“明王也是博聞強(qiáng)識(shí)之人，”何邪笑著繼續(xù)侃侃而談，“當(dāng)知當(dāng)今武學(xué)，若是尋常武功，則只有運(yùn)功線路，招式技巧；但凡高深武學(xué)，卻都有一篇總綱在前，此總綱可作為心法，悟通了，這門武功才有可能修至大成，若悟不通，即便練得再爐火純青，卻也難再進(jìn)一步。”
    鳩摩智聞言立刻認(rèn)同點(diǎn)頭：“不錯(cuò)，一門武功的總綱，既是心法，也是武理，唯有高深武學(xué)，才有自身獨(dú)特的武學(xué)道理。”
    諸如小無(wú)相功、火焰刀、大部分少林七十二絕技，莫不是都有總綱心法。而江湖中的尋常武功，比如五虎斷門刀之流的，就只有招式和內(nèi)功線路。
    “何某把武學(xué)之境，分為四境。”何邪道，“第一境乃技，技者，道之用也，便是招式、套路。精于技者，即便內(nèi)力平平，也可憑借精妙招式稱雄一方，叱咤一時(shí)。此境界所求者，在一個(gè)巧字。”
    就比如笑傲江湖世界的武功，就是偏向于“技”，這個(gè)世界把招式的變化發(fā)展到了極致，任你內(nèi)力再深，葵花寶典和辟邪劍一出，就能稱霸武林，技藝精妙到了一定的程度，也能近乎于道，如“天下武功唯快不破”、“無(wú)招勝有招”這類的說法，都是在“技”的范疇，追求的都是大巧不工的境界。
    “第二境乃術(shù)，”何邪繼續(xù)道，“術(shù)者，道之徑也。此境更注重內(nèi)力和功法，但凡高手，無(wú)一不是內(nèi)力深厚之人，以氣御招，所以精于術(shù)者，更擅于從真氣上改善武功威力，以研究真氣妙用為本，此境所求者，則在一個(gè)韻字。”
    就比如天龍八部這個(gè)世界，更偏向于“術(shù)”，內(nèi)力不高，在江湖上就絕不可能入流，而你要是不把內(nèi)力玩出花兒來，你也永遠(yuǎn)不能成為天龍最靚的仔。
    “術(shù)”的境界其實(shí)是技巧和思想的結(jié)合，一門好的武功，除了精妙的招式，也一定注入了創(chuàng)立者的思想，你要想學(xué)好這門武功，就一定要認(rèn)同創(chuàng)立者的思想，若想有所成就，你就必須品悟出這門武功中所蘊(yùn)含的哲理。
    而高深武學(xué)的“總綱”，其實(shí)往往就是偏重于“術(shù)”的武功的精華所在。
    但為什么說這一境界所求者在一個(gè)“韻”字呢？
    因?yàn)槟銓W(xué)一門武功，學(xué)它的思想，悟它的道理，但你永遠(yuǎn)不可能學(xué)到創(chuàng)立者的程度，因?yàn)闅w根結(jié)底，這是別人的武功，別人的思想，別人的道理，也是別人的人生。
    所以你不可能完全領(lǐng)會(huì)這門武功想要表達(dá)出的意圖，你只能得其韻，你得到的韻味越濃，對(duì)這武功的領(lǐng)悟就越深，境界也就越高，修煉起來也就越快。
    當(dāng)然，你若是能把這門武功推陳出新，在原有基礎(chǔ)上不斷融入自己的思想，那么這門武學(xué)也就有了你的韻味，未必不能超越前者。
    就比如何邪的辟邪神劍，還有喬峰的降龍十八掌。
    “當(dāng)然，這兩個(gè)境界并無(wú)高下之分。”何邪接著道，“所謂技能通神，術(shù)可成道，只要將一種境界推衍到極致，最后都是殊途同歸，只是難易程度問題而已。”
    無(wú)論是鳩摩智還是王語(yǔ)嫣，都是一頂一的聰明人，對(duì)于武學(xué)一道都有自己很高深的見解，勝過這江湖上絕大多數(shù)人。
