3. 三藏 佛陀留給世人的所有垂示
后人把所有關(guān)于佛教的經(jīng)典分為三藏，最基本的佛法概念全部被囊括在三藏之中。
在世親菩薩的《俱舍論》中說(shuō)：“佛陀的正法只有二種，即教理正法與實(shí)證正法。”教理正法屬于理論指導(dǎo)，三藏十二部的佛教理論思想都屬于此類(lèi)；實(shí)證正法屬于身心實(shí)證境界，是通過(guò)修持后產(chǎn)生的效應(yīng)。如果把藥方藥理比喻為教理正法的話(huà)，吃藥后獲得的健康結(jié)果就是實(shí)證正法。佛教皈依三寶中的法寶，其實(shí)主要是就實(shí)證正法而言，教理正法屬于相似法寶。
三藏教法就哲學(xué)思想劃分，就是上文提到的三轉(zhuǎn)法輪說(shuō)。若就文字體裁與內(nèi)容，也可以劃分為十二分教法，即佛教常說(shuō)的三藏十二部。由于十二部都隸屬于三藏，因此我們先談?wù)劮鸾痰娜馗拍睢?/p>
“藏”是梵文“毗扎嘎”的漢譯，意思是總聚、含藏。因能總攝歸納同類(lèi)于一處，所以稱(chēng)之為“藏”。三藏即律藏、經(jīng)藏和論藏。佛教之所以把經(jīng)典都納入三藏，是有其哲學(xué)原因的。為了調(diào)伏眾生擺脫受苦與享樂(lè)的兩邊生活，講說(shuō)了律藏，開(kāi)顯佛教的戒律道德規(guī)范；為了讓眾生斷除對(duì)世間存在三寶四諦等真理的疑惑，宣說(shuō)了經(jīng)藏，同時(shí)開(kāi)顯攝心一處的禪定；為了對(duì)治眾生與生俱來(lái)執(zhí)我的錯(cuò)誤觀念，佛陀宣說(shuō)了論藏，同時(shí)闡發(fā)智慧。與其他宗教不同的是，佛教倡導(dǎo)人們要學(xué)習(xí)各種知識(shí)，開(kāi)發(fā)智慧，這樣才能自利利人，而并不是靠神佛的拯救。
明白三藏含義后，我們可以較易區(qū)分經(jīng)典的所屬。譬如《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》，其內(nèi)容主要是講述戒律和規(guī)范，則屬于律藏所攝；《中觀論》主要闡釋空性無(wú)我的哲學(xué)觀點(diǎn)，因此屬于論藏所攝；而如《阿彌陀經(jīng)》，開(kāi)示西方有凈土，倡導(dǎo)一心念佛，則屬于經(jīng)藏所攝。
教理正法與實(shí)證正法
“乘”是梵文yana的意譯，指運(yùn)載工具，比喻佛法濟(jì)度眾生，像舟、車(chē)能載人由此達(dá)彼一樣。大乘佛法宣揚(yáng)普度眾生，能夠成就他人修成佛果，以達(dá)到涅磐解脫的境界。其經(jīng)書(shū)分為論藏、律律、經(jīng)藏三部分。
佛、法、僧三寶為佛教信仰的根本。
“藏”的意思是總聚、含藏。三藏囊括了佛陀垂示眾生的所有經(jīng)典。