朱標(biāo)領(lǐng)命后就去接見鎮(zhèn)西武靖王卜納剌的左相，此次前來(lái)的的使臣都被禮部安頓在理藩院中，朱標(biāo)命禮部將人將請(qǐng)來(lái)。
朱標(biāo)準(zhǔn)備在前宮內(nèi)新建的處宮殿接見使臣，皇宮自從修建開始一直就沒(méi)有停下過(guò)，當(dāng)初朱元璋開國(guó)的時(shí)候只不過(guò)是完成了核心建筑的修建，隨著大明步入正軌，皇宮自然也要擴(kuò)建。
在使臣沒(méi)有來(lái)之前，禮部尚書領(lǐng)著幾個(gè)人來(lái)拜見，等他們行完禮后，朱標(biāo)揮手讓他們起來(lái)問(wèn)道：“趙尚書是擔(dān)心本宮，所以來(lái)陪同本宮一起接見武靖王使者的嗎？”
禮部尚書站起身回答道：“殿下文武兼?zhèn)洌妳^(qū)區(qū)一個(gè)使者何足掛齒，只不過(guò)按規(guī)矩應(yīng)有禮部官員在旁記錄大致的談話內(nèi)容，以供以后查閱，當(dāng)然還是要看殿下的意思，若是殿下不想，那臣就領(lǐng)他們下去。”
朱標(biāo)自然是不想說(shuō)個(gè)話都有人在一旁拿筆記著，不過(guò)規(guī)矩就是規(guī)矩，他這個(gè)規(guī)矩的得利者自然應(yīng)該帶頭維護(hù)，于是說(shuō)道：“既然是朝廷的規(guī)矩那自然應(yīng)當(dāng)遵守，留下人在旁記錄吧，不過(guò)不要說(shuō)話。”
禮部尚書身后的幾人一齊躬身應(yīng)諾，然后就走到一旁拿出紙筆，禮部尚書躬身說(shuō)道：“剛才釋迦堅(jiān)贊的使者也派人來(lái)打聽何時(shí)才有人接見他，希望大明能盡快予以答復(fù)。”
朱標(biāo)眉頭一挑：“這幫番僧著什么急？尚書可打探到什么了？”
禮部尚書接著說(shuō)道：“剛接到松藩衛(wèi)的消息，前元攝帝師喃加巴藏卜帶領(lǐng)六十多人正在朝著京城趕來(lái)，說(shuō)是要來(lái)朝見圣上，臣以為他們是眼看著雄踞巴蜀夏國(guó)這么快被覆滅心生恐懼了，想著趁著還沒(méi)撕破臉來(lái)把身上前元標(biāo)志洗下去。”
朱標(biāo)聞言點(diǎn)點(diǎn)頭，明夏原來(lái)?yè)踉谒麄兊那懊妫运麄冏匀皇遣慌碌模吘故虏慌R頭不知懼，而現(xiàn)在情況不同了，說(shuō)唇亡齒寒也晚了，夏國(guó)好歹還有統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，吐蕃（烏斯藏）可就是各自為政了，所以現(xiàn)在才會(huì)爭(zhēng)先恐后的來(lái)投靠。
跟昆明的梁王和大理的段氏不一樣，吐蕃各部還是習(xí)慣了臣服于中央王朝，畢竟他們是靠宗教信仰管理其百姓的，跟朝廷并不沖突。
朱標(biāo)想了想說(shuō)道：“親自前來(lái)，倒是比這兩個(gè)派使者的有誠(chéng)意，禮部派人去迎接一下，不必過(guò)客氣，但也不要失了禮貌。”
禮部尚書躬身領(lǐng)命而去，不一會(huì)兒鎮(zhèn)西武靖王的使者到了，身后跟著兩名隨從，進(jìn)到大殿內(nèi)看了眼朱標(biāo)然后就恭敬的跪了下去：“外藩小臣參見大明皇太子殿下。”
其口音有點(diǎn)奇怪，不過(guò)朱標(biāo)還能聽懂，于是伸手虛扶一下說(shuō)道：“使者漢語(yǔ)說(shuō)得不錯(cuò)，請(qǐng)起身吧。”
那人恭敬的磕了一個(gè)頭，然后讓身后的倆人打開手里的盒子，里面裝滿了各式各樣璀璨的奇珍異寶，那鎮(zhèn)西武靖王的左相低頭說(shuō)道：“這都是當(dāng)年我王先祖離京之時(shí)，世祖皇帝所賜之寶，如今小臣奉王命敬獻(xiàn)給大明皇帝陛下。”