    但何邪這種劃分的方法，還是讓他們?nèi)珲囗敯悖路鸫蜷_了新世界的大門。
    鳩摩智欣喜不能自已，何邪這么一說，他只覺以往遇到的很多難題，竟全都引刃而解，豁然開朗。
    而王語(yǔ)嫣也因技、術(shù)、巧、韻之說，瞬間明白了何邪傳她辟邪內(nèi)功，又傳她北冥神功的用意，再加上她龐大的武學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備量，此刻她腦海里瞬間已有了好幾個(gè)融合這兩門武功的方案，一時(shí)也激動(dòng)欣喜萬(wàn)分。
    “朝聞道，夕死可矣！”
    鳩摩智眼中含淚，激動(dòng)無(wú)以復(fù)加，他恭恭敬敬匍匐在地，向何邪行大拜之禮，無(wú)比崇敬地道：“先生傳道之恩，小僧無(wú)以為報(bào)，請(qǐng)受此拜！”
    何邪笑了笑，等鳩摩智完全拜倒后，才上前扶起了他。
    他完全受的起這一拜。別看他好像只是總結(jié)了武學(xué)的兩種境界追求，但這其中所蘊(yùn)含的意義，絕對(duì)讓鳩摩智終身都受用。
    有了何邪這一番話，等于是明確給鳩摩智開辟了一條大道坦途，從此在武學(xué)上，鳩摩智有了目標(biāo)，有了方向，絕不會(huì)再走一點(diǎn)彎路。
    所以鳩摩智叫何邪“先生”，因?yàn)檫@真的是傳道。
    王語(yǔ)嫣雖然不通人情世故，但她還是識(shí)貨的，也知道何邪剛才所說的有多難得，她能聽到，簡(jiǎn)直是天大的機(jī)緣。
    此刻她神色有些訕訕，連鳩摩智都給何邪跪了，她心里也很感激，但她卻不想跪。
    她跟何邪現(xiàn)在的相處方式很是舒適，她怕這一拜，把這份輕松舒適給拜沒了。
    “我……”她訥訥看著何邪，雙腮酡紅，“我不想給你跪呢。”
    何邪對(duì)她笑了笑：“那就不跪。”
    說著何邪扶起了鳩摩智，道：“看來明王已經(jīng)懂了。”
    另一邊，王語(yǔ)嫣嘴角不自覺地勾起，握于前腰的雙手手指也不自覺輕快地跳躍了幾下。
    “小僧已大徹大悟。”鳩摩智感慨萬(wàn)千，看著何邪的眼神帶著濃濃感激，“高深武學(xué)各有其韻，小僧不加分辨，胡亂拿來融為一爐，彼此沖突，這才是小僧之疾的根源所在。若非何少俠，小僧再練下去，遲早走火入魔，精神錯(cuò)亂。”
    何邪欣慰點(diǎn)頭，孺子可教也。
    其實(shí)何邪說的道理，和原劇情中掃地僧所說的武學(xué)障、知見障是一個(gè)道理，只是解決的方式不同罷了。
    掃地僧說每一種少林武學(xué)都有相應(yīng)的佛法化解，這是沒錯(cuò)的，因?yàn)樯倭值奈鋵W(xué)哲理基本都能在相應(yīng)的佛經(jīng)中找到答案，所謂用佛法化解，其實(shí)就是得其“韻味”的過程。
    這種解決辦法也是治標(biāo)不治本，且能力有限，但卻適用于廣大江湖人。
    而何邪一直以來的辦法，是同性相融，異性排斥。
    對(duì)于不適合他的武學(xué)，何邪只做參考，根本不練，比如易筋經(jīng)，六脈神劍，還有喬峰的降龍十八掌，等等等等。
    而適合他的武學(xué)，他也是盡量做到加入自己的思想，將其作為補(bǔ)充，融入到辟邪劍法之中去。
    這樣一來，何邪等于是“盜取”了別人的韻味，徹底轉(zhuǎn)化為自己的東西。
    這種方法從根本上杜絕了武學(xué)障，但弊端是，不是人人都能有何邪這樣的見識(shí)和悟性的，況且就連何邪用此方法，也是很艱難的。
    鳩摩智好奇問道：“何先生，你剛才說，武學(xué)有四種境界，還有兩種境界，不知是什么？”