日“神誕日”，在紐約地區，象這樣的“教民小聚會”分散在數十個地點同時發生。彼此間都相互獨立沒有什么勾通，極大地保證了安全性。
    凈身沐浴之后，這些薩菲羅斯教的信徒從地下室里，“請”出了“加百列.薩菲羅斯”大人的雙身天使像，然后立在當地的農舍中，開始膜拜。薩菲羅斯教宗教儀式并不繁瑣，白天主要的工作，是教民信徒們聚集在一起進行在農場里進行義務勞動，而后由主人供應其他人午餐和晚餐。
    就是靠著教友間這種“互助”自產自銷的行為。弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。在那最艱難的一年里，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的藥，則是在藥廠工作的信徒，偷偷地從廠里“截留”下來的“黑藥”。
    大蕭條時代，經濟危機產生的原因，資本家在這過程中要承擔的巨大責任，并不是什么秘密。在這個連銀行搶動犯都被視為英雄的時代。教友們偷竊黑心資本家藥廠的藥品用于“慈善”的行為，更是被認為是“正義”的行為。而林漢鼓勵他們這么做。純是為了降低傳教成本而已。
    而受林漢指使的傳教人員，則在這過程中“教導”教民，這種“偷竊”行為并不是并沒有觸犯圣經，而是讓更多的人能活下去的正義。
    按林漢私下里對漢娜的話來說，這叫“鼓勵教民發揮個人的主觀能動性創造價值，借此節約傳教和慈善的成本。”
    雖然第一年的“慈善”活動。讓薩菲羅斯教在美國“燒掉了”上千萬美元，卻在美國打下基礎，培養出了大批信徒。隨著加納新政開始，美國經濟好轉后，這種“慈善”行為逐漸停止了。然后薩菲羅斯教就開始享受到第一年賠本慈善的“紅利”，第二年林漢靠信徒的捐款，林漢就收回了去年的慈善支出還小有贏余，而后的十年，更就是一本萬利的“好生意”。
    大量在危難享受到薩菲羅斯教紅利的信徒，在隨后的十年里，每年都自愿向該教捐款，獲得的金錢收益早早地就超過了最初第一年的千萬投資。以弗朗士本人為例，這十年里他向薩菲羅斯教的捐獻就超過了五千美元。
    今天是六月十二日“神誕日”，在紐約地區，象這樣的“教民小聚會”分散在數十個地點同時發生，彼此間都相互獨立沒有什么勾通，極大地保證了安全性。
    凈身沐浴之后，這些薩菲羅斯教的信徒從地下室里，“請”出了“加百列.薩菲羅斯”大人的雙身天使像，然后立在當地的農舍中，開始膜拜。薩菲羅斯教宗教儀式并不繁瑣，白天主要的工作，是教民信徒們聚集在一起進行在農場里進行義務勞動，而后由主人供應其他人午餐和晚餐。
    就是靠著教友間這種“互助”自產自銷的行為，弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。在那最艱難的一年里，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的藥，則是在藥廠工作的信徒，偷偷地從廠里“截留”下來的“黑藥”。
    大蕭條時代，經濟危機產生的原因，資本家在這過程中要承擔的巨大責任，并不是什么秘密。在這個連銀行搶動犯都被視為英雄的時代，教友們偷竊黑心資本家藥廠的藥品用于“慈善”的行為，更是被認為是“正義”的行為。而林漢鼓勵他們這么做，純是為了降低傳教成本而已。
    而受林漢指使的傳教人員，則在這過程中“教導”教民，這種“偷竊”行為并不是并沒有觸犯圣經，而是讓更多的人能活下去的正義。
    按林漢私下里對漢娜的話來說，這叫“鼓勵教民發揮個人的主觀能動性創造價值，借此節約傳教和慈善的成本。”
    雖然第一年的“慈善”活動。讓薩菲羅斯教在美國“燒掉了”上千萬美元，卻在美國打下基礎，培養出了大批信徒。隨著加納新政開始，美國經濟好轉后，這種“慈善”行為逐漸停止了，然后薩菲羅斯教就開始享受到第一年賠本慈善的“紅利”。第二年林漢靠信徒的捐款，林漢就收回了去年的慈善支出還小有贏余，而后的十年，更就是一本萬利的“好生意”。
    大量在危難享受到薩菲羅斯教紅利的信徒，在隨后的十年里，每年都自愿向該教捐款，獲得的金錢收益早早地就超過了最初第一年的千萬投資。以弗朗士本人為例，這十年里他向薩菲羅斯教的捐獻就超過了五千美元。
    今天是六月十二日“神誕日”，在紐約地區。象這樣的“教民小聚會”分散在數十個地點同時發生，彼此間都相互獨立沒有什么勾通，極大地保證了安全性。
    凈身沐浴之后，這些薩菲羅斯教的信徒從地下室里，“請”出了“加百列.薩菲羅斯”大人的雙身天使像，然后立在當地的農舍中，開始膜拜。薩菲羅斯教宗教儀式并不繁瑣，白天主要的工作。是教民信徒們聚集在一起進行在農場里進行義務勞動，而后由主人供應其他人午餐和晚餐。
    就是靠著教友間這種“互助”自產自銷的行為。弗朗士一家渡過了大蕭條時代最艱難的時期。在那最艱難的一年里，弗朗士的第一個孩子兩次生病。給他孩子看病的人是教友中的醫生，沒有收他一分錢。而醫生給他的孩子開的藥，則是在藥廠工作的信徒，偷偷地從廠里“截留”下來的“黑藥”。
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    凈身沐浴之后，這些薩菲羅斯教的信徒從地下室里，“請”出了“加百列.薩菲羅斯”大人的雙身天使像，然后立在當地的農舍中，開始膜拜。薩菲羅斯教宗教儀式并不繁瑣，白天主要的工作，是教民信徒們聚集在一起進行在農場里進行義務勞動，而后由主人供應其他人午餐和晚餐。(未完待續