朱標(biāo)聞言笑了笑，這個(gè)鎮(zhèn)西武靖王卜納剌倒是個(gè)人才，那些寶物是不是忽必烈所賜的不重要，重要的是他在表明態(tài)度，他跟元朝的聯(lián)系只有這個(gè)，現(xiàn)在也愿意獻(xiàn)出來(lái)。
朱標(biāo)身后的劉瑾領(lǐng)著兩個(gè)小太監(jiān)接過(guò)了那兩個(gè)頗為沉重的盒子，朱標(biāo)說(shuō)道：“本宮替我大明皇帝陛下收下使者的禮物，使者有何請(qǐng)求直說(shuō)吧。”
那人見朱標(biāo)收下了禮物松了一口氣，然后認(rèn)真的說(shuō)道：“鎮(zhèn)西武靖王請(qǐng)求領(lǐng)吐蕃歸附大明，還請(qǐng)大明大皇帝賜下王印、圣旨、以及親王禮服，我王愿意世代臣服，年年納貢歲歲來(lái)朝。”
朱標(biāo)聽完后認(rèn)真的說(shuō)道：“使者還是莫要開玩笑了，鎮(zhèn)西武靖王雖然名義上吐蕃之主，但自從元朝末年之后，實(shí)際掌控的地方也不過(guò)是朵哥麻思算木多城以及一些周邊地區(qū)罷了，憑這點(diǎn)兒就想要我大明的王爵未免太異想天開了吧。”
那使臣躬身身體認(rèn)真的說(shuō)道：“名義上的吐蕃之主也還是吐蕃之主，至少吐蕃的牧民們是承認(rèn)的。”
朱標(biāo)一點(diǎn)兒沒(méi)有收了人家禮物的自覺(jué)，直接說(shuō)道：“相比元朝冊(cè)封的鎮(zhèn)西武靖王，吐蕃的牧民們應(yīng)該更信那些僧侶吧，你可知喃加巴藏卜已經(jīng)親自領(lǐng)著人往這里來(lái)了。”
話說(shuō)到這里那使者也無(wú)奈了，吐蕃自古如此，宗教勢(shì)力龐大，當(dāng)初前幾代的鎮(zhèn)西武靖王憑借元朝橫掃天下的威勢(shì)還能壓住那些喇嘛，而現(xiàn)在只能固守一地，說(shuō)是吐蕃之主，其實(shí)已經(jīng)破落了。
朱標(biāo)沒(méi)有接著在這個(gè)問(wèn)題上談，而是問(wèn)道：“使者可否給本宮講一下吐蕃現(xiàn)在的情況，本宮自有答謝。”
那人聽后燃起一絲希望道：“小臣不敢受皇太子殿下的答謝，只希望殿下能多考慮一下小臣臣的提議，我王真心希望能回到中央王朝的庇護(hù)之下。”
說(shuō)完后就開始給朱標(biāo)講述起來(lái)，他是鎮(zhèn)西武靖王的家仆是蒙古人，所以對(duì)吐蕃的頗多情況并不理解，尤其是那種狂熱的宗教信仰，所以說(shuō)起來(lái)也頗為客觀。
朱標(biāo)聽的很是認(rèn)真，親近都尉府傳來(lái)的消息很好，西藏那邊實(shí)在不好滲透，只能說(shuō)有信仰的地方都很麻煩。
吐蕃這個(gè)時(shí)候已經(jīng)基本完全建立了農(nóng)奴制，藏傳佛教的某些教派，如薩迦、噶舉等先后進(jìn)入極盛階段，這些教派的上層僧人直接掌握政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)力，享有特權(quán)，免稅免役，追逐財(cái)富。
有些僧人還飲酒作樂(lè)，蹂躪婦女，欺壓百姓，借密修歡喜禪之名到處為非作歹，教派之間為爭(zhēng)奪勢(shì)力地盤，也常常爭(zhēng)斗不休，
由于戒律廢馳，僧人腐化，已呈現(xiàn)一派頹廢萎靡之相，換而言之，宗教的靈光圈在人們心中逐漸地黯淡，原來(lái)掌權(quán)的教派逐漸喪失民心，走向衰落，難以再發(fā)揮宗教號(hào)召力和協(xié)助政治統(tǒng)治的作用。
這也就是為何會(huì)突然有這么多僧侶趕來(lái)大明，希望得到中央王朝冊(cè)封的國(guó)師之名，他們是希望能通過(guò)這個(gè)壯大自己教派得聲勢(shì)，挽回神圣的光輝，從而繼續(xù)統(tǒng)治治下的牧民。
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